沈宇軒

摘要：城市更新是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然需求，也是當(dāng)前中國(guó)城市社會(huì)正在經(jīng)歷的階段。城市意象是城市多元文化的重要構(gòu)成，是人對(duì)于城市的珍貴記憶和無形財(cái)富。但在城市更新的背景下，許多地方原有的城市意象遭到破壞，有的甚至無法挽回而成為遺憾。通過對(duì)城市更新的思考、論述與研究，結(jié)合城市發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，從建筑、象征、精神、風(fēng)貌等四個(gè)方面對(duì)如何保留和傳承城市意象提出建議，主要包括城市更新未來需要健全政策規(guī)章、統(tǒng)籌穩(wěn)妥推進(jìn)更新、重視人文關(guān)懷、加強(qiáng)工作參與互動(dòng)、做到有機(jī)更新等方面。

關(guān)鍵詞：城市更新;城市意象;保留傳承

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2021.03.013

伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。不少城市已經(jīng)逐步邁入存量更新轉(zhuǎn)型發(fā)展的新階段，[1]城市更新成為中國(guó)城市社會(huì)發(fā)展的重要背景和趨勢(shì)，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的主題，也是“十四五”時(shí)期城市發(fā)展的重要行動(dòng)任務(wù)。它是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會(huì)生活的地區(qū)必要的、有計(jì)劃地改建活動(dòng)，其目的是城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，是為了人類宜居之地的再造;在機(jī)理表征上，用空間重構(gòu)的手法去推進(jìn)城市更新。[2]但是，在城市更新的過程中，物質(zhì)與空間的變化更新，新事物取代舊事物的更迭，勢(shì)必會(huì)帶來城市的建筑、布局以及景觀的改變甚至重構(gòu)。那么這些改變發(fā)生之后，曾經(jīng)印刻在人們腦海中關(guān)于該城市的舊意象可能被淹沒、弱化，甚至是在現(xiàn)實(shí)中可能再也無處可尋，取而代之的是一種新的意象。雖然城市意象是城市客觀景象在人腦海中的反映，是一種虛無的存在，但它卻是居住在城市中的人對(duì)于城市認(rèn)知的映射，也可以認(rèn)為是城市文化底蘊(yùn)的組成部分，是城市歷史積淀的無形財(cái)富，應(yīng)該得到傳承與保護(hù)。在城市更新的背景下，城市意象如果得到良好保護(hù)與傳承，對(duì)于人們來說可以成為一種“鄉(xiāng)愁記憶”般的存在，增強(qiáng)人們對(duì)于城市的認(rèn)同感、歸屬感，從而提高幸福感。

一、城市更新的內(nèi)涵及方式

（一）城市更新的內(nèi)涵

城市更新是對(duì)城市中無法適應(yīng)和滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的區(qū)域進(jìn)行必要的、有計(jì)劃的改造活動(dòng)，城市更新的源頭是因?yàn)榫幼≡诔鞘兄械娜藗冸S著時(shí)代變化而對(duì)自身的居住環(huán)境、建筑物、生活等條件產(chǎn)生了不滿和新的期望。其核心是以人為本，從人的需求和時(shí)代發(fā)展要求出發(fā)，對(duì)城市功能、城市環(huán)境、城市運(yùn)營(yíng)能力、城市治理水平進(jìn)行多重的提升。細(xì)化到具體行動(dòng)有舊城改造、老舊小區(qū)改造、城中村改造、城市修復(fù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等等，其更新改造的對(duì)象基本是因?yàn)闀r(shí)間問題、時(shí)代需求問題、發(fā)展需求問題而存在缺陷或現(xiàn)實(shí)價(jià)值極低的建筑或區(qū)域。城市更新的內(nèi)涵融入了城市發(fā)展的新理念，也是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支點(diǎn)，實(shí)施城市更新的最終目的是建設(shè)宜居城市、綠色城市、人文城市、智慧城市、韌性城市，并提高城市人居環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）城市更新的必要性

在當(dāng)前社會(huì)，人民群眾對(duì)于美好生活需求日益增長(zhǎng)的環(huán)境下，城市社會(huì)作為國(guó)家發(fā)展的引領(lǐng)者，是經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)的中心，必須不斷自我更新成長(zhǎng)以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的優(yōu)化提升。從歐美國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，城鎮(zhèn)化率達(dá)到60%之后，城市中用地緊張、人口密集、資源分配不均、環(huán)境惡化等內(nèi)部問題矛盾就會(huì)相繼涌現(xiàn)，于是就到了城市更新必須開展的階段，以改善城市生活與環(huán)境并全面解決各種城市問題。我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的重要階段，城鎮(zhèn)化水平在2019年已經(jīng)達(dá)到了60.6%，一些發(fā)達(dá)地區(qū)早已超過了60%，已經(jīng)進(jìn)入城市更新全面開展的新階段，城市發(fā)展方式由增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)為存量更新，[3]城市問題的出現(xiàn)注定城市不能再依靠開發(fā)空地、擴(kuò)張建成區(qū)面積這樣的低質(zhì)量發(fā)展方式，而是必須通過現(xiàn)有用地內(nèi)部的優(yōu)化改造來實(shí)現(xiàn)更新?lián)Q代，提高城市運(yùn)行效率。在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確提出實(shí)施城市更新行動(dòng)，推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展，努力把城市建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。[4]這也表明了我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面深化發(fā)展的重要階段，在社會(huì)主義現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)等多元局面的建設(shè)推進(jìn)對(duì)城市社會(huì)的發(fā)展提出了新的要求。而城市更新將會(huì)是補(bǔ)齊城市短板、重構(gòu)區(qū)域活力、優(yōu)化生活環(huán)境、升級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施、推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要手段，是社會(huì)主義現(xiàn)代化推進(jìn)的一大戰(zhàn)略。

（三）城市更新的方式

城市更新是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，應(yīng)重點(diǎn)研究不同地區(qū)不同類型更新改造的個(gè)性特點(diǎn)，在充分考慮舊城區(qū)原有城市空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，采取多種途徑和多個(gè)模式進(jìn)行行之有效且切合實(shí)際的更新改造。[5]城市內(nèi)部的更新離不開建筑的優(yōu)化和重建，當(dāng)前城市更新的方式與過程大體上離不開“修、拆、建”，其主要方式有三種，即修繕整治、功能重構(gòu)、推倒重建。修繕整治是對(duì)一些在主體結(jié)構(gòu)與功能上無須進(jìn)行改變的建筑進(jìn)行外觀和布局的修繕與整治，使其在視覺上符合時(shí)代發(fā)展的風(fēng)貌或是延長(zhǎng)其使用壽命、增加其存在價(jià)值。這些建筑往往未被時(shí)代完全淘汰或是有一定歷史價(jià)值的遺跡;功能重構(gòu)是對(duì)建筑的部分或全部功能進(jìn)行重構(gòu)而不破壞原有的結(jié)構(gòu)主體，使其能夠在新的時(shí)代背景下發(fā)揮新的功能作用。這些建筑通常外觀上帶有自身的時(shí)代特色與烙印，可以通過功能的重構(gòu)來煥發(fā)新生;推倒重建是將不符合發(fā)展建設(shè)要求的建筑完全推倒拆除騰出空間，對(duì)其所在位置的用地重新規(guī)劃建設(shè)。這些建筑一般都位于舊城區(qū)，且存在時(shí)間較長(zhǎng)，外觀與功能存在巨大的缺失且無法修復(fù)或轉(zhuǎn)型。因此需要進(jìn)行徹底的拆除重建來從城市內(nèi)部獲得發(fā)展空間。

二、城市意象及其構(gòu)成

（一）城市意象的概念

城市意象的概念提出始于凱文·林奇，他認(rèn)為每個(gè)人在自己的環(huán)境中形成了對(duì)城市的局部印象，疊加后則對(duì)城市的整體印象形成共識(shí)。意象是人感知空間的一種方式，[6]在認(rèn)知主體接觸客觀事物后，根據(jù)感覺來傳遞的表象信息，在思緒空間形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象。所謂城市意象，是指由于周圍環(huán)境對(duì)居民的影響而使居民產(chǎn)生的對(duì)周圍環(huán)境的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知空間，是人的大腦通過想象可以回憶出的城市印象，也是居民頭腦中的“主觀環(huán)境”空間。[7]城市意象的構(gòu)成包含了城市中有形和無形的要素，有形的要素比如建筑、道路、景觀、業(yè)態(tài)、節(jié)點(diǎn)等，能直觀地影響人們對(duì)于城市的認(rèn)知;無形的要素比如文化、聲景、精神等，這些則在潛移默化中給人留下對(duì)城市的印象。這些要素共同構(gòu)成了城市的實(shí)體內(nèi)容，并被人所接收后形成了相同或不同的城市意象。城市之間的不同之處主要體現(xiàn)在構(gòu)成要素所反映呈現(xiàn)的特征特色上，而城市意象正是城市特色、文化的一種無形反映與象征。

（二）城市意象的構(gòu)成

凱文·林奇認(rèn)為影響城市意象的五個(gè)基本要素是通道、邊緣、街區(qū)、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這些要素對(duì)城市意象的構(gòu)成有重要影響，各個(gè)要素所形成的組合成為了人們對(duì)于城市的綜合意象，這種意象具有獨(dú)特性、唯一性和不重復(fù)性三大特點(diǎn)。

城市意象本身是一種虛擬的存在，但是其構(gòu)成要素從有形與無形兩個(gè)角度又可以從四個(gè)方面分為建筑、象征、精神、風(fēng)貌。建筑是城市中最常見的有形的實(shí)體要素，各種功能各異的建筑是城市組成的單元，也是與人聯(lián)系最密切的要素，其外觀與功能對(duì)人的影響最為深遠(yuǎn);象征是城市中比較突出的那一類要素，它具有代表性和特殊性，辨識(shí)度也更高，更容易被人所牢記，往往能夠作為某個(gè)區(qū)域或城市的標(biāo)志，或是成為城市意象的線索;精神是城市中重要的無形要素，它隨城市中建筑與空間的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從視聽感知上來感染影響人的思維和活動(dòng)，在人腦海中留下對(duì)于城市的深刻記憶;風(fēng)貌是城市在人視覺上感受到的整體印象，其特點(diǎn)是比較直觀，是城市建筑、規(guī)劃、布局、現(xiàn)狀等整體形象的反映。

（三）城市意象保留傳承的必要性

城市更新背景下，建筑與區(qū)域的更新?lián)Q代勢(shì)必對(duì)城市意象有所影響，影響的程度會(huì)根據(jù)更新方式的選擇而不同。修繕整治、功能重構(gòu)、推倒重建三種主要方式中，任何方式都在一定程度上會(huì)改變影響原有的城市意象。在一些片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、短期取得成效的地方，城市建設(shè)偏向于采用建筑功能的重構(gòu)與重建，大面積的拆建以及選擇了不合理的更新方式將會(huì)對(duì)整體的城市意象造成深刻的影響，并打破意象的傳承延續(xù)。這也造就了當(dāng)下許多追求快速發(fā)展的中國(guó)城市大多存在城市意象消亡的問題。

城市意象的保留傳承也是城市特色的傳承。城市特色就是一種意象，是人們通過空間和社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)和感知獲得的。[8]在中國(guó)城市社會(huì)快速發(fā)展、高樓大廈拔地而起的時(shí)代，許多城市的特色正在消亡，“千城一面”的問題在近20年的城市建設(shè)中一直存在。在過去幾年城市更新尚缺乏系統(tǒng)體系的規(guī)章政策指導(dǎo)下，許多城市的發(fā)展追求高樓林立的“現(xiàn)代感”，在進(jìn)行城市更新的過程中選擇大拆大建的方式，平地起高樓，將原先的一塊老舊區(qū)域變成“都市高樓區(qū)”。這種方式就徹底磨滅了原有的城市意象中的建筑或標(biāo)志要素，而用一種毫無辨識(shí)度的、大眾化的“都市感”取而代之，同時(shí)也抹殺了城市原有的特色特點(diǎn)。

城市意象是文化的體現(xiàn)。文化屬于城市軟實(shí)力，它滲透在城市生活的各個(gè)方面，也是人在城市生活中通過時(shí)間所累積存在的。在城市更新過程中，許多作為文化代表的歷史建筑物被拆除或改造，甚至在拆除后進(jìn)行人為的還原仿造。這樣的更新改造雖然沒有徹底抹去原有的意象，在營(yíng)造出的嶄新風(fēng)貌要素下，出現(xiàn)了不真實(shí)、并不接地氣的新意象。再或者對(duì)原有的城市空間進(jìn)行功能上的改造，遷出空間原有的使用者，進(jìn)行某種目的開發(fā)以實(shí)現(xiàn)功能重構(gòu)。雖然實(shí)現(xiàn)了更新，但城市文化的連續(xù)性被打破，意象的本質(zhì)已經(jīng)變質(zhì)，精神要素已經(jīng)改變，所呈現(xiàn)的內(nèi)容仿佛鏡像一般形似但不再真實(shí)了。

三、城市意象保留與傳承探討

在城市更新必須進(jìn)行的時(shí)代背景之下，城市意象的斷續(xù)與消磨問題普遍存在，對(duì)城市意象如何保留和傳承進(jìn)行探討。保留和傳承的措施對(duì)策可以從建筑、象征、精神、風(fēng)貌四大意象構(gòu)成要素入手，對(duì)要素進(jìn)行內(nèi)容的剖析，來探究不同情景下可采取的方法手段。

（一）建筑保留

建筑是城市意象的載體，是重要的實(shí)體要素，各種功能與形式的建筑構(gòu)成了城市硬件，承載了城市日常運(yùn)行與人的活動(dòng)進(jìn)行。建筑活動(dòng)是一種延長(zhǎng)人們集體社會(huì)記憶的途徑，這種記憶不僅是關(guān)于過去，更是當(dāng)代人對(duì)于未來的一種責(zé)任。[9]建筑一旦消失，與之有關(guān)的人與精神都將蕩然無存、無所依托。

因此，城市更新過程中對(duì)于建筑應(yīng)該采取從價(jià)值、壽命、結(jié)構(gòu)、外觀、安全等多方面進(jìn)行評(píng)估考慮，建立嚴(yán)謹(jǐn)合理的評(píng)估體系與相應(yīng)的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，杜絕采取簡(jiǎn)單粗暴的推倒重建。對(duì)于古城墻、遺跡、時(shí)代遺留物等具有文化價(jià)值的建筑抱以尊崇的態(tài)度，而不是通過簡(jiǎn)單的拆除來為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路。對(duì)于歷史價(jià)值不高的一般建筑要抱以謹(jǐn)慎態(tài)度，充分考量其可利用程度，挖掘存在價(jià)值，從而采取對(duì)應(yīng)的更新手段，減少連片大面積的拆除，盡量采用緩和的、統(tǒng)籌的方式逐步推進(jìn)更新。

（二）象征保留

象征是某個(gè)區(qū)域與城市的代表性要素，比如建筑、自然環(huán)境、符號(hào)、標(biāo)志等。象征往往是最具辨識(shí)度、最讓人印象深刻的元素，可以成為人對(duì)城市印象的線索。就像一提到北京會(huì)讓人想到天安門、提到上海就會(huì)想到東方明珠、說起西安就會(huì)想到大雁塔、說起杭州就會(huì)想到西湖。在城市更新中應(yīng)注重城市象征的保留，它往大可以是城市的標(biāo)志性建筑或是城市自然環(huán)境特點(diǎn)，往小可以是一個(gè)地名或是符號(hào)甚至是一棵樹，這些要素都可以成為城市意象的濃縮，沉淀在人們關(guān)于城市的記憶中。

在城市更新中應(yīng)注重對(duì)象征的保留，充分了解某些要素的存在對(duì)于城市意象的意義。在更新中主動(dòng)了解公眾的意向與想法，多方?jīng)Q策以平衡利益，不輕易改變或毀滅一些承載眾多市民記憶的象征要素。把象征更好的傳承保留下去繼續(xù)作為區(qū)域與城市的代表，讓一個(gè)個(gè)象征成為城市街頭巷尾關(guān)于記憶的線索，串聯(lián)成人們關(guān)于城市共同或不同的印象。

（三）精神保留

精神是無形的存在，它與一個(gè)區(qū)域的文化、業(yè)態(tài)、心理等要素相關(guān)，寄托存在于城市建筑與空間之中。精神是當(dāng)人置身于城市之中所受到的氛圍的感染和心理的觸動(dòng)，并因此留下印象。語言是一種精神，語言是文化的載體，城市中獨(dú)特的方言與口音會(huì)給人留下印象;業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)是一種精神，區(qū)域中業(yè)態(tài)的類型與構(gòu)成會(huì)給人最直觀的記憶，就像繁華的商業(yè)街、飄香的小吃街、擁擠的交通站點(diǎn)等;文化是一種精神，文化是城市歷史的體現(xiàn)，比如水鄉(xiāng)的溫婉、都市的繁華、老城的接地氣，文化會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生極大觸動(dòng)。

在城市更新中要注重精神的保留，尊重建筑與空間原本的居住者、使用者，不輕易將其易位，不輕易改變區(qū)域的業(yè)態(tài)和形象。對(duì)于精神的傳承更多是要做到充分挖掘、多方考慮。在必須重建時(shí)保留精神的根基，并適當(dāng)還原，讓原有精神能夠繼續(xù)依托存在，在更新之后也能有跡可循從而能使人憑借印象產(chǎn)生共鳴。

（四）風(fēng)貌保留

風(fēng)貌是城市給人帶來的一種直觀感受，是城市空間形態(tài)的展示。風(fēng)貌是城市規(guī)劃布局、新舊程度、特色特點(diǎn)的整體反映，是人身處城市之中對(duì)城市形象的印象，對(duì)外是一種門面，對(duì)內(nèi)又是一種生活氣息。就像提起青島就會(huì)想起紅瓦綠樹、提起蘇州就會(huì)想到小橋流水、提起重慶就會(huì)想到魔幻山城。風(fēng)貌可以是一個(gè)城市整體的特色形象，也可以是某一片區(qū)、某一條街的形象反映，它卻取決于自身的建筑風(fēng)格、文化底蘊(yùn)、發(fā)展階段、自然環(huán)境等。

在城市更新中要重視風(fēng)貌的保留，尤其是優(yōu)良、特色風(fēng)貌的傳承，做好風(fēng)貌類型定位的保護(hù)，維持好區(qū)域或城市的風(fēng)貌形象。在讓舊風(fēng)貌煥發(fā)生機(jī)的同時(shí)，要注重風(fēng)貌中重點(diǎn)景觀、建筑的保護(hù)與更新，鏟除不良風(fēng)貌以及與風(fēng)貌不匹配的要素。在原有基礎(chǔ)上，劃定好風(fēng)貌區(qū)域范圍，維持好城市規(guī)劃布局，建設(shè)成體系的成片的風(fēng)貌區(qū)域，讓特色風(fēng)貌一目了然，能夠長(zhǎng)久保留傳承。

四、總結(jié)與建議

城市更新不僅僅是政府對(duì)于城市的一種建設(shè)行為，也應(yīng)該與城市中每一個(gè)人都相關(guān)。城市更新需要進(jìn)一步規(guī)范化、法制化、人文化、系統(tǒng)化。它不是一種時(shí)代的工具，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興奮劑，而應(yīng)該是城市自我進(jìn)化的一種更高級(jí)的自然狀態(tài)。它對(duì)于人和物的影響都應(yīng)該是緩和的、積極的，而不是冷酷的、機(jī)械的。基于這一認(rèn)識(shí)，針對(duì)城市意象保留傳承中存在的問題提出一些建議。

（一）健全政策規(guī)章

目前，城市更新普遍缺乏規(guī)范的指導(dǎo)政策與法律規(guī)章，缺乏科學(xué)詳細(xì)的綱領(lǐng)性文件，導(dǎo)致在實(shí)際進(jìn)行時(shí)，存在疏忽與盲目。所以需要從宏觀政策上制定更細(xì)化的指導(dǎo)方針，為地方城市更新引領(lǐng)方向。也需要更健全的規(guī)章制度來規(guī)范城市更新行動(dòng)的細(xì)節(jié)，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來判定目標(biāo)建筑在更新時(shí)所該采取的方式，減少不必要的拆建，助推城市更新行動(dòng)進(jìn)一步精細(xì)化、高質(zhì)量化。

（二）統(tǒng)籌穩(wěn)妥推進(jìn)更新

城市更新應(yīng)該是一項(xiàng)系統(tǒng)全面的大工程，而不是縫縫補(bǔ)補(bǔ)的零碎工作，也是一項(xiàng)穩(wěn)妥謹(jǐn)慎的漸進(jìn)工程，而不是急劇轉(zhuǎn)變的大拆建。要依據(jù)城市總體規(guī)劃與專項(xiàng)規(guī)劃，把握城市未來發(fā)展方向，以此來統(tǒng)籌推進(jìn)城市更新。要充分了解城市與區(qū)域的現(xiàn)實(shí)情況，分清楚其類型與發(fā)展階段，制定不同區(qū)域的發(fā)展藍(lán)圖與目標(biāo)，出臺(tái)詳細(xì)的規(guī)劃方案，再進(jìn)行系統(tǒng)的更新。做好城市更新前期的調(diào)研謀劃工作，徹底轉(zhuǎn)變更新的理念態(tài)度，穩(wěn)步推進(jìn)更新的進(jìn)行。

（三）重視人文關(guān)懷

城市是人的城市并最終服務(wù)于人，城市更新更細(xì)的也不只是城市，也是人的需求更新。所以應(yīng)該在更新中更加重視人文關(guān)懷，為城市更新賦予溫度與熱度，對(duì)于建筑的修改拆建應(yīng)充分考慮人文情感，保留那些承載著眾多市民情感的城市要素，讓城市在更新后仍然能夠喚醒人們長(zhǎng)久的記憶，讓城市的街頭巷尾有舊跡可尋，讓城市成為一座有記憶的城市，讓人感受到鄉(xiāng)土一般的印記。

（四）加強(qiáng)公眾參與互動(dòng)

城市更新不僅僅是政府的行為，也需要市場(chǎng)的積極參與和公眾的廣泛支持。當(dāng)前城市更新還缺乏對(duì)公眾參與的重視，更新主要以長(zhǎng)官意志、上級(jí)規(guī)劃思路為主，民意調(diào)查、公眾參與程度不足，對(duì)整體的多方利益平衡保障不足。這就導(dǎo)致無法保留傳承大多人心中的城市意象或是滿足人的需求。因此，在城市更新中要更多地聽取民意、廣開言路、建言獻(xiàn)策、下放權(quán)力，要以人民為中心，重點(diǎn)解決老百姓關(guān)心的問題，保留傳承好那些人們希望留下的舊元素，保障好更新過程中受影響者的切身利益，盡可能讓多方參與到更新行動(dòng)中。

（五）做到有機(jī)更新

有機(jī)更新是在城市的建設(shè)過程中按照內(nèi)在的秩序和規(guī)律，順應(yīng)城市肌理，采取適當(dāng)?shù)囊?guī)模、合理的尺度，依據(jù)改造內(nèi)容和要求，妥善處理關(guān)系，做到可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前的城市更新應(yīng)遵循有機(jī)更新的要求，在改造過程中延續(xù)原有的生態(tài)、文化、視聽、記憶、布局，讓城市的脈絡(luò)得以長(zhǎng)久傳承。把握好局部與整體之間、內(nèi)在與外在、對(duì)象與對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)系，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，從短板入手，打造綠色、智慧、宜居、韌性的城市，讓城市意象在有機(jī)更新的推進(jìn)下與城市升級(jí)換代和諧共存，長(zhǎng)久保留依托于城市建筑與空間內(nèi)。

參考文獻(xiàn)：

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How to Preserve and Inherit Urban Image in the Context of Urban Renewal

Shen Yuxuan

（Zhejiang Normal University，Jinhua 321001，China）

Abstract：Urban renewal is the inevitable demand of social development to a certain height， and it is also the stage that Chinese urban society is experiencing. Urban image is an important component of urban multi culture， and is the precious memory and intangible wealth of people for the city. However， under the background of urban renewal， the original urban image in many places has been damaged， and some even become a irretrievable regret. Through the thinking， discussion and research of urban renewal， combined with the current situation and trend of urban development， this paper puts forward some suggestions on how to reserve and inherit the urban image from the four aspects of architecture， symbol， spirit and style， and sums up several major conclusions， such as perfecting policies and regulations， promoting the renewal steadily， paying attention to humanistic care， strengthening work participation and interaction， and achieving organic renewal.

Key words：urban renewal; urban image;reserve and inherit

責(zé)任編輯：王明洲