程韜光

一、書香浸潤(rùn)百花洲

鄧州，位于河南、湖北、陜西交界處，交通便利，氣候宜人，土地肥沃?！傲秸狭校咚h(huán)流，舟車會(huì)通，地稱陸海”，地理位置十分重要，為北宋時(shí)期中原重鎮(zhèn)。公元1046年秋，懷著“求民疾于一方，分國(guó)憂于千里”的愿望，抱病的范仲淹到任后，看到鄧州“風(fēng)俗舊淳，政事絕簡(jiǎn)”，而“心方少泰，病宜有瘳”。范公的心靈和身體在獲得慰藉的同時(shí)，也有了更多的時(shí)間去讀書和著述，去深刻地思考如何去治理腳下的土地。

“國(guó)家之患，莫大于乏人?！毙貞烟煜碌姆吨傺蛷臍v代王朝的興衰史中，看到了昌文興敏、培養(yǎng)人才的重要性。文化繁榮關(guān)乎民族盛衰榮辱，人才是治國(guó)之基?！胺蛏茋?guó)者，莫先育材;育材之方，莫先勸學(xué);勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)。”故而，下車伊始，他就以“重教辦學(xué)、振興文運(yùn)”為己任，思索著如何去建立一座書院，弘揚(yáng)自己心中的家國(guó)憂樂夢(mèng)。

湍河依著鄧州城蜿蜒而去，至城東南形成一個(gè)洄水灣，連帶一處淺淺的沙洲。沙洲上，亭閣傾頹，雜樹叢生，間或幾處花叢，隱者一般地吟著風(fēng)聲。一群鳥冷不丁地飛起，將范公的目光引向遠(yuǎn)方……這里是謝絳于多年前知鄧州時(shí)，修建的一處園林，因多植春蘭牡丹，秋菊臘梅，而取名“百花洲”，曾為南陽(yáng)的一時(shí)絕勝。如今，盛景似乎已隨著故人的遠(yuǎn)去而凋敝。望著美麗而荒蕪的百花洲，范公即為同僚的英年早逝而痛惜，也為百花洲的破敗而遺憾。一個(gè)宏大的設(shè)想在他腦海中剎那間形成：要重修百花洲，還要在這里實(shí)踐自己郡縣辦學(xué)的理想——興建“花洲書院”。

于是，范公拿出自己的全部積蓄，在社會(huì)賢達(dá)和當(dāng)?shù)匕傩盏嫩x躍參與下，使百花洲嶄露新顏：洲上桃李迎風(fēng)，松柏挺立，亭閣崢嶸，連廊逶迤……百花洲再次成為宛南勝景，使缺乏風(fēng)雅的鄧州有了一個(gè)著名的游覽勝地。范公曾在一首詩(shī)詞中描述百花洲的勝景：“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去，浦映繁花花映浦。無盡處，恍然身入桃源路?！彼€將諸景點(diǎn)畫成圖，并題詩(shī)寄給著名詞人晏殊。歐陽(yáng)修當(dāng)年路過時(shí)，曾有詩(shī)贊嘆：“野岸溪幾曲，松蹊穿翠陰。不知芳渚遠(yuǎn)，但愛綠荷深?！?/p>

難能可貴的是，范仲淹并未將這優(yōu)美的園林據(jù)為己有，而是辟為公園，讓當(dāng)?shù)匕傩兆杂沙鋈耄^賞游樂。其化私為公的思想境界，無疑比那些苦心經(jīng)營(yíng)私家園林的所謂名士達(dá)貴高出許多。范公經(jīng)常于此和文人雅士詩(shī)酒唱和，與民同樂。在歡愉之時(shí)，他并沒有忘卻憂國(guó)憂民的深情，在《依韻答提刑張?zhí)﹪L新醞》的詩(shī)中，范公寫道：“但愿天下樂，一若樽前身。長(zhǎng)戴堯舜主，盡做羲黃民。耕田與鑿井，熙熙千萬春”。

依著百花洲畔，范仲淹興建花洲書院。將登高望遠(yuǎn)的書院樓取名“春風(fēng)閣”，將書院的講堂取名“春風(fēng)堂”，寓含著“宣圣春風(fēng)”的典故。宣圣，即孔子，據(jù)《尚友錄》記載：“漢武帝謂東方朔曰：孔顏之德何勝？方朔曰：顏淵如桂馨一山;孔子如春風(fēng)，至則萬物生?！被趯?duì)人才的渴求和期許，又在書院中建立“覽秀亭”“文昌閣”。從流傳下來的繪圖中，可以看出花洲書院當(dāng)時(shí)的景致：殿閣莊嚴(yán)，交相生輝;亭臺(tái)假山，錯(cuò)落有致;九曲回廊，曲徑通幽;清泉流水，鳥語(yǔ)花香。自此，范公便于公務(wù)之暇常到春風(fēng)堂內(nèi)執(zhí)經(jīng)講學(xué)，在春風(fēng)閣里以文會(huì)友。史載，范公講學(xué)時(shí)常激情熱烈，若春風(fēng)滿堂?！皩W(xué)者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦……每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”。在北宋初年治學(xué)路徑由詞章訓(xùn)詁解經(jīng)之習(xí)向自抒胸臆釋經(jīng)之風(fēng)的轉(zhuǎn)變中，范仲淹起著引領(lǐng)風(fēng)氣之先的作用。其主張的“探求仁心本源”“講究窮理盡性”的宋學(xué)思想，至今仍影響著中國(guó)學(xué)術(shù)思想的進(jìn)程。

一千多年后，花洲書院雖屢經(jīng)興廢，卻因其巨大的文化影響力，而成為豫西南重要的人文景點(diǎn)。趁著春天，我隨著眾多的游人來到這里。

跨過高大的牌樓，沿古城墻東行百余米，登上重檐飛角、雕梁畫棟的春風(fēng)閣，花洲書院的景色盡收眼底。

整座建筑群為中國(guó)典型的書院園林，在明代被稱為“花洲相跡”，清代改稱“花洲霖雨”。布局為南山北水，東西照應(yīng)。現(xiàn)存建筑采用清代風(fēng)格，五進(jìn)四院結(jié)構(gòu)，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代書院建筑之莊嚴(yán)和恢宏。書院內(nèi)，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，碧水假山別有洞天。沿中軸線依次深入，東部是百花洲園林，書院主體居中，西部為范文正公祠，以碑林連廊。這一座座融合著江南園林風(fēng)格的亭臺(tái)樓榭，宛若歷史文化進(jìn)程中的幾個(gè)驛站，用滄桑和古樸向我講述著一千年前范仲淹“建書院，育人才”實(shí)踐州縣辦學(xué)的宏愿，以及他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉的情懷……

二、 千年憂樂家國(guó)夢(mèng)

慶歷六年（1046年），范仲淹知鄧州數(shù)月，已理清雜務(wù)，訪貧問苦，輕徭薄賦，建花洲書院，整修百花洲，重建春風(fēng)閣，民心大順，百姓安居樂業(yè)。然而，回想自己“四進(jìn)四退”，故舊之交天各一方，特別是社稷憂患多多，新政廢止，不免仰天長(zhǎng)嘆。當(dāng)年九月，天旱少雨的鄧州幸得喜雨，旱情解除。范公略有閑暇和心情，散步在百花洲畔時(shí)，岳陽(yáng)知府滕子京派使者專程來鄧晉謁范公。言滕子京重修巴陵名勝——岳陽(yáng)樓，就等范公為岳陽(yáng)樓點(diǎn)睛。使者將滕子京的《求記書》及《洞庭秋晚圖》呈給范仲淹。范仲淹接過書信，想起故人往事，不禁唏噓。

公元1045年初，由范公主導(dǎo)的“慶歷新政”在遭到朝中保守派反對(duì)而失敗后，其摯友滕子京也因“言責(zé)”被貶為岳陽(yáng)知府。滕子京精明能干，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)之道，到任后，憑借岳陽(yáng)地處水路交通要道的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)和實(shí)業(yè)，興建公共設(shè)置，開辦州學(xué)，他的執(zhí)政措施深得人心，使岳陽(yáng)城煥然一新。隨后，他又募得資金，重修江南名樓———岳陽(yáng)樓，并將唐賢詩(shī)賦刻于樓上。滕子京為自己的政績(jī)感到欣慰的同時(shí)，又為遭貶之事憤憤不平，心情十分復(fù)雜，在《與范經(jīng)略求記書》中寫道：“竊以為天下郡國(guó)，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著……知我朝高位輔臣，有能淡味而遠(yuǎn)托思于湖山樓千里外，不其勝歟？當(dāng)年范公在邊塞所吟詠的《漁家傲·秋思》《蘇幕遮·碧云天》，僚屬至今記憶猶存。謹(jǐn)以《洞庭秋晚圖》一本，隨書贄獻(xiàn)，涉毫之際，或有所助，干昌清嚴(yán)，伏惟惶灼。”

范仲淹看著描繪洞庭湖景色的畫卷，心中感嘆：滕子京是社稷干吏，卻屢被人陷害，一貶再貶，朝堂竟無其立足之地，今重修岳陽(yáng)樓，豈不再給宵小者以口實(shí)？范公就如何規(guī)勸滕子京不要過于計(jì)較個(gè)人得失，要有“以天下為己任”的胸懷等想法，反復(fù)琢磨，并對(duì)照岳陽(yáng)樓文圖，在春風(fēng)堂里，醞釀文稿。

“是日，春風(fēng)堂前，松柏滴翠，嘀啾鳥鳴，秋風(fēng)清揚(yáng)，日光朗照，藍(lán)天上幾朵白云飄浮。俯瞰百花洲，瀲滟碧波里，白鷺翩翩，叢叢黃菊伴著簇簇月紅;拂拂竹篁掩映著亭臺(tái)水榭;細(xì)聽，花洲書院學(xué)子們的讀書聲，嚶嚶朗朗，聲聲入耳……”

范仲淹忽然百感興發(fā)，神思泉涌。遂鋪開薄宣，稍一凝思，揮動(dòng)兼毫，一篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，凝重深情，既清新明快，又磅礴大氣的千古不朽之作《岳陽(yáng)樓記》躍然紙上！

“……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”

范仲淹應(yīng)滕子京之邀在春風(fēng)堂寫下的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，完整全面地總結(jié)了他一生的做人之道和為官之本。僅360多字的《岳陽(yáng)樓記》，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字字珠璣，文情并茂，氣勢(shì)磅礴。特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的至理名言更是傳千年而不衰。而花洲書院也因范仲淹和《岳陽(yáng)樓記》，從此成為天下文人雅士憑吊景仰的一處文化圣地。

“未至岳州，亦描煙雨洞庭，一篇妙記傳千古”“甫臨鄧郡，便創(chuàng)芬芳書院，十畝幽湖泛百花”。我讀著春風(fēng)堂門庭的對(duì)聯(lián)，看著堂前范仲淹親手種植的生機(jī)盎然的桂花樹，思想仿佛穿越了時(shí)空，回到了北宋年間：坐在春風(fēng)堂里，聆聽范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱，體味他“不以物喜，不以己悲”的豪放情懷……

三、 一代師承百世馨

沿著蜿蜒曲折的游廊，我緩行于閑吟亭、聽雨軒、百花堂及琴韻書聲、學(xué)海行舟等景點(diǎn)，感受著范公“政通人和，百?gòu)U具興”的心情，來到一塊酷似一位身著長(zhǎng)袍、凝神而思的老人的太湖石前。這塊太湖石來自范公老家江蘇吳縣，這里的百姓都稱之“范公石”。傳說范仲淹去世后，靈魂回到他創(chuàng)建花洲書院的百花洲，化作一塊巨石，永遠(yuǎn)地留在鄧州人民的心中，并開啟鄧州千年文運(yùn)。

歷史記載，為了使書院盡快興盛起來，范仲淹親自選拔學(xué)子，常于公余之暇到書院執(zhí)經(jīng)講學(xué)。他性情率真，講課時(shí)或擊掌高歌，或迎風(fēng)長(zhǎng)嘯，激情講學(xué)，諄諄教誨，學(xué)生如坐春風(fēng)，孜孜以求。師生相互答疑，激蕩文章，他將自己所倡導(dǎo)的先憂后樂思想和秉持的仁人志士節(jié)操，春風(fēng)化雨一般融入士子心中和腳下的土地。

范仲淹之子、官至宰相的范純?nèi)省⒈彼卫韺W(xué)創(chuàng)始人之一的張載、元祐時(shí)的鄧州知州韓維等，均“從師范仲淹，學(xué)于花洲書院”。鄧州人賈黯在書院創(chuàng)建的當(dāng)年，便高中狀元。由于賈黯與范仲淹有著極為相似的人生遭際，數(shù)次回鄉(xiāng)參拜范仲淹。范仲淹感其忠誠(chéng)，與之深談，并叮囑：“君不憂不顯，惟‘不欺二字可終身行之?！辈⒂H書“不欺”二字教誨。不久，賈黯入朝至集賢院，首論韓琦、富弼、范仲淹可以大用，遭人誣為“朋黨”。賈黯奮起反擊，干脆將“不欺”二字制成腰牌，日夜佩戴身邊，并常對(duì)人言：“吾得于范公者，平生用之不盡也”。從此，賈黯行事，上不欺騙朝廷，下不欺壓百姓，更不自欺欺人。此事傳入朝堂，皇帝稱其介直。

清道光年間，鄧州知州徐柱臣在《重修春風(fēng)閣碑記》中寫道：“賈直孺大魁天下，固證人文之蔚起。要非公之善教，不及此。一時(shí)沾化雨、坐春風(fēng)，接踵而來者，蒸蒸日上?！睋?jù)鄧州人、明代首輔李賢主持纂修的《大明一統(tǒng)志》記載，范仲淹曾賦詩(shī)“春風(fēng)堂下紅香滿”。此詩(shī)雖為殘句，但可以看出范公是以滿懷喜悅的心情，來描繪花洲書院人文蔚起的景象。

立于春風(fēng)堂前，我似乎可以感受出范仲淹、張載等在此講學(xué)時(shí)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯，林下風(fēng)雅，進(jìn)退坦然的士大夫之心。我似乎想象到當(dāng)時(shí)的盛況：祥云繚繞、陽(yáng)光普照，七里河畔柳絮飛揚(yáng)，莘莘學(xué)子云集臺(tái)下，聆聽著來自歲月、歷史的金玉之聲。我似乎看到了風(fēng)華正茂的學(xué)子們懷著修身、齊家、治國(guó)的家國(guó)情懷、精神追求，滿懷希望地走出書院大門的背影……

在教育學(xué)子的同時(shí)，范仲淹對(duì)自己更是“以清廉自持，不與世沉浮。”即使他顯貴之后，亦“非賓客不重肉，妻子衣食僅能自充”。他對(duì)子女教育有方，純正的家風(fēng)更為后世稱贊。《宋名臣言行錄》中記載：“范公常以儉廉率家人，要求家人畏名教，勵(lì)廉恥，知榮辱，積養(yǎng)成名。”范仲淹的次子范純?nèi)式Y(jié)婚時(shí)，聽說兒媳將飾以錦羅帷幔，范仲淹立即傳訓(xùn)其子：“吾家素清儉，安能以羅綺為幔壞吾家法？若將帷幔帶入家門，吾將當(dāng)眾焚之于庭?！庇谑牵瑑鹤雍蛢合鼻鍍€成家。范仲淹嚴(yán)教子女樸素節(jié)儉，對(duì)其子孫影響頗深。

“一代師承百世馨?！苯陙恚囍菀恢卑鸦ㄖ迺阂暈榻逃氖サ?，人才的搖籃，致使此地弦歌不斷，人才輩出。宋至清末，鄧州出了3名狀元，56名進(jìn)士，202名舉人。清末至今，考入大學(xué)進(jìn)而出國(guó)留學(xué)的人更是不可勝計(jì)。

“云山蒼蒼，江水泱泱;先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。當(dāng)年范公興學(xué)重教，培育英才之舉，如日月經(jīng)天，江河行地，功垂千秋！其奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、超越個(gè)人利益得失和關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)的精神風(fēng)貌，激蕩和鼓勵(lì)著后人去努力地勇立歷史變革的潮頭，肩負(fù)起歷史的使命和時(shí)代的重任。