孫晶琦

漢賦作為漢代文學(xué)的典型代表，從西漢鋪張揚(yáng)厲的漢大賦到東漢深邃典雅、針砭時(shí)弊的抒情賦，并非只是漢賦作家的天才創(chuàng)造，它在內(nèi)容和形式方面深受變風(fēng)變雅的影響。變風(fēng)變雅作為《詩(shī)經(jīng)》研究的一個(gè)分支，因其在時(shí)代劃分方面的合理性，筆者從東漢辭賦與它所處的類似的社會(huì)背景出發(fā)，從詞語(yǔ)引用和美刺手法兩個(gè)方面，簡(jiǎn)要分析變風(fēng)變雅對(duì)東漢辭賦的影響。

作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在反映古代勞動(dòng)人民社會(huì)生活面貌的同時(shí)也是一本記錄周王朝從盛至衰的歷史畫冊(cè)。周朝以禮樂(lè)治國(guó)，文化和經(jīng)濟(jì)繁盛一時(shí)，之后王權(quán)廢弛，禮崩樂(lè)壞，《詩(shī)經(jīng)》在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，曾經(jīng)的歌功頌德詩(shī)悄然隱去，針砭時(shí)弊的“變風(fēng)變雅”層出不窮。同樣的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生在東漢中后期，反映在文學(xué)上以鋪張揚(yáng)厲著稱的漢大賦逐漸減少，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、譏諷時(shí)事的抒情賦猝然興起。由此可見(jiàn)，時(shí)代與文學(xué)之間天然存在著一種關(guān)系，社會(huì)時(shí)局的變化必然引起文學(xué)的變革。本文從歷史角度出發(fā)，以《詩(shī)經(jīng)》中“變風(fēng)變雅”為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要分析其在東漢辭賦發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的影響。

首先，關(guān)于“變風(fēng)變雅”的概念。最初提到“變風(fēng)變雅”是在《詩(shī)大序》：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。”此處雖然并未對(duì)“變風(fēng)變雅”作具體闡述，但這個(gè)概念已經(jīng)初具形態(tài)。后來(lái)鄭玄《詩(shī)譜序》曰：“文武之德，光熙前緒，以集大命于厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時(shí)詩(shī)，風(fēng)有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王、周公致太平，制禮作樂(lè)，而有頌聲興焉，盛之至也。本之由此風(fēng)雅而來(lái)，故皆錄之，謂之詩(shī)之正經(jīng)。后王稍更凌遲。彭王受潛烹齊哀公，夷身失禮。之后鄴不尊賢。自是而下，歷也、幽也，政教尤衰，周室大壞……故孔子錄夷王時(shí)詩(shī)，迄于陳靈公淫亂之事，謂之變風(fēng)變雅。”鄭玄承認(rèn)社會(huì)變革對(duì)詩(shī)歌的影響，延續(xù)了《詩(shī)大序》的說(shuō)法并做出了明確劃分。筆者認(rèn)為鄭玄的依據(jù)具有一定的合理性，故把這種論詩(shī)方法移入進(jìn)對(duì)漢代文學(xué)的研究，從時(shí)代變遷的角度分析東漢賦與“變風(fēng)變雅”的繼承性關(guān)系。

其次，賦體的來(lái)歷。前人關(guān)于賦起源大體有源于《詩(shī)》、“不歌而誦謂之賦”、《楚辭》、縱橫家說(shuō)辭四種觀點(diǎn)。源于《詩(shī)》是因?yàn)椤霸?shī)六義”中的“賦”，后來(lái)班固也在《兩都賦序》中提出“賦者，古詩(shī)之流也”;除此之外劉向又提出“不歌而誦謂之賦”;源于《楚辭》是因?yàn)闈h賦寫作受其影響很大，而且班固也在《離騷序》中提到“然其文弘博麗雅，為辭賦宗”，可見(jiàn)他是承認(rèn)這個(gè)說(shuō)法的。源于縱橫家說(shuō)辭的觀點(diǎn)主要來(lái)源于清人章學(xué)成。以上說(shuō)法雖然都有一定的合理性，但賦體本身分類的復(fù)雜性提醒我們?cè)谟懻摃r(shí)也不應(yīng)該一以貫之，對(duì)于賦起源這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該采取兼容并包的態(tài)度，用發(fā)展的眼光去分析，囿于單一的觀點(diǎn)反而會(huì)限制我們的思想。

一、語(yǔ)詞語(yǔ)句的直接引用與簡(jiǎn)單化用

《詩(shī)經(jīng)》題材豐富，幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，遣詞造句與表情達(dá)意更是成為后世文人效仿的一面旗幟。所以漢賦對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的繼承，最明顯的就是對(duì)其詩(shī)句的直接引用與簡(jiǎn)單化用。

張衡《歸田賦》中“于焉逍遙，聊以?shī)是椤眱删涑鲎宰浴缎⊙拧ぐ遵x》“所謂伊人，于焉逍遙”;班彪《北征賦》中“彼何生之優(yōu)渥，我獨(dú)罹此百殃”兩句出自《小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足”;班昭《東征賦》中“明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違”兩句分別出自《小雅·小宛》中“明發(fā)不寐，有懷二人”和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中“行道遲遲，中心有違”;蔡邕《述行賦》中“玄云黯以凝結(jié)兮，集零雨之溱溱”兩句出自《豳風(fēng)·東山》的“我來(lái)自東，零雨其濛”;禰衡《鸚鵡賦》中“采采麗容，咬咬好音”兩句出自《邶風(fēng)·凱風(fēng)》“睍睆黃鳥，載好其音”。除了直接引用外，還有不少賦篇的作者因個(gè)人遭遇與情感的共通性而將《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)句融匯化用，如：蔡邕《述行賦》中“陰噎噎而不陽(yáng)”是對(duì)《邶風(fēng)·終風(fēng)》中“噎噎其陰”的化用;《青衣賦》中“非彼牛女，隔于河維”是對(duì)《小雅·大東》中“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄”的化用;張衡《定情賦》中“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。秋為期兮時(shí)已征，思美人兮愁屏營(yíng)”分別是對(duì)《豳風(fēng)·七月》中“七月流火”和《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“秋以為期”的化用。

從以上分析可以看出，東漢辭賦對(duì)變風(fēng)變雅的發(fā)展，除了機(jī)械地?fù)袢∧承┰~組之外還融入了作者獨(dú)特的藝術(shù)和情感技巧。借用《詩(shī)》句言志抒情，不僅使用地恰到好處，而且經(jīng)作者改造化用之后的語(yǔ)句更加生動(dòng)，豐富漢賦語(yǔ)言的同時(shí)也從實(shí)踐上證明，漢賦成為漢代代表性文學(xué)，并非只是作家的天才創(chuàng)作，這與作家吸收前代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大關(guān)系，文學(xué)也是在不斷積累中穩(wěn)步前進(jìn)的。

二、美刺

在《詩(shī)經(jīng)》少數(shù)詩(shī)篇中，有些作者明確表達(dá)了自己寫詩(shī)的目的和態(tài)度，比如：《魏風(fēng)·葛屨》中的“維是褊心，是以為刺”，《陳風(fēng)·墓門》中的“夫也不良，歌以訊之”，等等。由此看出，詩(shī)可以用來(lái)抒發(fā)感情，表達(dá)作者對(duì)于某些事情的看法和態(tài)度，對(duì)于美好的人和事物加以歌頌，對(duì)于不好的事物則予以諷刺和揭露。像這樣通過(guò)詩(shī)歌發(fā)表對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法以及對(duì)事件進(jìn)行贊美和諷刺的方式，就被人們稱為“美刺”說(shuō)。西周末年時(shí)局動(dòng)蕩不堪，詩(shī)人觸景生情，為了諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出大量的“變風(fēng)變雅”詩(shī)，之后這種手法被漢賦家們所繼承，進(jìn)而成為賦體文學(xué)的一種典型表現(xiàn)方式。

首先，漢賦的歌功頌德是與當(dāng)時(shí)漢王朝大一統(tǒng)的社會(huì)背景相契合的，在于表現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和作者強(qiáng)烈的民族自豪感，以及對(duì)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的頌揚(yáng)?！稏|都賦》從光武帝承天命，建立東漢開始講起，通過(guò)描述王莽之亂時(shí)國(guó)家破敗不堪的現(xiàn)狀，贊美光武帝的偉大功績(jī)，肯定他遷都洛陽(yáng)的政策。后文繼續(xù)歌頌帝王的文治武功，盛贊東漢的典章制度、文教以及外交，將新國(guó)家的威望與繁榮充分展現(xiàn)出來(lái)。賦末“天子受四海之圖籍，膺萬(wàn)國(guó)之貢珍，內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻”對(duì)東漢的贊美之意更是毫不掩飾。此外賦中還描寫了天子游獵時(shí)的場(chǎng)面，生動(dòng)表現(xiàn)出東漢強(qiáng)盛壯大的國(guó)力的同時(shí)作者內(nèi)心洋溢的強(qiáng)烈的民族自豪感也顯露出來(lái)，這顯然是當(dāng)時(shí)人們心理的真實(shí)寫照。

其次，漢賦的諷喻也是出自于作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們體察民情、關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，這與“變風(fēng)變雅”是一脈相承的。所不同的是，詩(shī)人直言不諱，而在漢賦中卻是極盡婉轉(zhuǎn)。最有特點(diǎn)的是張衡的《二京賦》：《西京賦》中作者用大量筆墨寫宮殿建筑的講究、池苑的宏偉、天子狩獵場(chǎng)面的盛大、皇宮生活極盡奢靡;《東京賦》中反而致力于表現(xiàn)天子有禮有度，倡行節(jié)儉的做法，寫洛陽(yáng)建筑合乎典制，統(tǒng)治者重視教化。一來(lái)一去之間諷諫之意立顯。賦末“夫水所以載舟，亦所以覆舟。堅(jiān)冰作於履霜，尋木起於櫱栽。昧旦丕顯，後世猶怠”。作者濃厚的憂慮躍然紙上，他奉勸統(tǒng)治者要防微杜漸，期望天子能夠以史為鑒，及時(shí)進(jìn)行自我反省，勤政愛(ài)民，將漢賦諷喻的曲折婉轉(zhuǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，東漢辭賦在語(yǔ)言運(yùn)用、美刺手法兩個(gè)方面對(duì)“變風(fēng)變雅”進(jìn)行了不同程度的繼承和發(fā)展，筆者雖然并未深入研究，但至少可以說(shuō)明：第一，時(shí)代與文學(xué)之間是一種密不可分的關(guān)系，我們不能把它們完全割裂開。漢賦作為漢代文學(xué)的典型代表，不論是前期鋪張揚(yáng)厲、汪洋恣肆的漢大賦，還是后期反映現(xiàn)實(shí)、諷喻社會(huì)的抒情賦，都是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的反映，不應(yīng)該帶著偏見(jiàn)的眼光去審視;第二，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，不論在內(nèi)容還是形式上都是為后代文學(xué)樹立的一種典型，后代文學(xué)或多或少都會(huì)受到它的影響，從而證明，文學(xué)創(chuàng)作不是一蹴而就的，它是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程。

本文系2020年江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)：KYCX20_2872）。