鄒鈺雯，王雪筠

（重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，重慶 400047）

創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代理念相結(jié)合，其設(shè)計(jì)作品才會(huì)具有鮮明的時(shí)代特征和深厚的文化底蘊(yùn)。川渝拔步床裝飾紋樣集中表現(xiàn)著對(duì)福氣富貴的祈求、對(duì)婚姻的祝福、祈求子孫綿延和祝愿健康長(zhǎng)壽的美好愿望。將川渝拔步床裝飾紋樣融入到現(xiàn)代婚禮服飾設(shè)計(jì)中，立足于本土深厚的歷史文化底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今審美需求的婚禮服飾，從而使川渝拔步床裝飾紋樣在新的載體上煥發(fā)生機(jī)。

1 川渝拔步床裝飾紋樣的美學(xué)特征

拔步床自明代傳入川渝，由于川渝的地理位置和氣候原因，拔步床在當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍衃1]。已經(jīng)融合了川渝的文化精神，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格，即體態(tài)穩(wěn)重厚實(shí)，裝飾上追求大、多、滿的體量感，整體透出大氣豪邁又雍容華貴的氣質(zhì)[2]。具有飽滿、粗獷、繁縟、艷麗的美學(xué)特征，體現(xiàn)了飽滿的構(gòu)圖美、粗獷的古樸美、吉祥的寓意美的審美特點(diǎn)。

1.1 外在裝飾特征

1.1.1 構(gòu)圖

川渝拔步床裝飾紋樣依托于床體裝飾構(gòu)件的形制進(jìn)行裝飾，并根據(jù)床體裝飾構(gòu)件形制的不同，以準(zhǔn)確的視覺(jué)藝術(shù)組合形式豐富裝飾構(gòu)件的各個(gè)部位。川渝拔步床裝飾紋樣形制上以長(zhǎng)條形居多，采用對(duì)稱構(gòu)圖方式，紋樣的骨式、結(jié)構(gòu)具有程式化特征，滿足變化與統(tǒng)一的形式美規(guī)律。構(gòu)圖飽滿是川渝拔步床裝飾紋樣最大的特點(diǎn)。飽滿的構(gòu)圖有著熱鬧充實(shí)、圓滿熱烈的氛圍，烘托喜慶的氣氛，紋樣造型碩大，紋樣之間節(jié)奏緊湊均衡、主次分明，布局繁復(fù)，豐富的紋樣和飽滿的構(gòu)圖，配合厚重的制床木料，營(yíng)造出床體雍容華貴的氣質(zhì)和熱鬧的氛圍，很好地體現(xiàn)了“大氣磅礴”的藝術(shù)之感。

1.1.2 造型

在川渝拔步床上，裝飾紋樣整體遵循著對(duì)稱、均衡的原則，紋樣的造型總體呈現(xiàn)體量碩大、飽滿的特征。例如川渝拔步床上常見(jiàn)的牡丹紋樣（如圖1 所示），寓意富貴吉祥的牡丹符合明清時(shí)期人們對(duì)于吉祥觀念的追求。因此，牡丹藤蔓紋樣被大量的裝飾在川渝傳統(tǒng)拔步床上，牡丹紋樣的造型繼承了明清時(shí)期牡丹紋樣花大且瓣多、花形豐腴多態(tài)的特點(diǎn)，花瓣疊加的層次感十分分明，總體呈現(xiàn)圓潤(rùn)、飽滿、敦厚、體量碩大的特征，這正是牡丹寓意吉祥富貴、繁榮昌盛的體現(xiàn)。鳳凰紋樣（如圖2 所示）也是川渝拔步床上常見(jiàn)的紋樣之一，其造型基本繼承了晚清時(shí)期的鳳紋樣式，至晚清時(shí)期，鳳紋的運(yùn)用非常廣泛，在造型上和工藝處理上鳳紋也進(jìn)一步程式化，規(guī)范化，形成了固定的口訣，畫鳳口訣說(shuō)道：“鳳有三長(zhǎng)，眼長(zhǎng)、腿長(zhǎng)、尾長(zhǎng)”以及“首如錦雞，冠似如意，頭如藤云，翅似仙鶴”[3]。

圖1 牡丹紋樣

川渝拔步床整體體態(tài)寬厚，造型豐滿，氣質(zhì)穩(wěn)重。其裝飾紋樣線條粗獷，流暢而簡(jiǎn)練。川渝拔步床的底色以黑色或紅色為主，色調(diào)暗沉、內(nèi)斂、古樸，再在部分紋樣上鍍金以壓色，突出紋樣的主次。這種手法浮夸俗氣，卻又顯得粗獷有力、豪氣又顯穩(wěn)重端莊，將川渝拔步床粗獷的古樸美表達(dá)得淋漓盡致。

1.2 內(nèi)在寓意特征

川渝拔步床作為婚床流行于民間，床體上的裝飾紋樣幾乎囊括了所有象征著吉祥的紋樣，即使放在當(dāng)代語(yǔ)境下，紋樣的吉祥寓意依然能為人所接受，多種主題的吉祥紋飾，反映的是人們最樸實(shí)的心理需求。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與民間審美要求的考驗(yàn)，川渝拔步床的裝飾紋樣在題材選擇和紋樣組合上最終形成了特定的程式。床體的裝飾紋樣由各類有特定意義的瑞花、瑞果、珍禽、神獸、樹(shù)木、山石、博古器皿等組合而成；從其寓意上講包括了人生的各種需要，以豐富的題材按不同的方式組合，形成了祈求夫妻和睦、祈求子嗣延綿、祈求長(zhǎng)壽、祈求福氣、祈求富貴和祈求平和安康等主題紋樣[4]。雙鳳飛翔在牡丹藤蔓之中，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧，用來(lái)祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。宋詞“愛(ài)蓮說(shuō)”中寫有：“牡丹花之富貴者也”[5]，牡丹有著多種寓意和象征，其中為人所熟知的是富貴吉祥和高貴典雅的寓意和象征。而藤蔓纏枝有連綿不斷、生生不息之意，故此圖寓意著夫妻雙棲雙飛，富貴和諧，意在預(yù)祝床的主人能獲得長(zhǎng)久的幸福。川渝拔步床常用鳳凰與牡丹紋樣來(lái)表達(dá)對(duì)夫妻愛(ài)情生活幸福美滿的祝愿。

2 川渝拔步床裝飾紋樣載體的轉(zhuǎn)變

川渝拔步床裝飾紋樣通過(guò)浮雕、透雕和圓雕等木雕技法表現(xiàn)，它的材質(zhì)與工藝技法的結(jié)合形成了它立體、通透、敦厚的木雕視覺(jué)造型特征。應(yīng)用于服裝上，其載體由堅(jiān)硬的木質(zhì)材料轉(zhuǎn)為柔軟的布料，在柔軟的布料上塑造出紋樣的立體感與通透感是體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果的重點(diǎn)。紋樣立體化與鏤空的處理手法是現(xiàn)代服裝時(shí)尚界常用的表現(xiàn)方式。

2.1 立體化的處理手法是將紋樣從“平面”轉(zhuǎn)化到“空間”

刺繡、壓花、皮雕等工藝可做出不同的立體浮雕效果，再結(jié)合不同材料的堆砌，如釘珠、繡片、人造花等材料，增加紋樣的肌理質(zhì)感，豐富視覺(jué)感受（如圖3 所示）。

圖3 紋樣立體化處理效果

2.2 “鏤空”的表現(xiàn)方式以虛顯實(shí)，在服裝中充分發(fā)揮其會(huì)“呼吸”的獨(dú)特性，形成通透效果，非常適合表現(xiàn)木材的透雕效果

皮革給人硬朗的視覺(jué)感（如圖4 所示），結(jié)合鏤空工藝展現(xiàn)紋樣，通透硬朗，可以很好地表現(xiàn)出木雕紋樣的剪影之感。具有透明效果的網(wǎng)紗面料結(jié)合鏤空工藝與刺繡工藝來(lái)表現(xiàn)木雕紋樣又會(huì)有不一樣的視覺(jué)效果（如圖5 所示），刺繡工藝表現(xiàn)木雕紋樣細(xì)節(jié)，透明網(wǎng)紗將刺繡紋樣與服裝連接，這種處理手法豐富木雕紋樣的同時(shí)也“軟化”其在服裝上的質(zhì)感。

圖4 激光鏤空+皮革

圖5 刺繡+網(wǎng)紗

3 川渝拔步床裝飾紋樣在現(xiàn)代西式婚禮服飾中的應(yīng)用

川渝拔步床裝飾紋樣在西式婚禮服中應(yīng)用的實(shí)質(zhì)是兩種文化的交融，紋樣要配合服裝的整體風(fēng)格，但中西方婚禮文化存在一定的差異，傳統(tǒng)中式婚禮服的重點(diǎn)是吉祥紋樣的設(shè)計(jì)，注重“圖必有意，意必吉祥”，服裝款式形制寬大、平面且變化少；西式婚禮服則更注重婚禮服款式廓形的變化，關(guān)注人體，紋樣受人體影響較多，因此川渝拔步床裝飾紋樣放在西式婚禮服中難免會(huì)破壞西式婚禮服的整體風(fēng)格?？梢酝ㄟ^(guò)弱化紋樣在西式婚禮服飾中的視覺(jué)效果，來(lái)保持西式婚禮服的整體風(fēng)格。

3.1 紋樣與服裝面料同色異質(zhì)

同色異質(zhì)是指紋樣與服裝面料使用相同的色彩，不同的材質(zhì)。紋樣與服裝的材質(zhì)差異強(qiáng)調(diào)了紋樣的存在，統(tǒng)一的色彩又弱化了紋樣在服裝上的視覺(jué)效果，服裝整體統(tǒng)一和諧（如圖6 所示）。

圖6 單一色彩

3.2 紋樣與服裝廓形融合，形成有機(jī)整體

紋樣與服裝的融合需要從結(jié)構(gòu)入手，找到紋樣的結(jié)構(gòu)與服裝、人體結(jié)構(gòu)的契合點(diǎn)，在保留紋樣特點(diǎn)的前提下靈活變化紋樣的結(jié)構(gòu)，使之與服裝結(jié)構(gòu)或人體結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。圖7 中可以看到“一”字形結(jié)構(gòu)的紋樣與禮服的一字領(lǐng)結(jié)構(gòu)融合，既保留了紋樣的特征，也展現(xiàn)了禮服的款式廓形，紋樣構(gòu)圖結(jié)構(gòu)與服裝結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；將牡丹紋樣中枝干的走向改變，使之順應(yīng)人體的曲線，擬合人體，達(dá)到紋樣與服裝廓形和諧統(tǒng)一的目的。

圖7 傳統(tǒng)色彩搭配（筆者繪制）

3.3 局部裝飾

西式婚禮服的裝飾重點(diǎn)在領(lǐng)口、肩袖、腰臀、裙擺等部位，可以利用紋樣修飾人體比例，加強(qiáng)人體形態(tài)優(yōu)點(diǎn)，修飾人體形態(tài)缺點(diǎn)，有利于展示人體美，也有利于服裝整體美的表現(xiàn)。

4 川渝拔步床裝飾紋樣在新中式婚禮服飾中的應(yīng)用

川渝拔步床裝飾紋樣在新中式服裝中應(yīng)用的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚的融合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新。川渝拔步床裝飾紋樣與新中式服裝在文化上是一脈相承的，二者之間有較強(qiáng)的融合性。裝飾紋樣賦予服裝吉祥的寓意，所以在新中式婚禮服上需要通過(guò)突出紋樣的視覺(jué)效果來(lái)強(qiáng)調(diào)紋樣。

4.1 色彩上使用中國(guó)傳統(tǒng)服飾配色

中式婚禮服中國(guó)傳統(tǒng)婚慶文化認(rèn)為紅色喜慶，象征吉祥，金色華貴輝煌，象征富貴。以紅色為主色調(diào)，金色紋樣點(diǎn)綴，是中式婚禮服上的經(jīng)典搭配，既有著紅色的火熱和喜慶，又有著金色的華麗與大氣。中國(guó)傳統(tǒng)婚禮服飾的色彩搭配十分豐富，如繁榮輝煌的唐朝，婚禮服大膽采用男紅女綠的搭配，兩種顏色被巧妙地運(yùn)用到婚服上。又如明制的“真紅對(duì)襟大袖衫+鳳冠霞帔”，婦人身著的霞帔在用色上有規(guī)定，在大紅底色的大袖衫上披掛霞帔時(shí)，要用深青色繡花霞帔（如圖7 所示）。

4.2 滿構(gòu)圖形式表現(xiàn)

滿構(gòu)圖是指紋樣以“滿”的形象全面鋪開(kāi)、布滿衣身，這種方式符合中國(guó)吉祥文化的審美需求。滿構(gòu)圖的畫面透氣，滿而不擠，營(yíng)造出充實(shí)圓滿的氣氛，這種方式在中國(guó)裝飾藝術(shù)中比較常用，有圓滿吉祥的美好寓意。

4.2.1 紋樣在服裝面料上滿構(gòu)圖表現(xiàn)

將紋樣進(jìn)行四方連續(xù)的組合，以暗紋的表現(xiàn)形式融入面料，相比單色的面料更具華麗感，服裝更加飽滿，彰顯禮服的古典美。

4.2.2 紋樣在傳統(tǒng)服飾構(gòu)件上滿構(gòu)圖表現(xiàn)

川渝拔步床裝飾紋樣具有構(gòu)圖飽滿的特征，傳統(tǒng)服飾構(gòu)件（如云肩、門襟和馬面裙等）中的裝飾紋樣也常用滿構(gòu)圖的形式表現(xiàn)，所以二者結(jié)合是具有合理性的。川渝拔步床裝飾紋樣與傳統(tǒng)服飾構(gòu)件的結(jié)合不僅將紋樣合理運(yùn)用在新中式禮服中，對(duì)傳統(tǒng)服飾構(gòu)件也是一種豐富（如圖8 所示）。

圖8 在云肩上的應(yīng)用（筆者繪制）

4.3 現(xiàn)代手法表現(xiàn)紋樣

傳統(tǒng)中式婚禮服上的紋樣皆采用刺繡工藝，紋樣的表現(xiàn)形式單一?，F(xiàn)代工藝（如壓花、鏤空、雕刻等）和現(xiàn)代材料（如玻璃彩珠、珠管以及亮片等）都有自己的特點(diǎn)，在使用過(guò)程中，將紋樣特點(diǎn)與工材料的特點(diǎn)進(jìn)行合理組合應(yīng)用，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)墓に囂幚砗?，紋樣的空間表現(xiàn)形式更加豐富、獨(dú)特。相比平面的服飾紋樣，更能起到引領(lǐng)視線的作用，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)中心，增添服裝的觸覺(jué)體驗(yàn)，豐富服裝的造型，突出服裝的藝術(shù)特色（如圖9 所示）。

圖9 皮質(zhì)面料鏤空紋樣（筆者自攝）

5 結(jié)語(yǔ)

川渝拔步床的裝飾紋樣不僅具有深厚的中國(guó)裝飾藝術(shù)氣息，也包含著對(duì)婚姻的美好祝福，通過(guò)對(duì)其形意的分析，提煉出符合現(xiàn)代審美的紋樣，再應(yīng)用于現(xiàn)代婚禮服中。對(duì)川渝拔步床裝飾紋樣的探索與研究還需更深入的推進(jìn)，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地探究傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧交融的契合點(diǎn)，在保留川渝拔步床裝飾紋樣特色的同時(shí)賦予其新生命。