諶幟

上海師范大學(xué)

1901年，阿爾貝托·賈科梅蒂（Alberto Giacometti）降生于瑞士的一個(gè)畫家家庭，他的父親喬瓦尼·賈科梅蒂是著名的新印象派畫家，也是帶領(lǐng)他走上藝術(shù)之路的人。1930年，賈科梅蒂的《懸著的球體》被布勒東（André Breton）認(rèn)為是天才之作，因此邀請(qǐng)他參加超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，之后他成為這一派系代表性的藝術(shù)家。1933年，其父逝世后，賈科梅蒂對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義雕塑的興趣逐漸走到盡頭。1935年，他重回畫室開(kāi)始對(duì)實(shí)物寫生，上午請(qǐng)弟弟迭戈做模特，下午則是專職模特麗塔。1940年，賈科梅蒂離開(kāi)被納粹占領(lǐng)的巴黎，前往日內(nèi)瓦躲避戰(zhàn)亂，他將旅館房間改造成這一時(shí)期的工作室，開(kāi)始創(chuàng)作戰(zhàn)后不斷發(fā)展成他風(fēng)格化的細(xì)長(zhǎng)人體。自此之后一直到他1966年去世，盡管大眾及藝術(shù)界對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，但他卻一直在自我質(zhì)疑中進(jìn)行藝術(shù)探索。

一、國(guó)外研究

1945年，賈科梅蒂返回巴黎，并結(jié)識(shí)了著名的存在主義哲學(xué)家讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）。兩人進(jìn)行了許多交流，而這些交流也催生了薩特的兩篇評(píng)論賈科梅蒂的文章——《賈科梅蒂的繪畫》和《追求絕對(duì)》，這兩篇藝術(shù)評(píng)論都收錄于《薩特論藝術(shù)》中。在《賈科梅蒂的繪畫》中，薩特著重討論了賈科梅蒂畫作中距離的表現(xiàn)問(wèn)題，并且將賈科梅蒂在繪畫中“著意經(jīng)營(yíng)的模糊性技巧”稱為“超確定性”，稱其是“藝蓋群芳”的。在《追求絕對(duì)》中則討論了賈科梅蒂雕塑的表現(xiàn)手法與其他常用雕塑手法之異同，進(jìn)一步闡述了賈科梅蒂創(chuàng)作中“存在”與“虛無(wú)”的觀念。薩特與賈科梅蒂的觀念一拍即合，因此薩特也借這兩篇評(píng)論表達(dá)了自己的許多哲學(xué)觀點(diǎn)。

1954年，通過(guò)薩特、讓·科克多（Jean Cocteau）等朋友引薦，法國(guó)作家讓·熱內(nèi)（Jean Genet）與賈科梅蒂相識(shí)，此后應(yīng)邀為其做模特。1954到1958年間，熱內(nèi)時(shí)常拜訪賈科梅蒂位于巴黎伊波利特-曼德龍街46號(hào)的工作室，這一時(shí)期二人的友誼和交流都被熱內(nèi)記錄下來(lái)，編集成為《賈科梅蒂的畫室》。此書記述了熱內(nèi)眼中的賈科梅蒂雕塑，描述了其中的空間與距離、孤獨(dú)與恐懼、傷痛與死亡，以及他對(duì)于賈科梅蒂藝術(shù)探索的評(píng)論。這篇藝術(shù)評(píng)論得到了賈科梅蒂本人的認(rèn)可，并被廣泛認(rèn)為是最好的藝術(shù)評(píng)論書籍。

1952年，美國(guó)作家、記者詹姆斯·洛德（James Lord）在咖啡廳偶然邂逅了賈科梅蒂，并逐漸成為他的密友。1964年秋天，洛德為賈科梅蒂做了18天的模特，在這18天間，洛德做了詳盡的記錄，最后匯編成一本小書《賈科梅蒂的肖像》（A Giacometti Portrait），并在1965年由紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館出版。在此書中，他事無(wú)巨細(xì)地記錄下了賈科梅蒂創(chuàng)作他的肖像的全過(guò)程，其中不乏賈科梅蒂的創(chuàng)作思想，他在創(chuàng)作中的掙扎，他們二人對(duì)于其他藝術(shù)家的討論，為了解賈科梅蒂在生命最后時(shí)期的創(chuàng)作提供了第一手的資料，此書還被改編為電影《最后的肖像》。賈科梅蒂逝世后，洛德花費(fèi)15年的時(shí)間，為其編寫了傳記（Giacometti：A Biography）。這部傳記以時(shí)間線為線索，詳細(xì)記述了賈科梅蒂在不同階段的人生軌跡以及創(chuàng)作經(jīng)歷，亦是當(dāng)前記錄賈科梅蒂生平最為詳盡的文獻(xiàn)之一。

薩特、熱內(nèi)與洛德皆為賈科梅蒂的好友，因此他們所作的文章得以基于第一手的資料，或者本身便是第一手的資料。由于賈科梅蒂在歐美具有較高的知名度，因此在其逝世后，對(duì)其的研究即在西方學(xué)術(shù)界興起，亦有不少與其相關(guān)的藝術(shù)評(píng)論、作品集等出版。1993年，賈科梅蒂的遺孀安娜特·賈科梅蒂去世，根據(jù)她的遺愿，阿爾貝托與安娜特·賈科梅蒂基金會(huì)（Alberto and Annette Giacometti Foundation，以下簡(jiǎn)稱“賈科梅蒂基金會(huì)”）成立，負(fù)責(zé)向公眾推廣對(duì)于賈科梅蒂的認(rèn)知，也將賈科梅蒂研究推向了一個(gè)新的高度。

當(dāng)前研究賈科梅蒂的書籍中，最被廣為認(rèn)可的是法國(guó)著名現(xiàn)代詩(shī)人、翻譯家和文學(xué)評(píng)論家，伊夫·博納富瓦（Yves Bonnefoy）所撰寫的《賈科梅蒂》（Giacometti）一書。博納富瓦早年亦受到布勒東等人的影響，開(kāi)始投身詩(shī)歌創(chuàng)作。本書從“黑石”到“光之體驗(yàn)”，分為十個(gè)章節(jié)，博納富瓦從存在主義和現(xiàn)象學(xué)的角度，詳細(xì)分析了賈科梅蒂的一生。內(nèi)容涉及賈科梅蒂的作品、個(gè)人經(jīng)歷、人際關(guān)系等，為研究賈科梅蒂提供了豐富的文字與圖像資料。英語(yǔ)區(qū)賈科梅蒂研究的標(biāo)志性著作則是大衛(wèi)·西爾韋斯特（David Sylvester）的《看著賈科梅蒂》（Looking at Giacometti）。本書是作者西爾韋斯特40年來(lái)對(duì)于賈科梅蒂研究文章的合集。

自1926年12月賈科梅蒂搬進(jìn)伊波利特-曼德龍街46號(hào)的工作室，一直到他1966年去世，他一生大多數(shù)的作品都在這兩間房的陋室之中完成——這在藝術(shù)家中是及其少見(jiàn)的。在沒(méi)有模特時(shí)，賈科梅蒂會(huì)邀請(qǐng)同時(shí)代最頂尖的攝影師來(lái)工作室拍攝，見(jiàn)證了藝術(shù)家在這片傳奇之地上的創(chuàng)作。2010年，米歇爾·佩皮亞特（Michael Peppiatt）所著的《在賈科梅蒂的工作室》（In Giacometti’s Studio）就將目光聚焦于那間狹小的工作室，不僅收錄了當(dāng)時(shí)的攝影師為其所拍攝的著作照片，亦記述了這間工作室在二戰(zhàn)前后的變遷，以及在這間工作室中創(chuàng)作的一些作品。

國(guó)外文獻(xiàn)中，也不乏對(duì)其作品的收錄。其中一本由安格爾·岡薩雷斯（Angel Gonzalez）所編集的《阿爾貝托·賈科梅蒂：作品、書信、采訪》（Alberto Giacometti:Work s,Writings,Interviews）中，除收錄了賈科梅蒂在不同時(shí)期的雕塑、繪畫作品及創(chuàng)作歷程、手稿之外，還包含了賈科梅蒂的部分書信，如他1948年寫給皮埃爾·馬蒂斯（亨利·馬蒂斯的次子）的信；以及對(duì)于賈科梅蒂的兩篇采訪，此書也為賈科梅蒂研究提供了寶貴的第一手資料。值得一提的是，在此書的附錄部分還列出了到1997年為止的與賈科梅蒂相關(guān)的著作，包括采訪錄及研究專著。

近些年關(guān)于賈科梅蒂的外文期刊文章，大多采用現(xiàn)象學(xué)的研究方法。比較有代表性的文章有耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家杰弗里·亞歷山大（Jeffrey C.Alexander）的《藝術(shù)與生活中的符像經(jīng)驗(yàn)——由賈科梅蒂“站立的女人”說(shuō)表面及深度》（Iconic Experience in Art and Life:Surface/Depth Beginning with Giacometti’s Standing Woman）。他以符像經(jīng)驗(yàn)觀解讀賈科梅蒂的晚期作品，認(rèn)為其作品體現(xiàn)了表面物質(zhì)和深處意義之間的溝通與張力。此外的期刊文章還有奧倫·卡魯斯（Oren Kalus）所寫的從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行分析的《將熟悉變陌生——阿爾貝托·賈科梅蒂作品中的審美去中心化》（To Make the Familiar Strange)和以方法論分析為主的《賈科梅蒂的肖像、后現(xiàn)代的興起與創(chuàng)造力》（A Giacometti portrait,postmodern emergence,and creativity)—— 由 約 翰· 雷 伊（John Rae）所作。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)外的賈科梅蒂研究，在經(jīng)歷了對(duì)其作品和生平的研究之后，正表現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。

二、國(guó)內(nèi)研究

上文中所展現(xiàn)的是國(guó)外對(duì)于賈科梅蒂的研究中較有代表性的文獻(xiàn)，國(guó)內(nèi)的賈科梅蒂研究起步較晚——主要是受限于20世紀(jì)較為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，賈科梅蒂在國(guó)內(nèi)的知名度也遠(yuǎn)低于歐美地區(qū)。最早將賈科梅蒂研究引入國(guó)內(nèi)的是法籍華裔畫家司徒立。司徒立先生還是將具象表現(xiàn)繪畫引入中國(guó)的第一人，1991年他在中國(guó)美術(shù)學(xué)院講學(xué)時(shí)，帶來(lái)了包括賈科梅蒂研究在內(nèi)的18篇具象表現(xiàn)繪畫的文章，也填補(bǔ)了賈科梅蒂研究在國(guó)內(nèi)的空白——這些文章后來(lái)都收錄在《終結(jié)與開(kāi)端》一書中,成功地引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于賈科梅蒂研究的興趣。2002年許江、焦小健編的《具象表現(xiàn)繪畫文選》中，就翻譯并收錄了“西爾韋斯特對(duì)賈科梅蒂的訪談”“與喬治·夏爾波尼對(duì)話錄”“致皮埃爾·馬蒂斯的信”和“一幅肖像的變化”四篇文章，也成為國(guó)內(nèi)率先對(duì)賈科梅蒂相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行的翻譯。

國(guó)內(nèi)對(duì)于賈科梅蒂的研究專著，有河北教育出版社在2005年出版的《賈科梅第》。本書以時(shí)間為主軸、作品為線索，介紹了賈科梅蒂一生的創(chuàng)作軌跡，并對(duì)其主要作品進(jìn)行了分析，書中的圖文資料十分豐富，是國(guó)內(nèi)少有的較為全面的賈科梅蒂研究專著，類似的還有中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《賈科梅悌》。

2016年3月22日至7月31日，上海余德耀美術(shù)館與巴黎賈科梅蒂基金會(huì)合作，舉辦了“阿爾貝托·賈科梅蒂回顧展”，展出了賈科梅蒂的250件作品，成為世界上規(guī)模最大的一次賈科梅蒂專題展覽。展品照片及展覽文案經(jīng)過(guò)編集，收入了《阿爾貝托·賈科梅蒂中國(guó)回顧展》一書，為賈科梅蒂研究提供了極為全面的高質(zhì)量圖像資料。隨著賈科梅蒂在國(guó)內(nèi)的熱度逐漸提升，對(duì)于賈科梅蒂的研究也在國(guó)內(nèi)逐漸興起，關(guān)于賈科梅蒂的學(xué)位論文在近年也有數(shù)篇。較早的有2008年西安美術(shù)學(xué)院的碩士學(xué)位論文《賈科梅蒂與具象表現(xiàn)繪畫》，此文主要聚焦于賈科梅蒂與具象繪畫的關(guān)系，論證賈科梅蒂在繪畫中使用的觀察方式與表現(xiàn)手法。2016年，文章的作者李秦又撰寫了博士論文《視覺(jué)的追問(wèn)——賈科梅蒂繪畫空間研究》，由繪畫空間的角度進(jìn)行論述，首先從視覺(jué)呈現(xiàn)的角度，闡釋了古埃及到現(xiàn)代主義時(shí)期的繪畫在空間表現(xiàn)上的不同特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，將賈科梅蒂的繪畫作品作為比較對(duì)象，歸納了其作品在繪畫空間表現(xiàn)方面的獨(dú)到之處。同年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院馬靜的博士論文《視覺(jué)·空間·真實(shí)賈科梅蒂藝術(shù)研究》除了對(duì)于賈科梅蒂藝術(shù)中觀察的方式、空間的表現(xiàn)和存在主義元素都進(jìn)行了詳盡的討論之外，也較為充分地展現(xiàn)了賈科梅蒂的生平及中外研究狀況。實(shí)為對(duì)賈科梅蒂的專門研究中兼具全面性與深度，極具參考意義的文獻(xiàn)，這也與作者的導(dǎo)師，司徒立先生的指導(dǎo)是分不開(kāi)的。2018年的《賈科梅蒂藝術(shù)作品中的隱秘傷痛》則從心理學(xué)的角度，從賈科梅蒂的個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，論述了《賈科梅蒂的畫室中》中提到的“隱秘的傷痛”。

近年對(duì)于也有不少對(duì)于賈科梅蒂進(jìn)行研究的期刊文章，其中比較有代表性的有同濟(jì)大學(xué)孫周興的《賈克梅蒂的真實(shí)》，本文著重討論了其作品中“視覺(jué)真實(shí)”的問(wèn)題，以及“距離”和“真實(shí)”之間的緊密聯(lián)系，以此為主題的還有《目光與距離》和《隱秘的觀看》兩篇文章。對(duì)賈科梅蒂作品中內(nèi)在精神的討論，有《孤獨(dú)的行者》和《孤獨(dú)的探尋》兩篇，其中對(duì)于賈克梅蒂雕塑與繪畫的內(nèi)在精神，此兩篇都表達(dá)為“孤獨(dú)”，這種孤獨(dú)也在《賈科梅蒂的畫室》中被不止一次地提到。賈克梅蒂繪畫與雕塑之間的關(guān)系，同樣值得關(guān)注，《賈克梅蒂具象表現(xiàn)藝術(shù)及其啟示意義》一文就圍繞這一問(wèn)題進(jìn)行了論述。

國(guó)內(nèi)對(duì)于賈科梅蒂的研究，主要集中于對(duì)其作品的分析上，相比于歐美的研究現(xiàn)狀體現(xiàn)出一定的滯后性，這也與國(guó)內(nèi)的相關(guān)資料有限、相關(guān)研究起步較晚有關(guān)。但是國(guó)內(nèi)的賈科梅蒂研究發(fā)展的軌跡與國(guó)外的有一定的相似性，并且也開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)父親問(wèn)起賈科梅蒂對(duì)于未來(lái)的考慮時(shí)，賈科梅蒂的回答是“成為油畫家或雕塑家”，此后他既是前者，亦是后者。他的這兩重身份為他在兩個(gè)領(lǐng)域都贏得了贊譽(yù)，但也給他在人生的后半段的藝術(shù)創(chuàng)作中“塑造頭像”和“將空間融入作品”的嘗試帶來(lái)了挑戰(zhàn)。賈科梅蒂的人生經(jīng)歷，他那“隱秘的傷痛”，他身邊的妻子、兄弟、情人、朋友，他作品中的“空間”“距離”以及“孤獨(dú)”，都使他成為中外學(xué)術(shù)界一個(gè)內(nèi)涵豐富且獨(dú)具特色的研究命題。而國(guó)內(nèi)的賈科梅蒂研究，目前仍處于相對(duì)初級(jí)的階段，還有待于在更廣闊的文化視野中加以豐富。