吳梅玲

廣西警察學(xué)院

壯族歷史十分悠久，最早可追溯到距今八九千年乃至四五萬年前的原始社會(huì)。因而，在壯族民間，至今仍保留著許多古老的節(jié)日習(xí)俗，螞拐（即青蛙）節(jié)（又稱“葬螞拐”或“蛙婆節(jié)”）就是其中最古老的習(xí)俗之一。

天峨縣是目前壯族螞拐文化保存最完整的地區(qū)之一，“螞拐舞”也被視為螞拐文化的重要體現(xiàn)和代表，其也在天峨縣歷史悠久、保存完整。改革開放以來，伴隨著現(xiàn)代文明的不斷推進(jìn)過程中，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展，農(nóng)村農(nóng)民生活水平的不斷改善過程中，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化形成強(qiáng)烈的對(duì)比和沖擊，同時(shí)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰敗和嬗變。壯族螞拐文化作為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在日新月異的文化思潮中，如何針對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文化建設(shè)如傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承？是當(dāng)前急需解決的難題。堅(jiān)持現(xiàn)代文化的發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)建和諧社會(huì)主義文化建設(shè)。

一、螞拐節(jié)文化內(nèi)涵及形式

現(xiàn)今流傳在天峨縣六排鎮(zhèn)紅水河畔云榜村的螞拐文化，是廣西少數(shù)民族壯族圖騰遺風(fēng)。螞拐文化反映了壯族先輩在過去的悠久年代中，曾盛行過青蛙圖騰的舞蹈。壯族人民通過最初對(duì)螞拐的祭祀而編制的舞蹈，這種舞蹈隨著時(shí)代的演變，不斷加工改造，也就成了現(xiàn)在的螞拐舞。據(jù)僅有的的不完全歷史記載，螞拐及其文化承展著壯族兒女具有上千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕和稻作文化。在原始社會(huì)時(shí)期，由于受自然災(zāi)害和疾病的影響，反映出壯族對(duì)生命的繁衍與延續(xù)的渴望。之后壯族人們開始崇拜螞拐，把螞拐作為神來奉供，認(rèn)為螞拐可以掌管風(fēng)雨雷電，讓年景風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，家庭、村寨和諧平安。

天峨縣的螞拐節(jié)活動(dòng)一般分為以下幾種：一是參與群眾用火把游山寨幫螞拐照亮山路。二是用壯族特有的有吹嗩吶和長(zhǎng)號(hào)，打銅鼓，唱山歌等隆重的邀迎螞拐。三是用尋螞拐、取仙水、孝螞拐、唱螞拐歌等活動(dòng)祈福。四是通過各類螞拐舞蹈展現(xiàn)和諧的生產(chǎn)和生活場(chǎng)景。五是開展各類趣味競(jìng)賽活動(dòng)。六是開展傳統(tǒng)的對(duì)會(huì)歌活動(dòng)?？v觀天峨縣壯族螞拐傳統(tǒng)文化，無不具有悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)逐步豐富，文化積淀也越來越多，這種螞拐文化的產(chǎn)生和形成就具有了原始信仰內(nèi)涵。

二、螞拐節(jié)的文化價(jià)值

（一）壯民族傳統(tǒng)文化

螞拐文化是壯族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，展現(xiàn)出極具壯族傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。廣西壯族分布廣泛，而且很多壯族由于地理?xiàng)l件和生活環(huán)境等影響，經(jīng)濟(jì)水平滯后，很大一部分壯族文化教育水平普遍較低，他們很難用現(xiàn)代化知識(shí)將螞拐文化這樣的民族文化傳承下去，因此，螞拐文化便成了該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。只有通過螞拐節(jié)這種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，將其中所隱含的壯族文化和民族精神彰顯出來，才能從活動(dòng)中汲取更多的文化價(jià)值，讓廣西、全國(guó)乃至全世界人民都清楚地了解壯族螞拐特有的傳統(tǒng)文化。

（二）壯族對(duì)自然和諧及生殖繁衍的崇拜

首先，從名稱定義上，人們將螞拐節(jié)稱之“蛙婆節(jié)”，賦予其母性神秘色彩而非男性。至今峨縣巴暮村村頭還供奉著一尊母性的蛙婆雕像。不難看出母系氏族的女權(quán)的顯赫地位。其次，在尋螞拐階段。據(jù)說，先找到青蛙的人是幸運(yùn)的，被譽(yù)為雷王的女婿“螞拐郎”，成為該年螞拐的首領(lǐng)。作為螞拐的首領(lǐng)，與雷王是親家，要想風(fēng)調(diào)雨順，都是輕而易舉之事。再次，“螞拐節(jié)”中使用的銅鼓，銅鼓中的塑像為“累蹲蛙”， 從造型上來說，意味著生殖崇拜，也代表著繁衍的象征。人們?cè)阢~鼓上塑造“累蹲蛙”，蘊(yùn)涵著古人生殖崇拜的愿望。

三、螞拐節(jié)的傳承價(jià)值

（一）螞拐節(jié)能增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)族群認(rèn)同及文化認(rèn)同

“螞拐節(jié)”被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在天峨縣是一個(gè)規(guī)模盛大的壯族民間傳統(tǒng)節(jié)。從正月初一起，經(jīng)過找、孝、陪、葬螞拐各階段。期間，也會(huì)有許多豐富的文化活動(dòng)同時(shí)舉行，如唱螞拐歌、跳螞拐舞、敲鑼打鼓等活動(dòng)。這么多活動(dòng)同時(shí)舉行，也就要求人們合理分工的同時(shí)更要注重團(tuán)結(jié)合作，從而讓各項(xiàng)活動(dòng)有序開展。因此，開展各類螞拐節(jié)活動(dòng)，可以有效的提高壯族群眾自我組織能力的提高，增進(jìn)和增強(qiáng)區(qū)居民之間的團(tuán)結(jié)合作,互愛互助，尊老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。對(duì)豐富人民群眾業(yè)余文化生活開展，促進(jìn)精神文明建設(shè)都將產(chǎn)生重要和深遠(yuǎn)的意義和作用。

（二）螞拐節(jié)有利于傳承及弘揚(yáng)民族文化

螞拐傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾百年的流傳歷史，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的不斷進(jìn)步，新興舞蹈藝術(shù)融入到傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)藝術(shù)。在很多關(guān)于壯族民風(fēng)民俗的考究尤其是像螞拐舞之類壯族傳統(tǒng)文化的研究中，很難找到可以考究的材料，有了螞拐傳統(tǒng)文化的依據(jù)，就可以隨著螞拐文化淵源追溯到過去很多需要考究的資料。同時(shí)也可以用螞拐傳統(tǒng)文化現(xiàn)象去考究如皮鼓、求雨等其他傳統(tǒng)文化的來龍去脈。例如岜暮鄉(xiāng)于清代在岜暮鄉(xiāng)岜暮村橋頭現(xiàn)仍有一座螞拐廟，并塑有一蹲人身蛙腳，袒胸露乳的螞拐圣母像，為螞拐文化流行的東南亞地區(qū)唯一僅有,具有較高的考古價(jià)值和觀賞價(jià)值，從螞拐圣母旁邊的斷痕可以追溯到原來螞拐圣母左右還有一對(duì)小螞拐石像，稱為“金童玉女”；從圣母腳下的斷痕可以追溯到在圣母腳下原來還有一個(gè)四方長(zhǎng)盒子類似豬槽，是供祭祀螞拐放置祭品的地方，文革時(shí)期紅衛(wèi)兵認(rèn)為過螞拐節(jié)是封建迷信活動(dòng)，就把一對(duì)小石像和四方盒子破壞了，小石像也被外地人帶走，圣母石像太沉重?zé)o法搬動(dòng)，所以一直還能保存到現(xiàn)在。

螞拐文化作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西壯族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，展現(xiàn)出極具壯族傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。它特有的分工合作，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、互愛互助、共同進(jìn)步的表現(xiàn)，體現(xiàn)著民族的團(tuán)結(jié)和向心力，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到極大的促進(jìn)作用，也充分反映了廣西壯族傳統(tǒng)文化和民族精神。加強(qiáng)壯族螞拐文化建設(shè)，為促進(jìn)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

（三）螞拐節(jié)具有潛在的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

一個(gè)民族的發(fā)展必須依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，只有文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，民族才有希望得到發(fā)展。中國(guó)擁有五千年悠久的歷史民族文化，中國(guó)的發(fā)展需要以文化為動(dòng)力，傳統(tǒng)文化與中國(guó)的未來息息相關(guān)。中國(guó)的繁榮昌盛，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且包括以民族凝聚力為中心的傳統(tǒng)文化實(shí)力。文化建設(shè)不僅是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而且也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必不可少的重要內(nèi)容壯族的螞拐文化是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，我們必須用科學(xué)發(fā)展的眼光來看待螞拐這種民族文化，尊重客觀規(guī)律，讓螞拐文化成為在老少邊窮的少數(shù)民族群眾的文化和精神需求，發(fā)揮和繼承其在我國(guó)文化傳承，充分展示和體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化價(jià)值。

四、螞拐節(jié)的現(xiàn)狀

1、現(xiàn)代文化的加速發(fā)展，新一代的人對(duì)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)逐漸淡化，甚是毫無了解。

2、“螞拐節(jié)”活動(dòng)的開展離不開銅鼓，由于“文革”期間的影響，銅鼓流失嚴(yán)重，也導(dǎo)致該活動(dòng)難以順利開展。

3、由于螞拐文化主要靠一代代的民間傳承人的口耳身相傳，有些傳承人年事已高或相繼謝世，導(dǎo)致一些技藝難以得到傳承。

五、螞拐節(jié)的保護(hù)和傳承策略

（一）螞拐節(jié)的保護(hù)意義

從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化背景下的生存狀況方面來說，螞拐傳統(tǒng)文化要適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，凸現(xiàn)自身的價(jià)值并繼續(xù)生存下去，就必須伴同社會(huì)步伐做一定的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型。從現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)意義方面來說，在壯族人們生產(chǎn)和生活現(xiàn)狀長(zhǎng)期存在的情況下，螞拐傳統(tǒng)文化有可能作為壯族人民精神信仰的寄托長(zhǎng)期存在下去，通過壯族螞拐舞的表現(xiàn)形式繼續(xù)流傳，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人文化生活產(chǎn)生影響。螞拐傳統(tǒng)文化保護(hù)的發(fā)展前提必須是少數(shù)民族自身的文化自覺。由于壯族本身這種傳統(tǒng)文化與國(guó)家推行的眾多現(xiàn)代民族傳統(tǒng)文化存在一定的差異。這就說明螞拐傳統(tǒng)文化的發(fā)展是人們應(yīng)該具備一種自覺的保護(hù)意識(shí)，而不是以被動(dòng)的文化保護(hù)形式出現(xiàn)。主動(dòng)樹立和加強(qiáng)壯族自身民族傳統(tǒng)保護(hù)的意識(shí)，在保護(hù)螞拐文化的同時(shí)，應(yīng)該精心打造螞拐文化，精心發(fā)展和豐富螞拐文化，以求得長(zhǎng)遠(yuǎn)生存與發(fā)展。

（二）文化搭臺(tái)，政府主導(dǎo)，建立有效保護(hù)機(jī)制

“螞拐節(jié)”作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，河池市天峨縣政府應(yīng)當(dāng)予以重視，建立健全相關(guān)的有效的規(guī)章制度來進(jìn)行監(jiān)督和制約，配套相應(yīng)工作經(jīng)費(fèi)和人員保障。使有人管，有錢用，有制度，有傳人，使全社會(huì)都樹立起保護(hù)意識(shí)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，政府可聯(lián)合社會(huì)、企業(yè)和群眾共同投入資金，通過開發(fā)旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成有亮點(diǎn)，有特色，并把螞拐文化資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富，發(fā)揮正能量作用，讓社會(huì)上更多的人參與到螞拐的保護(hù)與傳承中來。

（三）將保護(hù)納入現(xiàn)行教育體制，增加傳承人資金扶持

螞拐文化有著深遠(yuǎn)的歷史意義，是壯族的民族文化精髓重要體現(xiàn)之一。目前，螞拐文化在首批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中榜上有名，如何更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，個(gè)人認(rèn)為：教育是關(guān)鍵，也是當(dāng)前的首要任務(wù)之一。利用現(xiàn)有良好的義務(wù)教育渠道宣傳“螞拐節(jié)”立竿見影，讓當(dāng)?shù)匦『男【驮谡n堂上知道并了解這一本土文化，并且以自身擁有這一文化而感到驕傲、自豪。確?，F(xiàn)在和以后有傳人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠一代代的民間傳承人，言傳身教口耳身相傳，在現(xiàn)有的螞拐節(jié)活動(dòng)節(jié)中，要依據(jù)不同的程序科學(xué)分工，尤其是要根據(jù)傳承人將各自的特長(zhǎng)，在活動(dòng)的開展中通過傳幫帶，潛移默化的傳授給后人和徒弟，培養(yǎng)繼承人和傳承者，各級(jí)基層黨委和政府要重視傳承人的價(jià)值，要在資金的扶持，獎(jiǎng)勵(lì)給予適當(dāng)?shù)慕ㄕ铝⒅?，讓繼承和傳承人，在螞拐文化的傳承和發(fā)揚(yáng)過程中，能專心鉆研和傳承，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（四）建文化特區(qū)，傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

應(yīng)當(dāng)建立螞拐節(jié)旅游文化特區(qū)試點(diǎn)，選擇一個(gè)村或一個(gè)屯（坡隊(duì)），作為螞拐文化的固定地點(diǎn)，保護(hù)壯族少數(shù)民族螞拐節(jié)的傳承與繼承，讓螞拐文化開展有場(chǎng)所，經(jīng)費(fèi)有保障，定期有活動(dòng)，事事有人管，定期有培訓(xùn)，年年有提高。設(shè)置和健全壯族螞拐節(jié)，猶如“三月三”一樣家喻戶曉，人人參與。并把螞拐節(jié)當(dāng)作壯族族文化的發(fā)展有一個(gè)重要的載體，在設(shè)置專業(yè)，培養(yǎng)人才加大扶持力度。尤其是要通過藝術(shù)院校培養(yǎng)，提高螞拐從業(yè)的幫扶，對(duì)那螞拐文化進(jìn)行保護(hù)性搶救。

六、結(jié)語

螞拐傳統(tǒng)文化是在首批518項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。加強(qiáng)壯族螞拐文化建設(shè)，推動(dòng)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更進(jìn)一步的發(fā)展，樹立對(duì)壯族少數(shù)民族文化自覺保護(hù)的文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)，梳理和記錄螞拐傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值并發(fā)揚(yáng)，對(duì)螞拐傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展具有較好的促進(jìn)作用。形成以傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解和解讀傳統(tǒng)文化，自覺抵制腐朽和落后思想意識(shí)的侵蝕。積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。