錢芳蕾

東華理工大學(xué)

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與活化的必要性

（一）是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性與現(xiàn)實性所決定的

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性，即傳承與保護(hù)工作關(guān)鍵在于傳承人、發(fā)起人以及參與者的保護(hù)，而由于受到某些特定歷史因素、教育因素和環(huán)境因素等影響，不同的傳承人、發(fā)起人和參與者自身的能力、思想等可能會存在一定的偏差，如某部分曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承因沒有具體的曲譜，只靠傳承者的口口相傳或手把手傳承，不僅造成了傳承的一定難度，同時也因為某部分曲藝者的教育技能缺位，表達(dá)不清晰，或者是記憶出現(xiàn)偏差等，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不完整，甚至無法將非物質(zhì)文化的曲藝等形式傳承下來；某部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于挖掘、宣傳不到位以及受到現(xiàn)在金錢、新的價值觀等主客觀因素等影響，造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人接觸，無人肯學(xué)等現(xiàn)象，從而隨著傳承者的消亡而消亡；也有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)難度高，難以產(chǎn)生有效的經(jīng)濟(jì)性等，也會造成非物質(zhì)文化難以得到有效保護(hù)和傳承等。而目前部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項目，由于傳承人年齡偏大，后繼無人等現(xiàn)實性和緊迫性依舊存在，因此亟需通過有效的技術(shù)手段進(jìn)行保護(hù)，必要時需要進(jìn)行搶救性保護(hù)。

（二）是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者等基本生活保障與保護(hù)、傳承緊迫性之間矛盾所決定

除了技術(shù)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要重點考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性等問題，而這其中，主要是考慮解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、參與者等基本生活保證與保護(hù)、傳承緊迫性之間的矛盾。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，人的因素占非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要比例，是保護(hù)與傳承的關(guān)鍵一環(huán)，而傳承者的基本生活保障，又是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要矛盾點和解決問題的關(guān)鍵。當(dāng)前，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要參與人員包括非物質(zhì)遺產(chǎn)的發(fā)起人、組織者等人員的收入仍舊偏低，主要體現(xiàn)在他們中一部分人存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承非主要經(jīng)濟(jì)來源等情況，部分無職業(yè)的非遺傳承者、組織者等面臨著巨大的生活壓力和就業(yè)壓力，部分非遺項目由于受眾較少，難以形成有效的穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，形成穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)進(jìn)賬。雖然國家依據(jù)不同等級的非遺項目以救助金等形式進(jìn)行搶救性保護(hù)和挖掘，但仍難以阻擋部分非遺項目的消失。因此，僅僅靠政府的經(jīng)濟(jì)手段是非常單一的，且經(jīng)濟(jì)手段的針對性以及解決問題的方式有限，因此需要拓展不同的途徑來提升非遺傳承者的收入，給予非遺繼承者、傳承者的基本生活保障，甚至為他們的提供一條可持續(xù)發(fā)展的致富路。在此情況下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”成為了解決這一矛盾點的重要途徑。一些“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”試點項目取得以不錯的成效，且這些成效具有可參考、可推廣的特性，因此可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+”這一技術(shù)手段，實現(xiàn)非遺項目的有效保護(hù)，同時借助文創(chuàng)等項目的開展，實現(xiàn)提高非遺組織者、傳承者等人員的收入，繼而實現(xiàn)非遺項目保護(hù)與傳承的可持續(xù)性。

二、故宮文創(chuàng)IP作為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與活化研究樣本選取的原因

（一）故宮文化創(chuàng)意IP是典型的“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”非遺保護(hù)范本

故宮文化是典型的非遺文化，以故宮為中心的故宮文化以及延伸產(chǎn)業(yè)等是非遺文化中的典型代表，如故宮文化中體現(xiàn)出的祭祀文化、宮廷文化、曲藝文化以及以故宮為藍(lán)本的歷史文化、建筑技藝文化等等，都是非遺中較為典型的代表，也是其他文化的一個映射，因此以故宮為基礎(chǔ)開展非遺文化的創(chuàng)新與活化研究具有一定的代表性。且近年來，故宮文創(chuàng)IP受到國家和社會等各方面的支持，已經(jīng)取得了相當(dāng)不錯的經(jīng)濟(jì)效益，僅2017年全年營業(yè)額為15個億，故宮文化IP成為激活非遺文化創(chuàng)新與活化的典型代表之一。此外，故宮文化的諸多文化要素與互聯(lián)網(wǎng)緊密結(jié)合在一起，成為了“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，互聯(lián)網(wǎng)與非遺文化保護(hù)與傳承的典范。故宮文化文創(chuàng)IP不僅創(chuàng)造了大量的IP流量，同時也讓IP流量成功轉(zhuǎn)化為了經(jīng)濟(jì)效益，為非遺文化的發(fā)展與傳承提供了持久的生命力。非遺文化的傳承者包括組織者、參與者在這個平臺上不僅能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化傳承的初心，同時也為自我生活提供重要基本的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)保障。因此，將故宮文化創(chuàng)意IP作為研究樣本，具有十分重要的意義和現(xiàn)實價值。

（二）故宮文化創(chuàng)意IP創(chuàng)新的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提供借鑒

故宮文化是非遺文化傳承與保護(hù)的重要代表，也是非遺文化中較為典型的綜合體。與其他非遺文化相比，故宮文化涉及到的領(lǐng)域諸多，不僅僅限于非遺文化的某一方面，這是其研究的優(yōu)勢所在，如在故宮文化中還涉及到其他非遺文化項目中的一些文化，包括涉及一部分的京劇文化，戲曲文化等元素，在一些內(nèi)容方面如臉譜文化、歷史文化等方面和京劇文化的內(nèi)容、形式有重疊和交叉，因此一部分的故宮文化文創(chuàng)IP是可以成為其他非遺項目創(chuàng)新與活化的參考樣本，其他非遺項目可以汲取故宮文化IP創(chuàng)意中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對非遺IP創(chuàng)意中的內(nèi)部影響要素進(jìn)行針對性調(diào)整以及對內(nèi)部問題等進(jìn)行針對性解決。故宮文化的創(chuàng)意IP雖是以“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文化+創(chuàng)意”相結(jié)合的產(chǎn)物，是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的典型代表之一。但在故宮文化創(chuàng)意中IP仍存在一些問題，如經(jīng)濟(jì)效益和非遺文化保護(hù)與傳承的公益性失衡，故宮文化創(chuàng)意中偏向資本收益，發(fā)展初期故宮文化創(chuàng)意IP的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識差、故宮文化創(chuàng)意宣傳與互聯(lián)網(wǎng)信息大數(shù)據(jù)分析相結(jié)合不協(xié)調(diào)、不同步等問題。對于這些問題，故宮文創(chuàng)IP也是在不斷以這些問題為導(dǎo)向并在解決這些問題過程中逐步對文創(chuàng)IP進(jìn)行優(yōu)化和賦能。此外還需要如何在新形勢下對故宮非遺文化的挖掘和傳承并對文化創(chuàng)新進(jìn)行賦能，使其更好地實現(xiàn)良性發(fā)展等，這些問題以及解決方法也都可以成為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展與活化的重要參考資料。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與活化模式開展策略

（一）創(chuàng)建文化創(chuàng)意IP品牌

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下非物質(zhì)遺產(chǎn)的創(chuàng)新與活化要注重非遺項目的品牌建立，如北京故宮文創(chuàng)IP就在文創(chuàng)開始時就建立自己的專屬品牌，并對專屬品牌進(jìn)行積極宣傳和推廣，建立自營網(wǎng)店和專屬的故宮文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)項目公司，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)和推廣。非遺項目的創(chuàng)新與活化也要注重強化文創(chuàng)IP品牌的建立與創(chuàng)新，在自主產(chǎn)品開發(fā)與品牌保護(hù)等方面積極制定發(fā)展的措施。此外，強化文化創(chuàng)意IP品牌，借助品牌效應(yīng)，可以積極地吸引社會資金，通過對產(chǎn)品、非遺項目與文旅結(jié)合的門票收入等形式，為非遺項目的文創(chuàng)IP賦能，并通過品牌建立起的經(jīng)濟(jì)效益積極為非遺項目提供有效的支持，如建立非遺項目展演平臺，教育推廣平臺等，實現(xiàn)文創(chuàng)項目的可持續(xù)有效發(fā)展。其次，還要注重對品牌的維權(quán)意識。如在故宮文化文創(chuàng)開展初期，就有某部分電商借著故宮文化文創(chuàng)產(chǎn)品品牌效應(yīng)進(jìn)行高仿類的產(chǎn)品推廣和銷售，不僅損害了故宮非遺文化創(chuàng)意IP的有關(guān)影響，也造成了IP流量的損失，對故宮文化品牌造成了不可估量的損失。而其他非遺文創(chuàng)IP的建立和推廣以及“互聯(lián)網(wǎng)+非遺項目+文創(chuàng)”項目，也要防止類似的情況發(fā)生，必要時要借助法律武器進(jìn)行維權(quán)。只有強化文化創(chuàng)意IP意識，才能在有效監(jiān)管下有序發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與活化，才能避免無序競爭，也能避免非遺項目繼承人、傳承者、參與者等人員的不必要的文化形象損失和經(jīng)濟(jì)損失，更可以避免一些無序的競爭和違法非法的生產(chǎn)經(jīng)營行為，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的健康可持續(xù)發(fā)展。

（二）強化創(chuàng)新意識以及促進(jìn)非遺項目多元化發(fā)展

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，合理對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，特別是對非物質(zhì)文化的創(chuàng)新方向以及活化分析進(jìn)行有效地大數(shù)據(jù)分析，借助數(shù)據(jù)分析和建模等對文創(chuàng)IP選取進(jìn)行定位，其次要強化創(chuàng)新意識，在深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，將非遺與互聯(lián)網(wǎng)平臺相結(jié)合，如可以通過利用抖音、快手、微視等視頻，將非遺產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的直播類節(jié)目等結(jié)合起來，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品的商品化發(fā)展，或可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+旅游+文創(chuàng)”、“互聯(lián)網(wǎng)+電商+文創(chuàng)紀(jì)念品開發(fā)”等，實現(xiàn)非遺項目的“跨界”發(fā)展，同時有條件的可以借助銀行業(yè)發(fā)展非遺紀(jì)念幣、紀(jì)念鈔，紀(jì)念郵票、紀(jì)念門票等實現(xiàn)文創(chuàng)賦能，此外還有一些“非遺項目圖展+文具”、“非遺項目+線上教育”等，通過創(chuàng)新和多元化發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)非遺文創(chuàng)項目進(jìn)一步發(fā)展。此外，非遺文化創(chuàng)新和活化還要注重教育功能和公益功能，通過非遺項目進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)等，進(jìn)一步提升非遺項目的影響力，進(jìn)一步弘揚我國的傳統(tǒng)非遺文化，這也是非遺文創(chuàng)的創(chuàng)新和發(fā)展的初衷。

總之，故宮文化文創(chuàng)IP的成功具有十分重要的現(xiàn)實意義，它的成功意味著非遺文化項目可以走創(chuàng)新發(fā)展的道路，可以走“互聯(lián)網(wǎng)+”的道路，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)化發(fā)展，并逐步實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。而這其中，最主要的是要強化非遺項目的品牌意識以及創(chuàng)新意識和多元化發(fā)展意識，只有措施做到位，才能真正發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”地作用，真正為非遺創(chuàng)新和活化發(fā)展賦能！