斯慶

內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院藝術學院 內蒙古 呼和浩特 010000

蒙古族服飾文化的發(fā)展歷史悠久，它的歷史可與人類的發(fā)祥歷史比肩。早在人來發(fā)祥初期，蒙古族先民就已經(jīng)出現(xiàn)在蒙古高原的大地上，同時也由此產(chǎn)生了早期高原人類文化的萌芽。隨著時間的淘洗和歷史的發(fā)展，又有多個游牧民族選擇在這片沃土生活，后來又有部分中原漢族文化的融入，這都促使了蒙古族文化的形成和發(fā)展，蒙古族服飾文化也在這樣的社會歷史語境下、在如此的歷史文化交流長河中形成了自己獨具草原民族風格特色的蒙古族服飾文化（如圖1）。

圖1 蒙古服飾（此圖來源于百度圖片）

一、蒙古民族具有獨特的民族文化和民族性格

一定的自然環(huán)境和長期的生產(chǎn)活動，是一種民族文化形成和發(fā)展的必要條件。每一個少數(shù)民族文化的產(chǎn)生，都是這個民族在長期發(fā)展成長中靈魂積淀的體現(xiàn)，是這個民族精神氣質血脈相傳的紐帶，也是讓這個名族區(qū)別于其他民族的標志。北方草原幅員遼闊，雄渾壯美，自成吉思汗統(tǒng)一北方草原諸部落至今，已經(jīng)走過了八百多年的歷史。在這八百多年的歷史中，蒙古族人民以寬闊的胸懷將亞洲諸民族文化吸納熔鑄到古代草原文化之中，使得蒙古族文化呈現(xiàn)出一種獨具特色的草原游牧文化形態(tài)。

對于蒙古族文化的研究，據(jù) “ 論蒙古族文化的基本特征及其在民族性格上的體現(xiàn) ” 一文的作者吳團英描述，在從整體上探索蒙古族文化的道路中， “ 朋·烏恩在其研究蒙古族文化的著作中，在分門別類地描述蒙古族的文化現(xiàn)象之后，明確提出了蒙古族文化的基本精神問題，并指出這種精神主要體現(xiàn)在們蒙古族堅韌不拔的執(zhí)著性、關愛生命的普惠性、包容異己的開放性、遵守規(guī)律的開拓性等方面。那仁敖其爾先生更深入一步，在和賽音德力根合著的《成吉思汗與蒙古文化》一書中，將古代蒙古族文化概括為奇顏文化，并從奇顏智慧、奇顏精神兩個層面對奇顏文化進行了不可多得的專題著作。 ”[1]吳團英本人也從不同角度、不同層級對蒙古民族進行了觀察、分析，并提出了關于蒙古族文化的基本特征，即：面對人和自然關系時的 “ 崇尚自然 ” 特征、面對人和自我關系時的 “ 崇尚自由 ” 特征、面對人與他人關系時的 “ 崇尚英雄 ” 特征。而蒙古族文化的這些特征在蒙古族的民族性格中也有生動的體現(xiàn)。吳團英在 “ 論蒙古族文化的基本特征及其在民族性格上的體現(xiàn) ” 一文中進行了十分精妙的闡釋： “ 蒙古族崇尚自然、崇尚自由、崇尚英雄的文化在其民族性格上的體現(xiàn)就是閑適、浪漫和豪放。閑適，是一種從容，是人與自然和諧生活的邏輯象征；浪漫，是一種優(yōu)雅，是自由生活詩意的棲居；豪放，是一種豁達，是英雄氣概的外化。 ”[2]也就是說，蒙古民族這種獨特的民族文化造就了蒙古民族獨特的文化性格。而在如此獨特的民族文化和民族性格之下所產(chǎn)生的蒙古族民族服飾，自然可以被稱為是具有豐富而獨特的蒙古族民族文化內涵和性格魅力的民族藝術，是蒙古族物質文化與精神文化的雙重代表。

二、蒙古族服飾對蒙古族文化內涵及性格的體現(xiàn)

（一）蒙古族服飾中的花紋圖案體現(xiàn)蒙古民族崇尚自然、崇尚自由的閑適與浪漫

蒙古族人民崇尚自然，敬畏生命。蒙古族人民生活在美麗的大草原上，草原遼闊壯美地浸潤使得蒙古族人民形成了對自然、對生命的獨特的理解和審美情趣。蒙古族的游牧文化使得人與自然能夠長期和諧共處，并且蒙古族人民擅長將自然界隨處可見的美的事物、生命的圖景熔鑄到蒙古族服飾藝術中。在對服飾獨特地設計和精良地制作當中，自然而然地呈現(xiàn)出蒙古族人民獨特地審美情趣和文化內涵。

在蒙古族服飾當中，花紋圖案是一種能夠讓人自由自在去感受服飾所蘊含的美的重要形式之一。蒙古族人民對所生活的大自然進行細致觀察，對生命生活進行細心感受，把自然界和生活中的事物進行了精準地提煉和概括，創(chuàng)造出了介于具象和抽象之間的富含象征意義的花紋圖案。這些花紋圖案種類多樣，內容豐富，形式精美，幾何形式的花紋、具有象征意義的花紋、取自植物形狀的花紋、模仿動物形態(tài)的花紋、表現(xiàn)大自然景觀的花紋等均可在蒙古族服飾花紋圖案中找到身影。

幾何形式的花紋圖案常見于蒙古族服飾當中的耳環(huán)、頭飾、煙袋之上，例如具有綿延不斷寓意的圓形花紋、象征無邊無際、永恒綿延的萬歲花紋等；應運廣泛而頻繁的卷草圖案、盤腸圖案等幾何圖案，也常常出現(xiàn)在蒙古袍服、蒙古靴子等各類服飾當中，都是非常重要的幾何形式花紋圖案。蒙古族腰帶中常?？梢钥吹叫问蕉鄻忧覂?yōu)雅高潔的蓮花圖案，蓮花圖案具有純潔之意；另外，寓意子孫延綿不斷的石榴紋和花椒紋，祝愿福壽綿長、長命百歲的桃紋也常出現(xiàn)在蒙古袍的邊緣、領口處。這些花紋圖案無不體現(xiàn)出蒙古族人于對草原上植物的細心觀察和描繪，通過汲取自然理念、表達出美好而豐富的心靈世界。在蒙古族服飾當中的耳飾、頭飾和煙袋裝飾中也能看到動物形狀的花紋，例如典型代表有蝴蝶花紋，就被蒙古族人民賦予了柔和和親切的美好寓意；鳥形的花紋也常見于蒙古族服飾當中，例如蒙古族人民在在鳳凰外形的基礎之上添加其它動物的角、眼、鼻等形象，創(chuàng)造出各種神話傳說形象，每個形象都體現(xiàn)了這些形象背后神話傳說中所蘊含的獨特蒙古民族文化內涵及哲學思想。除此之外，還有魚紋、蝙蝠紋、龍花紋、鼻狀花紋等，都蘊含著蒙古族人民對子孫后代的美好祈愿，體現(xiàn)出豐富的精神文化內涵。

（二）蒙古族服飾的面料、色彩體現(xiàn)蒙古民族的豪放與開朗

豪放與開朗是蒙古族文化、蒙古民族性格所具有的標識性特征之一。而蒙古族服飾的審美情趣從一個側面體現(xiàn)了蒙古民族文化中豪放開朗的美學特征。蒙古民族豪放開朗的文化及性格的形成與蒙古族人民生活的地理環(huán)境、歷史環(huán)境息息相關。蒙古族人民長期生活在寒冷的北方草原，這里的海拔高，地形復雜，冬季寒風刺骨、冰天雪地，夏季炎熱短暫、降水稀少，晝夜溫差大。古代蒙古人用智慧創(chuàng)造出了適應氣候環(huán)境的寬大厚實而又不失精美的蒙古族服飾。

蒙古族服飾制作所選用的面料粗獷敦厚，冬季以各種動物毛皮、棉布，或是皮毛和錦緞的組合等為主，厚實的面料使得款式寬大的蒙古族袍服白天可以穿在身上阻擋風沙、阻隔嚴寒、防曬防蟲，晚上可以蓋在身上當被褥。蒙古族袍服的面料選擇在注重保暖性的同時也注重不同面料本身所具有的肌理之美，將豐富的肌理之美進行變化多樣的組合，更加凸顯蒙古族袍服的豪放氣質；夏季蒙古族袍服面料多為絲質或布帛面料，親膚柔軟，光澤盈人，配以蒙古族袍的款式造型，靈動地表現(xiàn)出蒙古族人民的瀟灑與開朗。

蒙古族袍服鮮艷明麗的色彩也是蒙古族服飾非常突出的特點。蒙古族人民熱愛自然，大自然的美的浸潤使得蒙古族人具有了對色彩美的特殊理解，形成了獨特的審美情趣。從蒙古袍服中所出現(xiàn)的鮮艷明快的色彩可以看出蒙古人從大自然和生活中對美的理念的汲取。例如男性蒙古族袍服中的藍色，蘊含著莊重、忠誠、如 “ 長生天 ” 般永恒之意，在視覺上給人以開朗、遼闊的心理感受和審美體驗。熱情似火的紅色也是深受蒙古族人民熱愛的色調之一，紅色是太陽的顏色，是火的顏色，蒙古族人民在紅色中寄予了對純潔、財富、幸福等美好愿望。白色在蒙古族服飾中傳遞著蒙古族人民生活的環(huán)境信息，如草原上潔白的云朵、潔白的羊群、白色的乳汁和白色蒙古包等，白色中蘊含著的是蒙古族純潔、高貴、神圣等精神特質。

三、結語

蒙古族人民用智慧創(chuàng)造出獨具民族特色的蒙古族服飾，蒙古族服飾無論在款式設計、面料選擇、色彩搭配、花紋圖案提煉、還是制作工藝中，都飽含著蒙古民族獨特的文化內涵、民族性格、審美趣味和審美價值。這種蒙古族服飾所體現(xiàn)的豐富內涵深受蒙古族傳統(tǒng)文化的影響，將人與自然、人與人、人與萬物的的生命進行整體的、全面的觀照和關聯(lián)。蒙古族服飾通過蒙古族人民豐富的想象活動，將蒙古族獨特的文化內涵和蒙古人純凈的心靈世界相關聯(lián)并打通，讓我們在蒙古族服飾中看到了蒙古民族的文化內涵與民族性格。