摘要：中國現(xiàn)當代文學屬于中國文學體系不可或缺的組成部分，社會各界和廣大學者對其給予了高度關(guān)注，尤其是現(xiàn)當代文學與社會發(fā)展保持著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，其不僅是特定社會發(fā)展階段比較關(guān)鍵的部分，而且也能夠從側(cè)面對中國歷史發(fā)展給予真實反映，這樣一來，做好對中國現(xiàn)當代文學的研究就顯得尤為重要。本文將對現(xiàn)當代文學研究現(xiàn)狀進行概述，并重點探究中國現(xiàn)當代文學的研究方向，這樣不僅可以提高中國現(xiàn)當代文學研究水平，而且還可以推動中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當代文學 體系 方向

當前，中國現(xiàn)當代文化在研究過程中都與文學理論存在“學科互涉”的情況，中國現(xiàn)當代文學在發(fā)展過程中也會與西方的文學理論產(chǎn)生密切的聯(lián)系。也就是說，文學理論的研究不僅是中國現(xiàn)當代文學研究的手段，更是今后發(fā)展的理論基礎，從而推動整個文學的發(fā)展更加具有格局和視野。除此之外，對于當前文學理論而言，在探索過程中仍然需要與哲學、歷史、文化、政治以及心理學、社會學進行交流，從而吸收西方文學理論中的資源，推動文學發(fā)展。

一、當前中國現(xiàn)當代文學的研究

（一）現(xiàn)代文學研究

作為現(xiàn)代文學的奠基人，魯迅被大多數(shù)學者所推崇，其作品蘊含著藝術(shù)的光芒，能夠反映一個時代的發(fā)展背景，而且還在很大程度上引領著現(xiàn)代文學的發(fā)展。而現(xiàn)階段，有越來越多新的成果和研究被融入魯迅研究中，成為不可或缺的一部分。例如，在《“活著”的魯迅》中，作者嘗試從多個文化角度來解讀魯迅，從而推動魯迅研究朝著更深的方向發(fā)展。史秀冬對比和分析了魯迅和愛倫·坡作品中的狂人形象，從而就會發(fā)現(xiàn)愛倫·坡對魯迅的作品有著極大的影響，并且也是由于魯迅本人大膽汲取西方文學精華，并將其應用到中國文學之中，極大地推動了中國文學的發(fā)展。與其他名家的研究進行對比，耿春紅、李茜嘗試著從西方現(xiàn)代主義方向來賞析張愛玲的相關(guān)作品，深刻解讀張愛玲作品中與眾不同的悲劇風格，全新闡釋了“蒼涼”這一審美基調(diào)，最終認定她是極具西方現(xiàn)代精神的小說家。在對錢鍾書作品閱讀的過程中，人們除了可以感受到其不羈的才華以及濃厚的書香氣，還可以感受到更深的文化底蘊。也正因為如此，學界在對他的作品進行研究中也不斷發(fā)現(xiàn)全新的內(nèi)涵。

（二）當代文學研究

中國當代文學是一門在動態(tài)中發(fā)展的年輕學科，并且散發(fā)出朝氣。相較于各種層出不窮的研究文章，這些作品從多個角度進行了研究，不僅蘊含深刻的哲學原理，而且極具時代感。其中，洪子誠從概念角度對“當代文學”的定義給予了詮釋，同時具備很強的代表性。而湯哲聲在很長一段時間內(nèi)對不被學界重視的當代“通俗小說”進行了系統(tǒng)的梳理和歸納，從而對這一領域的研究空白進行了補充。而在柳冬嫵創(chuàng)作的《“打工小說”的死亡敘事》中，系統(tǒng)性闡述了近些年來被人們所熟知的“打工小說”，整理了出現(xiàn)的各種死亡敘事，深刻挖掘出背后所蘊含的時代特征。作為當代著名的“先鋒小說”作家，殘雪所創(chuàng)作的作品總能讓人有一種似懂非懂的感覺。而此時高玉認為這種在時空上表現(xiàn)出破碎、不連貫的感覺，甚至在內(nèi)容上感覺荒誕的原因，大多是由于殘雪小說中所具有的“反閱讀傾向”。另外，在當代所廣為流傳的“知青文學”中，主要以作品中所具有的“反思”精神受到人們關(guān)注。但是，近些年來，很多研究者認為上述“反思”并未到達一個全新的高度，主要是由于這部分知青作家并未能夠從靈魂深處進行深刻反省。

二、中國現(xiàn)當代文學多元化研究——以陳堅為例

從宏觀角度來看，現(xiàn)當代文學具有非常豐富的內(nèi)涵，具有歷史時間跨度長、優(yōu)秀文學家多、文學思潮復雜等一系列的特點，所創(chuàng)作出來的作品與當時特定社會背景保持緊密的相關(guān)性，這些往往是與其他時期文學的差異之所在。實際上，每位作家的作品都能夠從不同視角和層面得到專業(yè)化評析，這就意味著現(xiàn)當代文學研究過程中，要對內(nèi)容的多元化給予重視，其既屬于研究機遇，也面臨著不小的挑戰(zhàn)，這就要求文學研究者具備較高的研究能力和個體素養(yǎng)。

筆者通過研究了解到，陳堅屬于我國優(yōu)秀的文學評論家，長時間致力于現(xiàn)當代文學的專業(yè)評論和教學研究，其文學評論觸及我國現(xiàn)當代文學多個領域，進而為我國現(xiàn)當代文學研究做出巨大貢獻。從《現(xiàn)當代文學評論》（浙江大學出版社）一書中可以發(fā)現(xiàn)，陳堅敘述主題具有多元化的特點，不僅對現(xiàn)代文學巨匠魯迅的作品進行了研究，也對當代文學作品進行了評析，這些研究不僅觀點鮮明，而且論證清晰，既有對著名作家文學理念和文學實踐的有效剖析，也對特定文學作品給予了深入探究，使不同文學要素之間相互論證、相互比較，以達到各文學要素間觸類旁通的目的，進而為后續(xù)中國現(xiàn)當代文學研究提供參考和借鑒。

三、中國現(xiàn)當代文學的研究方向

（一）傳統(tǒng)學術(shù)領域的深度挖掘

在我國眾多研究人員的不斷努力之下，現(xiàn)當代文學的研究取得了可喜的成績。并且，很多熱點話題也因此成為廣泛關(guān)注和討論的重點，成為不可忽略的部分。而在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展歷程中，發(fā)生了一系列具有代表性的文學事件，這些情況對文學的發(fā)展都有著重要的意義。而在現(xiàn)當代文學的發(fā)展過程中，學界會通過組織專題紀念會的方式對很多作家作品、文學事件從另一個角度進行解讀和分析，從而發(fā)現(xiàn)新的學術(shù)增長點。例如，在《呂梁簫聲》和《紅浮萍》中，呈現(xiàn)了部分中國現(xiàn)當代歷史時期的基本形象，反映了悲涼的命運沉浮，而且通過對歷史的疑問和人物個體情緒的表達，充滿著深度的反思，其是對反思文學、傷痕文學的續(xù)接，但是其并未流于簡單的情緒控訴，在歷經(jīng)一段時間的積淀后，產(chǎn)生了超越性的審視，對歷史人物充分悲憫性的理解，這些均是對當代文學書寫的超越和反思。在新移民形象書寫過程中，闡述了在異域環(huán)境中他們所存在的虛偽、自私的人性缺點，反映的是無言的國民性批判，實現(xiàn)了與中國現(xiàn)當代文學史上國民性反思的銜接。

（二）民族化文學模式的深度挖掘

基于新時代背景下，中國現(xiàn)當代文學朝著民族化的方向進行發(fā)展是回歸傳統(tǒng)的表現(xiàn)，而并非簡單的復古，其滿足中國文學發(fā)展需求。目前，中國現(xiàn)當代文學作品雖然在一定程度上受西方文學影響，然而還有很多學者嘗試著對民族化文學模式進行深度挖掘，以期從中汲取營養(yǎng)。例如，在白話詩歌創(chuàng)作過程中，其更多來源于民間生活真實寫照或民間的相關(guān)歌謠，對民間的生活群體給予了深刻的刻畫，從而對民族化精神給予了充分展現(xiàn)。同時，作為現(xiàn)當代文學作品創(chuàng)作者而言，在不斷汲取中華民間文化元素和刻畫民族文化時，讀者也能夠從中體會和感受到創(chuàng)作者所要傳承中國傳統(tǒng)文化的良苦用心，極大地推動了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。此外，在進行中國現(xiàn)當代文學作品創(chuàng)作時，要對外來文學的精髓進行吸收，然而在實際創(chuàng)作過程中，要兼具中國傳統(tǒng)特色，并嘗試用民間精神來進行中國現(xiàn)當代文學作品創(chuàng)作，以此來推動中國現(xiàn)當代文學朝著更加深層次的方向進行發(fā)展。E443AE09-8814-4306-9FEE-F50AA15DD9A2

（三）文學人性本質(zhì)特點的深度挖掘

通過分析和探究中國現(xiàn)當代文學作品后得知，我國大多數(shù)文學創(chuàng)作者均能夠?qū)崿F(xiàn)對生命真諦的準確把握，并根據(jù)自己的想法和思路來對人性的本質(zhì)進行挖掘。通常情況下，對創(chuàng)作者來說，需要從以下三個方面來對文學人性本質(zhì)特點進行深度挖掘：（1）中國現(xiàn)當代文學作品的創(chuàng)作需要具有穿透生命力，而且可以沁入人內(nèi)心、直達人的靈魂，這樣就要求中國作家擁有超凡脫俗的意識，能夠用自己獨特的方式來對人生感悟和社會發(fā)展進程給予記錄，并從超越平庸中探索生命真諦;（2）中國當代文學作家要重視重讀經(jīng)典，以此來更好地與新文化銜接在一起，以達到傳承和發(fā)展民族文化的目的;（3）繼續(xù)拓展中國現(xiàn)當代文學發(fā)展空間，而且在該過程中要加大對傳統(tǒng)戲曲和舊詩詞的全面分析，以此來更好地感悟和體會傳統(tǒng)文化的魅力之所在。此外，要對社會轉(zhuǎn)型期存在的市民文學給予高度重視，并對其特性和效應給予全面分析，以此來確保文學的平衡發(fā)展。

（四）世界文學模式的深度挖掘

在進行中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作過程中，要確保作品具備一定的時代特征，既要突出自身優(yōu)勢，還需要加強對文學模式的深度挖掘，以此來加快向世界化發(fā)展的步伐。通常情況下，現(xiàn)當代文學不僅是人類的精神食糧，而且也是一種文化的象征，在其發(fā)展過程中，需要以突顯人類的審美情趣和精神內(nèi)涵為核心，并不能簡單對人類的價值觀念給予否定，或直接從中牟取利益。因此，在中國現(xiàn)當代文學發(fā)展過程中，要對世界文學模式挖掘給予高度重視，這樣既可以長期保持各個國家的文學交流，還可以實現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學的長遠發(fā)展。雖然現(xiàn)有的中國現(xiàn)當代文學開始慢慢走向世界舞臺，然而作為創(chuàng)作人員要時刻保持初心，在世界文化交流中要能夠明辨是非，揚長避短，只有這樣才可以更好地呈現(xiàn)現(xiàn)當代文化魅力之所在，并能夠吸收借鑒西方優(yōu)秀文化，且在不斷交流中可以培養(yǎng)全新的文學精神，為中國現(xiàn)當代文學發(fā)展奠定良好基礎。

四、結(jié)語

綜上所述，當前中國現(xiàn)當代文學在研究上具有廣泛的發(fā)展前景。同時，要構(gòu)建全新發(fā)展觀念，有效擺脫時間、空間所帶來的束縛，從而將世界文學和中國文學聯(lián)系在一起，進而以更長遠的眼光來看待中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展方向。而對于文本以及薄弱環(huán)節(jié)中存在的問題，還需要創(chuàng)建文學研究的理論話語，從而找到當前文學研究的價值，進而推動現(xiàn)當代文學研究走向高處。

（作者簡介：王詩蕾，女，本科在讀，山東師范大學文學院，研究方向：漢語言文學）

（責任編輯 星星）E443AE09-8814-4306-9FEE-F50AA15DD9A2