段雪寧

摘要：哈薩克族人民將草原文化與游牧生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴揉進(jìn)舞蹈表演當(dāng)中，逐步形成了一系列的表現(xiàn)哈薩克民族生活狀態(tài)哈薩克族民間傳統(tǒng)舞蹈。

關(guān)鍵詞：哈薩克族;民間舞蹈;舞蹈特點(diǎn);傳承與發(fā)展

一、哈薩克族民間傳統(tǒng)舞蹈生存環(huán)境

（一）自然生態(tài)環(huán)境

新疆是中國(guó)最大省區(qū)，占整個(gè)國(guó)土面積的六分之一，是聯(lián)系中國(guó)和亞歐大陸的古代絲綢之路的中間樞紐。新疆的地形由天山、阿爾泰山、昆侖山和喀喇昆侖山將165 萬(wàn)平方公里的地域分成天山南和天山北兩個(gè)部分。新疆哈薩克族在定居前，大多分散居住在山區(qū)和草原上，主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)的天山北部準(zhǔn)噶爾盆地邊緣的廣大地區(qū)，包括伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰三個(gè)地區(qū)，以及木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣。阿勒泰草原、準(zhǔn)噶爾草原、天山山區(qū)和伊犁河流域的廣大地區(qū)，一直都是哈薩克族的牧場(chǎng)。夏季牧場(chǎng)一般都是高山牧場(chǎng)，春秋牧場(chǎng)多在山坡上或山腳下和沿河兩岸的草場(chǎng)。冬季牧場(chǎng)多在避風(fēng)的山溝或河谷兩岸。這些樸實(shí)的草原居民在這多元文化匯集的天山草原之上過(guò)著游牧的生活，從而形成了北方少數(shù)民族中最具草原文化特色的民族——哈薩克族。

（二）社會(huì)人文環(huán)境

哈薩克族是我國(guó)古代西北以突厥部落為主體、融合很多其他游牧部落而成的民族，是一個(gè)勤勞勇敢、熱情好客的民族。絕大多數(shù)哈薩克族歷史上過(guò)著逐水草而居的游牧生活，其文化習(xí)俗具有濃郁的草原文化特征。其舞蹈藝術(shù)更是草原文化的重要組成部分，是草原文化的代表。哈薩克舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既是草原生活的高度濃縮，也是樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，哈薩克舞蹈藝術(shù)拓寬了草原文化的審美觀，豐富了草原文化的內(nèi)涵[1]。

二、哈薩克族民間傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒兄械膯?wèn)題

（一）現(xiàn)代文化的沖擊

隨著電子與信息科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，全球信息化時(shí)代的到來(lái)，人們生活被豐富多樣的媒體節(jié)目、電視、網(wǎng)絡(luò)資源等充斥著，絢麗多姿的影視節(jié)目，現(xiàn)代化的藝術(shù)形式吸引著人們大部分的眼球，人們的娛樂(lè)生活也與這些電子的產(chǎn)品更加密切，使得人們對(duì)民族民間的傳統(tǒng)藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)變得淡視。這給哈薩克族民間舞蹈的傳承造成重大的沖擊，這也成為非遺保護(hù)工作面臨的主要問(wèn)題。

（二）民族性缺失

在舞蹈比賽和展演中，存在著傳統(tǒng)舞蹈被過(guò)分的“舞臺(tái)化”、“政治化”的現(xiàn)象，使得哈薩克族民間舞失去了原有的樸質(zhì)，脫離了民族傳統(tǒng)的文化特性[8]。而哈薩克族民間舞蹈作為哈薩克族民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化，它的內(nèi)在生命動(dòng)力就是其所蘊(yùn)含的民族特性。因此，如何具有現(xiàn)代特征、滿足人們的審美需求，又不失掉其內(nèi)在文化特性、傳承傳統(tǒng)文化是哈薩克族民間舞傳承和發(fā)展面臨的又一難點(diǎn)。

（三）傳承力量的稀缺

哈薩克族民間舞的保護(hù)傳承工作，需要大量的人力、物力和財(cái)力的支持。從資料的深度挖掘、全面搜索、系統(tǒng)整理，到資料存檔建庫(kù);從老傳承人的保護(hù)到新傳承人的培養(yǎng);從原生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)到博物館的建立等等，都需要大量專業(yè)人才和資金費(fèi)用的支持。資金匱乏、專業(yè)人才的稀缺成為哈薩克族民間舞傳承保護(hù)與發(fā)展的重大困難。

三、促進(jìn)哈薩克族民間傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械乃伎?/p>

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

在哈薩克族民間舞的傳承中將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與當(dāng)代是審美觀念有機(jī)結(jié)合，利用現(xiàn)代人的眼光對(duì)哈薩克族民間舞“取其精華”、“古為今用”，既能傳承傳統(tǒng)又能滿足現(xiàn)當(dāng)代人們的精神需求[9]，但是必須在繼承傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)有繼承的創(chuàng)新的不可能的。

（二）專業(yè)性與群眾性統(tǒng)一

可以將哈薩克族民間舞納入高校民族民間舞蹈教學(xué)以及編創(chuàng)高水平舞蹈作品的專業(yè)化傳承路線，與作為人們休閑娛樂(lè)、健身、陶冶情操的群眾化傳承路線，雙軌同時(shí)并舉。

（三）校園與社會(huì)同步推進(jìn)

學(xué)校教育是促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要途徑，在普通院校進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)，既能使舞蹈作為藝術(shù)文化陶冶學(xué)生的情操，提高人文修養(yǎng)，豐富學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，又能將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣。社會(huì)力量的推進(jìn)表現(xiàn)在：將哈薩克族民間舞在群眾廣場(chǎng)舞蹈中進(jìn)行推廣，使得哈薩克族民間舞為更多的民眾所了解，得到更多人的關(guān)注;社會(huì)各界給予大力的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)支持，為哈薩克族民間舞的發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境[10]。

（四）政府為主導(dǎo)，群眾為主體

在哈薩克族民間舞的傳承中，政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的法律法規(guī)、保護(hù)條例、具體方案，從宏觀的角度把握文化遺產(chǎn)保護(hù)的方向，為保護(hù)工作的順利進(jìn)行提供強(qiáng)有力的支持。民間舞蹈、民族文化的根在于“民”，人民群眾是形成民族民間舞蹈文化的基礎(chǔ)[11]，是哈薩克族民間舞的保護(hù)與發(fā)展的主體，群眾的愛(ài)好是哈薩克族民間舞發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此要充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，增強(qiáng)民族文化保護(hù)意識(shí)。

（五）經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合促進(jìn)

哈薩克族民間舞蘊(yùn)含著深厚的民族文化，與民俗活動(dòng)密切相關(guān)，而且本身具有一定的觀賞性，將其與民俗旅游活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不僅能帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，又能推動(dòng)文化的傳播。

（六）民族性與國(guó)際化接軌

新疆是全國(guó)范圍內(nèi)的旅游地區(qū)，哈薩克族民間舞可以借助這個(gè)平臺(tái)，向世界展現(xiàn)其獨(dú)特的民族風(fēng)采，使哈薩克族民間舞能夠走出國(guó)門，跨入國(guó)際交流的舞臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

哈薩克族民間舞是哈薩克族人民在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，是哈薩克族人民集體智慧的結(jié)晶。本文對(duì)哈薩克族民間舞的動(dòng)作特征、音樂(lè)形態(tài)、服裝特色等特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查，并且得出哈薩克族民間舞具有多元文化融合的特征，同時(shí)體現(xiàn)了哈薩克族人民自強(qiáng)不息的民族精神。此外，結(jié)合哈薩克族民間舞的傳承現(xiàn)狀，筆者還指出了如何推動(dòng)哈薩克族民間舞傳承的新思路。

哈薩克族民間舞是數(shù)百年積淀的文化藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值、文化教育價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值。筆者希望通過(guò)本文的研究能引起更多人對(duì)哈薩克族民間舞的關(guān)注，加入到保護(hù)與弘揚(yáng)這一民間藝術(shù)瑰寶的隊(duì)伍中，推動(dòng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在新時(shí)代創(chuàng)造出新價(jià)值。

（新疆藝術(shù)學(xué)院?新疆?烏魯木齊市天山區(qū)?830002）