鹿桂清

摘要：陶行知是我國(guó)著名的教育家，其所提出的“生活即教育”的理論，對(duì)于我國(guó)教育體系有著深遠(yuǎn)的影響。在生活教育理論的基礎(chǔ)上，初中歷史教學(xué)也開(kāi)始緊密聯(lián)系生活，構(gòu)建知識(shí)體系，激發(fā)學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。但是，從目前初中歷史課堂實(shí)際的教學(xué)來(lái)看，歷史教育還存在一些不足，教學(xué)方法的單一、學(xué)生主體地位不凸顯、知識(shí)與生活相脫離等，均會(huì)影響歷史的教學(xué)質(zhì)量。本文認(rèn)為，在初中歷史教育的過(guò)程中，利用問(wèn)題教學(xué)法對(duì)于改善教學(xué)中的問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量有較大的意義。而在問(wèn)題教學(xué)法實(shí)施的過(guò)程中，問(wèn)題的藝術(shù)性設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，本文主要針對(duì)此進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：陶行知理論；初中歷史；問(wèn)題設(shè)計(jì)；藝術(shù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2021）05-0024

在初中歷史教學(xué)中利用“生活教育理論”就是強(qiáng)化歷史知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，用歷史知識(shí)對(duì)生活中實(shí)際的問(wèn)題進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活來(lái)對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行感悟。只有將歷史知識(shí)放在生活情境中，才能有序地推進(jìn)歷史知識(shí)的發(fā)展，讓學(xué)生最大化的感受歷史在生活中的意義。那么，在初中歷史教學(xué)中，我們?cè)撊绾瘟⒆阌谔招兄壬纳罱逃碚?，?shí)施問(wèn)題化教學(xué)法呢？本文針對(duì)此進(jìn)行主要的分析。

一、當(dāng)前初中歷史教育存在的不足

要想提高初中歷史教學(xué)的效果，合理的應(yīng)用各種教學(xué)措施，教師就必須對(duì)當(dāng)前初中歷史教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，實(shí)施針對(duì)性的解決策略。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究可知，現(xiàn)今的初中歷史教學(xué)中，存在以下幾方面問(wèn)題。

1.教師模式單一

雖然，新課改理念在我國(guó)實(shí)施了較長(zhǎng)的時(shí)間，但是在幾十年的發(fā)展中，部分歷史教學(xué)已經(jīng)形成了固有的教學(xué)思維，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響頗深，一時(shí)之間改變困難。在教學(xué)中有些教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)方式單一，“照本宣科”嚴(yán)重，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)以“死記硬背”為主，這樣不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，還降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，長(zhǎng)此以往就失去了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)效果不佳。

2.學(xué)生主體地位缺失

應(yīng)試教育對(duì)于我國(guó)教育體系的影響是非常大的，教師將成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的唯一指標(biāo)，教師為了讓學(xué)生考得好成績(jī)，不斷增加學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，在課堂學(xué)習(xí)時(shí)主體地位無(wú)法得到體現(xiàn)。這樣就養(yǎng)成了學(xué)生過(guò)度依賴(lài)教師的習(xí)慣，教師教些什么，學(xué)生就學(xué)什么，缺乏自主思考的意識(shí)，自主學(xué)習(xí)能力較差。

3.歷史知識(shí)與生活相脫離

歷史知識(shí)是古代歷史文明的承載，記錄了很多名人典故、歷史事件，是一門(mén)與生活聯(lián)系密切的學(xué)科。所以，在歷史教學(xué)中教師必須要緊密聯(lián)系生活，在生活化的情境中，進(jìn)行歷史教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)歷史環(huán)境進(jìn)行具體的感悟。但是，顯然目前的初中歷史教育與生活實(shí)際的聯(lián)系并不深入，再加上教師沒(méi)有針對(duì)性的指導(dǎo)策略，學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)法深入，不能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

二、歷史課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)的藝術(shù)性策略

1.遵循生活教學(xué)理念，制定科學(xué)的問(wèn)題目標(biāo)

陶行知先生的生活化教育理論主要由三部分組成即學(xué)生觀、課程觀以及教師觀。教師只有在生活化理論的基礎(chǔ)上設(shè)置教學(xué)問(wèn)題，才能最大化地將歷史知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。教師是知識(shí)的傳授者，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的引路人，自身具有正確的教育觀，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣是非常重要的。同時(shí)，教師不僅要制定生活化的教學(xué)理念，還需要制定科學(xué)的問(wèn)題教學(xué)策略，這樣才能更加有效的引導(dǎo)學(xué)生完成教師的教學(xué)目標(biāo)。在問(wèn)題目標(biāo)的引導(dǎo)下，學(xué)生更能進(jìn)行差異化發(fā)展，讓全體學(xué)生都可以學(xué)到歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值。當(dāng)然在制定問(wèn)題目標(biāo)的過(guò)程中，教師需要注意以下幾點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)生的能力得以提高，可以獲得最好的情感體驗(yàn)。

例如，在教授《辛亥革命》的知識(shí)時(shí)，可設(shè)置如下幾個(gè)問(wèn)題：1.在20世紀(jì)的初期，資產(chǎn)階級(jí)民主革命為什么要推翻清政府？ 2.辛亥革命的爆發(fā)，需要做出什么樣的準(zhǔn)備？ 3.同盟會(huì)與之前的興中會(huì)、華興華、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體相比，有哪些不同之處？ 4.辛亥革命有哪些成果？通過(guò)第一個(gè)問(wèn)題我們可以分析出辛亥革命的發(fā)生背景；而第二個(gè)問(wèn)題辛亥革命發(fā)生所需要的條件；第三個(gè)問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同盟會(huì)的知識(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的了解，并將相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)；第四個(gè)問(wèn)題是整節(jié)課程的核心，總結(jié)辛亥革命的成果，如封建帝制結(jié)束，新中國(guó)得以成立；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》正式頒布；中華民國(guó)正式成立，并在南京定都，將五色旗作為了國(guó)旗。通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的引導(dǎo)，學(xué)生更加有效的學(xué)習(xí)了本節(jié)課程的知識(shí)，且知道了五星紅旗的由來(lái)，看到旗幟時(shí)不自覺(jué)地想到了辛亥革命的具體知識(shí)。

2.結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)置生活化問(wèn)題

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，備課是主要的教學(xué)環(huán)節(jié)，備課的質(zhì)量會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)效果造成影響。而在實(shí)際的備課過(guò)程中，教師需要對(duì)教材內(nèi)容的安排情況進(jìn)行深入分析，最為關(guān)鍵的是要從學(xué)生的實(shí)際情況入手，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)水平進(jìn)行了解，這樣才能設(shè)置更加具有針對(duì)性的生活化問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在實(shí)際的備課過(guò)程中，教師需要強(qiáng)化歷史知識(shí)與學(xué)生生活的聯(lián)系，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，這樣才能持續(xù)提高課堂的教學(xué)效果。此外，隨著新課程改革的進(jìn)行，人教版的初中歷史教材也發(fā)生了改變，為生活化教學(xué)措施的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，但是教材中的知識(shí)始終是有限的，我們必須要探究生活中的歷史素材，實(shí)現(xiàn)生活的歷史教學(xué)目標(biāo)。

例如，在教授《民族交往與交融》的知識(shí)時(shí)我們可知，本節(jié)課程的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生了解各個(gè)少數(shù)民族的社會(huì)生活和發(fā)展與唐朝的關(guān)系；并對(duì)唐朝的民族政策特點(diǎn)進(jìn)行分析；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)歷史上各個(gè)民族共同締造和發(fā)展的歷史。為了讓學(xué)生更直白的了解本節(jié)課程的知識(shí)，教師在備課時(shí)可設(shè)置以下問(wèn)題“唐朝的哪兩位皇帝設(shè)立了管轄西域的機(jī)構(gòu)？吐蕃人在當(dāng)今是那個(gè)民族的祖先？當(dāng)時(shí)的吐蕃人又過(guò)著怎樣的生活？唐太宗派哪位公主進(jìn)行的和親？”等，這些問(wèn)題與學(xué)生的生活密切相關(guān)，又與教材知識(shí)密切相連，讓學(xué)生與歷史知識(shí)之間的距離更近，學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)也有了更加深刻的感悟。同時(shí)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師為了讓學(xué)生更加深入的了解內(nèi)容，可通過(guò)一些具體的生活圖片，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解，如為了讓學(xué)生更好地了解吐蕃的豐富習(xí)慣，教師為學(xué)生展示了藏族人生活的圖片，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐朝時(shí)期吐蕃的生活習(xí)俗進(jìn)行聯(lián)想。吐蕃族人生活在青藏高原地帶，是一個(gè)游牧民族，靠著農(nóng)耕為生，這些知識(shí)內(nèi)容在現(xiàn)代生活中都有很多的體現(xiàn)。在圖片的引導(dǎo)下學(xué)生對(duì)于歷史背景的了解會(huì)更加的深入，甚至愿意結(jié)合自己的生活理解，去搜集材料，學(xué)習(xí)效果也會(huì)得到明顯的提高。

3.立足學(xué)生思維程度提問(wèn)，保證問(wèn)題適度性

在新課程改革的背景下，各科的教師紛紛意識(shí)到創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重要性，在教學(xué)中也積極突出學(xué)生的主體地位。在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師所設(shè)置的課堂問(wèn)題必須要從學(xué)生的思維出發(fā)，所設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望。此外，教師所設(shè)置的問(wèn)題一定要具有啟迪性，這樣才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去解決實(shí)際的問(wèn)題，這對(duì)于學(xué)生歷史水平的發(fā)展有較大的意義。但是從現(xiàn)今的初中歷史教學(xué)情況來(lái)分析，教師所設(shè)置的課堂問(wèn)題還存在一些不足，部分問(wèn)題與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，也有些問(wèn)題無(wú)法起到啟迪的作用，不能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，學(xué)生也只能根據(jù)教材的內(nèi)容，照搬答案。這樣的教學(xué)氛圍雖然熱烈，但是教學(xué)的意義并不大，也不能讓學(xué)生深入了解歷史知識(shí)，歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)困難。而陶行知教育理論的指導(dǎo)下，初中歷史教學(xué)必須要堅(jiān)持“行是知之始”的原則，重視課堂提問(wèn)教學(xué)，致力于研究利用問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生探究歷史知識(shí)的動(dòng)力，自主獲得歷史知識(shí)，具有歷史素養(yǎng)。

例如，在教授《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》的知識(shí)時(shí)，教師就需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方法，不受傳統(tǒng)教學(xué)的限制，靈活地進(jìn)行課堂提問(wèn)，教師可將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為切入點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題引入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題對(duì)教材內(nèi)容由淺入深的進(jìn)行探究。如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生給當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)造成了什么影響？導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因到底是什么？什么樣的歷史背景促使洋務(wù)派的產(chǎn)生？”今天我們就從這些問(wèn)題出發(fā)，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些問(wèn)題的提出，一方面可以從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行分析，并理解洋務(wù)派產(chǎn)生的前因后果，推理出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的必然性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，分為頑固派和洋務(wù)派，頑固派是對(duì)一切外來(lái)事物都抱著仇視心理的清朝腐朽人群，而洋務(wù)派與之相反，這類(lèi)人敢于突破阻撓，基于世界的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，與時(shí)俱進(jìn)，具有進(jìn)取精神和愛(ài)國(guó)思想。通過(guò)問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，并積極的學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物和經(jīng)典實(shí)例，如李鴻章、左宗棠等，讓學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)有了獨(dú)特的見(jiàn)解，歷史的素養(yǎng)得到提高，構(gòu)建了高效的歷史課堂。

4.設(shè)置現(xiàn)實(shí)性與開(kāi)放性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮

陶行知教育理念指出，生活就是教育，兩者之間的關(guān)系是無(wú)法分割的，所以教師所設(shè)計(jì)的課堂問(wèn)題，一定要與學(xué)生的生活密切相關(guān)，要從現(xiàn)實(shí)入手對(duì)問(wèn)題的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)時(shí)可以回歸到生活中。這就需要教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要保證問(wèn)題可以凸顯出現(xiàn)實(shí)的特征，讓歷史學(xué)科的價(jià)值可以得到充分體現(xiàn)。同時(shí)，問(wèn)題一定要與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，這樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)，才能按照新課程的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行發(fā)展。此外，歷史課堂設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要具有開(kāi)放性，這樣才能給學(xué)生提供自主探究的空間，讓學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求得到滿(mǎn)足，讓學(xué)生由內(nèi)而外的養(yǎng)成歷史素養(yǎng)。

例如，在教授《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征》一課主要講授的是黨中央和中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，跋涉了二萬(wàn)五千里的過(guò)程，紅軍戰(zhàn)士不怕艱辛，排除了千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于和陜北的紅二、四方面軍在甘肅會(huì)師，通過(guò)這些知識(shí)我們需要了解長(zhǎng)征勝利的意義。長(zhǎng)征戰(zhàn)士的這種百折不撓、自強(qiáng)不息的精神是現(xiàn)代學(xué)生必須要具有的情感，本課知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)人民軍隊(duì)、愛(ài)祖國(guó)感情的主要途徑。教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)一定要具有現(xiàn)實(shí)性和開(kāi)放性，這樣才能促進(jìn)學(xué)生思考，“紅軍長(zhǎng)征的原因和意義是什么？在長(zhǎng)征的過(guò)程中都召開(kāi)了什么會(huì)議？會(huì)議召開(kāi)的意義是什么？自己數(shù)一數(shù)紅軍長(zhǎng)征走了多少省份？紅軍度過(guò)了幾條江河？在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中，教師可以告訴學(xué)生，題目的答案不唯一，但是要盡可能的回答出全面的答案，學(xué)生通過(guò)教材分析，結(jié)合自身從電視劇和身邊的故事中了解到的知識(shí)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析和解答，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮。

5.提問(wèn)要轉(zhuǎn)變角度，鍛煉學(xué)生比較能力

在設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題時(shí)，教師所提出的問(wèn)題要想具有藝術(shù)性，就必須要從多個(gè)角度出發(fā)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行刺激，對(duì)學(xué)生的比較能力進(jìn)行鍛煉，讓學(xué)生更好地感知?dú)v史知識(shí)，具有進(jìn)取精神。實(shí)際上，在陶行知的教育理論中，不僅包含了生活化教育，還提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論，也就是將教與學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一，在教學(xué)中注重實(shí)踐，將史料作為基礎(chǔ)，來(lái)拓展問(wèn)題，鍛煉學(xué)生比較能力，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成歷史素養(yǎng)。

例如，在教授“文藝復(fù)興”的相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師就設(shè)計(jì)了具有藝術(shù)性的問(wèn)題“從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)文藝復(fù)興是再生還是一種創(chuàng)新？文藝復(fù)興帶來(lái)了哪些作用？圍繞這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展辯論活動(dòng)，可以讓學(xué)生潛移默化地對(duì)文藝復(fù)興進(jìn)行理解，有效的啟迪了學(xué)生思維，讓學(xué)生的比較分析能力得到明顯增加。同時(shí)，在分析文藝復(fù)興帶來(lái)了哪些作用時(shí)，學(xué)生很自然地就會(huì)去搜集資料，知曉文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的作用，加深了學(xué)生對(duì)于世界歷史的認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)

綜上所述，陶行知教育理論對(duì)初中歷史教學(xué)有著非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，初中的歷史教師還需立足與教材和學(xué)生自身，積極實(shí)際陶行知理論，將理論知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生獲得不一樣的歷史知識(shí)感悟。而要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，歷史教師就必須要對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷總結(jié)，強(qiáng)化歷史問(wèn)題與生活實(shí)際的聯(lián)系，通過(guò)生活化的問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生生活與歷史知識(shí)的聯(lián)系，這樣學(xué)生不僅可以更加深入的學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，還能透析出歷史發(fā)展對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義，以及對(duì)現(xiàn)代特色社會(huì)主義道路發(fā)展的意義，感受到歷史的價(jià)值。

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（作者單位：山東省膠州市第二十三中學(xué) 266300）