【摘要】近年來，文化類綜藝節(jié)目的火爆熱播為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了一份優(yōu)秀的答卷。以時下流行的傳播方式作為媒介，以古老厚重的傳統(tǒng)文化作為核心，文化類綜藝節(jié)目讓傳統(tǒng)文化在全國范圍內(nèi)成為一陣風(fēng)潮。它通過對傳統(tǒng)文化進(jìn)行故事化演繹來適應(yīng)傳播語境的變化，在與觀眾的交流中達(dá)到了潛移默化、春風(fēng)化雨般的傳播效果。同時，在文化類綜藝節(jié)目的成功背后，對于傳統(tǒng)文化如何繼承與創(chuàng)新的問題有了一條新思路，即與時代相契合、與大眾有共鳴、與創(chuàng)新齊成長。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；繼承與創(chuàng)新；文化類綜藝

【中圖分類號】G222.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-087-03

【本文著錄格式】朱子敏.傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新——以文化類綜藝為例[J].中國民族博覽，2021，04（07）：87-89.

中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著先人們的智慧結(jié)晶和處世之道，它在文學(xué)、藝術(shù)以及思想等各個方面都傳遞出來自歷史的魅力。讓傳統(tǒng)文化在新時代依舊能煥發(fā)光彩的最佳方式無疑是對它的繼承，對傳統(tǒng)文化的繼承并非是描摹照搬，應(yīng)當(dāng)是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化的延續(xù)注入新動力。當(dāng)前的文化市場上出現(xiàn)了眾多文化類綜藝節(jié)目，它們正是繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀范例。本文將從文化傳播的角度，以文化類綜藝為研究對象，探討如何在新時代的背景下對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。

一、文化類綜藝概述

（一）文化類綜藝的定義

文化類綜藝是綜藝節(jié)目中的一種類型，它與其他綜藝節(jié)目相比既有相同之處，也有不同之處。相同點(diǎn)在于它們都采用綜藝節(jié)目作為表達(dá)方式，是集合了娛樂性、互動性、綜合性為一體的節(jié)目。不同之處主要體現(xiàn)在內(nèi)容方面，文化類綜藝以傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的主要表現(xiàn)內(nèi)容?！拔幕惥C藝節(jié)目本質(zhì)上仍屬于綜藝節(jié)目，但不同于其他綜藝節(jié)目，其所表達(dá)的內(nèi)容和傳達(dá)的信息都與文化有關(guān)，以解讀、傳播及傳承文化為目的，是具有文化屬性和娛樂屬性的知識性綜藝節(jié)目?！盵1]相較于其他類型的電視節(jié)目類型而言，娛樂和明星不是它的內(nèi)容主線。整體呈現(xiàn)更為注重精神內(nèi)涵的傳播，內(nèi)容節(jié)奏也更為舒緩。自2017年《中國詩詞大會》《國家寶藏》等文化類節(jié)目的熱播，電視節(jié)目市場開始出現(xiàn)了大規(guī)模以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的節(jié)目。有如《經(jīng)典詠流傳》將古詩詞進(jìn)行流行音樂再創(chuàng)作作為節(jié)目主要內(nèi)容，也有如《國家寶藏》將文物作為節(jié)目核心，更有如《上新了·故宮》直接以承載了傳統(tǒng)文化的歷史建筑作為節(jié)目的表達(dá)場地和節(jié)目主線。如表1所示，文化類綜藝節(jié)目的類型呈現(xiàn)出越來越多元的趨勢。

（二）文化類綜藝的發(fā)展

文化類綜藝并非新生類型，但是在政策、市場等多方面因素的推動下，文化類綜藝節(jié)目自2017年以來呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展?fàn)顩r?；厮窔v史，2000年央視推出的綜藝節(jié)目《百家講壇》《鑒寶》等節(jié)目是文化類綜藝節(jié)目的起步階段。在此階段的文化類綜藝節(jié)目的娛樂屬性較弱，大部分由專家講述、學(xué)者闡釋和現(xiàn)場互動為主要節(jié)目流程。隨著《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節(jié)目的熱播，文化類綜藝節(jié)目進(jìn)入了新的發(fā)展階段。在題材上，除了詩詞、文物，還出現(xiàn)了建筑、民族音樂、傳統(tǒng)手工藝等體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在形式上，文化類綜藝打破陳規(guī)，室內(nèi)演播廳和室外演播廳相結(jié)合，采用高科技技術(shù)手段為觀眾全方位的展示傳統(tǒng)文化的魅力，同時借助電視、視頻平臺、社交新媒體等多媒體渠道助力文化類綜藝的傳播。在保留傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入綜藝的新鮮血液?？v觀近年來的文化類節(jié)目，能夠發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)手法集結(jié)了多種藝術(shù)門類，演播室也早已從封閉的環(huán)境拓展至了廣闊的現(xiàn)實(shí)場景。在《一本好書》《故事里的中國》中，綜藝節(jié)目與戲劇情景再現(xiàn)相結(jié)合，話劇舞臺的演出方式植入進(jìn)了綜藝舞臺。在《國家寶藏》《見字如面·抗疫特別版》等節(jié)目中，綜藝節(jié)目與紀(jì)錄片視頻形式相結(jié)合，綜藝現(xiàn)場與紀(jì)錄片構(gòu)建了精神文化的二重空間，產(chǎn)生出了新的對話交流方式?！渡闲铝恕す蕦m》《朗讀者》又將綜藝節(jié)目與線下現(xiàn)場相結(jié)合，線上線下的組合呈現(xiàn)令觀眾感受到傳統(tǒng)文化與真實(shí)世界的親密關(guān)系。

（三）文化類綜藝的優(yōu)勢

實(shí)際上，文化與綜藝的結(jié)合是將傳統(tǒng)文化進(jìn)行大眾化、通俗化的表達(dá)，利用電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵和演繹方式。正如貝拉·巴拉茲所言，視覺文化是通過可見的形象，利用人們的聯(lián)想、感覺、綜合和想象來表達(dá)、理解和解釋實(shí)物的能力的表現(xiàn)形態(tài)。[2]文化類綜藝節(jié)目對傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)能夠?yàn)榇蟊妿碜钪苯印⑸鷦拥捏w驗(yàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡消失不見，文化的內(nèi)涵深度通過視覺影像重新闡釋。一方面，文化類綜藝通過淺顯易懂的話語、直接生動的畫面以及趣味性十足的流程設(shè)置等方式，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入但不深奧的介紹。原本被束之高閣的傳統(tǒng)文化換上了適應(yīng)時代的外衣，逐漸擺脫沉悶、枯燥的舊標(biāo)簽，煥發(fā)出新的文化魅力。觀眾與傳統(tǒng)文化之間的隔閡不斷削弱，來自歷史的文化脈絡(luò)就此延續(xù)。另一方面，綜藝節(jié)目是時下最為流行的大眾傳播形式之一，傳統(tǒng)文化借助綜藝節(jié)目的影響力能夠達(dá)到更加廣泛的普及程度。傳統(tǒng)文化與大眾之間的距離在新媒體渠道的作用下不斷縮小，短視頻、H5互動、創(chuàng)意設(shè)計大賽等新形式不斷吸引著年輕人的加入。文化類節(jié)目對文化經(jīng)典的重新結(jié)構(gòu)是盤活文化類節(jié)目內(nèi)涵基因的重要法寶。文化作為人類的特有認(rèn)識財富，是經(jīng)由歷史時間積淀而來。在一次次重新解讀中，文化得以傳承的同時，也煥發(fā)出新的活力。

二、傳統(tǒng)文化與文化類綜藝的創(chuàng)新結(jié)合

（一）以情動人

弗洛伊德認(rèn)為，“藝術(shù)是人們獲得對現(xiàn)實(shí)世界替代性滿足的方式?！盵3]在文化類綜藝節(jié)目中，傳統(tǒng)文化成為節(jié)目創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和主要內(nèi)容，觀眾在不知不覺中達(dá)到了對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和繼承。傳統(tǒng)文化本身是一個抽象化、意識性的精神傳統(tǒng)，當(dāng)傳統(tǒng)文化借助影像藝術(shù)進(jìn)行傳播時，傳統(tǒng)文化不再是虛無縹緲的概念，而是一個能與觀眾產(chǎn)生情感共鳴的時代話題。文化類節(jié)目將告別以往說教式灌輸，更加強(qiáng)化情景式體驗(yàn)的潛移默化。隨著去中心化的深化發(fā)展，個體的特性逐漸凸顯，體驗(yàn)式也慢慢成為傳播的主流?！秶覍毑亍穼⒛切┮娮C了歷史變遷的文物作為主角，通過文物的展現(xiàn)、文物背后的故事以及守護(hù)文物的人等不同角度來建構(gòu)文物在觀眾心中的形象。文物作為傳統(tǒng)文化的承載體，向觀眾們講述傳統(tǒng)文化的由來、變遷和發(fā)展?！豆适吕锏闹袊凡捎脩騽?、訪談和綜藝的方式為大眾講述一段段過去的故事。永不消逝的電波、林海雪原、烈火中永生等，這些深藏著傳統(tǒng)文化的故事不著痕跡地傳遞著傳統(tǒng)文化的魅力。以江蘇衛(wèi)視的《一本好書》為例，節(jié)目中將經(jīng)典名著的片段通過演員的戲劇化演繹呈現(xiàn)，再配以嘉賓解讀和分享讀書心得。此時的文化傳承不再是一種目的性的教化，而是以共通情緒帶領(lǐng)大眾感受傳統(tǒng)文化、觸摸傳統(tǒng)文化。視聽化之后的文學(xué)名著不再是依靠讀者進(jìn)行召喚結(jié)構(gòu)的想象，是在“現(xiàn)場”純粹的場景下直接汲取文化養(yǎng)分。體驗(yàn)是直接參與的一種方式，也是最為生動的動情方式。文化類節(jié)目如果以這種直接體驗(yàn)的方式呈現(xiàn)，將會最大限度的與觀眾形成聯(lián)系。

（二）互動傳播

綜藝節(jié)目在傳統(tǒng)文化的繼承過程中扮演了挖掘者的身份，將其中的精神和內(nèi)涵進(jìn)行具像化處理，通過有趣的互動環(huán)節(jié)達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。文化類綜藝節(jié)目將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代語境相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)文化在大眾心中的刻板印象。深入場景的沉浸式展示重新塑造了文化的印象。文化帶有嚴(yán)肅高雅的格調(diào)，從前時常會出現(xiàn)曲高和寡的情況。融文化入情景的表現(xiàn)形式，既打破這種的刻板印象，又最大限度的保留了文化的原汁原味。在《上新了·故宮》節(jié)目里，每期節(jié)目以尋找故宮元素為主線，根據(jù)古代宮廷建筑特色進(jìn)行現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。主持團(tuán)依據(jù)線索在故宮實(shí)景中進(jìn)行解密式探索，故宮的開放區(qū)域和未開放區(qū)域都在節(jié)目中得以展現(xiàn)。文化因素在節(jié)目中內(nèi)化成了游戲的關(guān)鍵詞和背景氛圍，觀眾在不知不覺中了解了文化。觀眾在跟隨節(jié)目故事發(fā)展的同時，不僅可以獲得傳統(tǒng)文化的知識，也可以參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、購買等環(huán)節(jié)。另一檔文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》更是將互動作為節(jié)目的特色，采用競賽的方式進(jìn)行古詩詞的背誦比賽。百人答題環(huán)節(jié)吸引著場內(nèi)外眾多觀眾的參與，選手之間的飛花令接龍短視頻更是在各大社交平臺上獲得了超高點(diǎn)擊率。傳統(tǒng)文化不再高深莫測，它借由綜藝節(jié)目拉近了與大眾的距離。傳統(tǒng)文化因互動式傳播方法的創(chuàng)新而重?zé)ü獠?，繼承傳統(tǒng)文化變得既有意義又有意思。

三、對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的啟示

（一）延伸傳統(tǒng)文化的時代性

在當(dāng)前全球化的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著多元的沖擊與挑戰(zhàn)。為傳統(tǒng)文化注入當(dāng)代文化元素是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的補(bǔ)充和延續(xù)，在不斷闡釋和解構(gòu)的過程中，傳統(tǒng)文化的精髓也隨之代代相傳。文化類綜藝節(jié)目正是抓住了年輕人的文化口味，將新與舊進(jìn)行合理創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化更多的當(dāng)代屬性和情感價值。在文化大繁榮的當(dāng)下社會，除了將傳統(tǒng)文化與綜藝節(jié)目相結(jié)合，還有更多的當(dāng)代文化可以為傳統(tǒng)文化增添時代色彩。講述古代年輕人報效家國的說唱歌曲《將相和》，古箏演繹鋼琴曲《野蜂飛舞》等，這些都是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。實(shí)際上，對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與再現(xiàn)是為傳統(tǒng)文化增添了當(dāng)代的文化內(nèi)涵，這在未來也會成為傳統(tǒng)文化的一部分。時代精神與文化的內(nèi)涵意義有著千絲萬縷的聯(lián)系，在文化類節(jié)目中會有最為直接的體現(xiàn)。時代烙印不斷打磨文化的樣貌和內(nèi)里，文化也不斷反哺時代精神的向前發(fā)展。在央視的《信中國》節(jié)目中，不同時代背景下寫就的家書在節(jié)目里被分享、解讀。當(dāng)今人帶著時代發(fā)展的痕跡去解讀不同的書信，文化也就得以在時代背景下傳承。文化類節(jié)目作為引領(lǐng)觀眾思考的一類節(jié)目，是承載時代精神傳播的先鋒站。

（二）增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力

文化的傳承具有特殊性，傳統(tǒng)的生命在于延綿不斷的連續(xù)性，這些特質(zhì)注定了傳統(tǒng)文化的繼承更重要的是精神層面的交接。當(dāng)代社會在科學(xué)技術(shù)的助力下，是一個萬物共生互聯(lián)的整體，封閉孤立的方式注定無法傳播。文化類綜藝節(jié)目正是基于情感共鳴的故事性達(dá)到了傳統(tǒng)文化的傳播目的，這種感染力實(shí)際上不僅是來自于綜藝形式，同時也是傳統(tǒng)文化所內(nèi)涵的動情可能。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人之間本身就存在著聯(lián)系，或許是情感層面的感動相通，或許是形式層面的對話交流。通過情感和對話的浸潤，傳統(tǒng)文化的繼承將會是一種潛移默化的文化傳遞，而不是流傳于口，卻毫無生機(jī)的照本宣科。對傳統(tǒng)文化的重新演繹的價值，正是在于它向人們揭示了傳統(tǒng)文化里藏著許多今人沒有見到過的風(fēng)景。與宏觀的時代精神相比，較為小眾的價值探討也將會有表達(dá)空間。當(dāng)前的文化氛圍是全球性的龐大議題，越來越深入的國際化交流也使得不同文化之間的碰撞逐漸進(jìn)入人們的視野。這類目前小眾的文化價值討論，在未來也會有存在空間。例如湖北衛(wèi)視的《非正式會談》，來自各國的青年就國內(nèi)外的社會熱點(diǎn)展開價值討論。不同的文化背景，在同一議題下激發(fā)出價值觀的共同討論。文化類節(jié)目不僅僅是回首傳統(tǒng)，也是面向未來的。小眾的價值探討是文化類節(jié)目的新鮮組成，為文化類節(jié)目增添不一樣的領(lǐng)域。

（三）拓寬傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式

文化類綜藝節(jié)目的成功為表達(dá)傳統(tǒng)文化打開了一個新世界，對傳統(tǒng)的解讀可以很時尚，對文化的理解可以很輕松。實(shí)際上，文化類綜藝節(jié)目的表達(dá)方式是一種融合當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方式，它為大眾找到了接受傳統(tǒng)文化的平衡點(diǎn)。多門類的表現(xiàn)手法豐富了文化類節(jié)目的傳達(dá)手段。文化本身具有具網(wǎng)兼羅的內(nèi)涵，文學(xué)、戲劇、音樂等等藝術(shù)門類都與文化有著天然的聯(lián)系。電視節(jié)目在表現(xiàn)文化主題的時候，自然有著廣闊的選擇空間。在《朗讀者》中，通過朗誦的方式賞析文化內(nèi)涵；在《經(jīng)典詠流傳》中，通過歌詠的方式品讀傳統(tǒng)文化。諸如此類，不勝枚舉。多類型的表現(xiàn)，既擴(kuò)大了題材選擇的空間，也滿足了觀眾日益豐富的多樣化需求。故事性和互動性的綜藝形式在一定程度上削弱了文化的接受難度，這正是引領(lǐng)大眾繼承傳統(tǒng)文化的最佳方式之一。而除了綜藝節(jié)目的形式之外，未來諸如數(shù)據(jù)云集、5G等高新技術(shù)成熟之后，傳統(tǒng)文化能夠插上科技的翅膀進(jìn)行又一輪創(chuàng)新表達(dá)。沉浸式的體驗(yàn)、場景化的再現(xiàn)等科學(xué)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，勢必將會帶來表達(dá)傳統(tǒng)文化的新方法。

四、結(jié)語

不同的時代有不同的文化習(xí)慣，文化類綜藝節(jié)目是繼承傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，這類節(jié)目的火熱也說明了傳統(tǒng)文化的繼承需要迎合當(dāng)下大眾的文化欣賞習(xí)慣。傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)當(dāng)打破常規(guī)，積極擁抱新媒體和新風(fēng)尚，方能更好的延續(xù)傳統(tǒng)文化。文化類綜藝改變了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播困境，為傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新提供了可學(xué)習(xí)的范例。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路將會不斷發(fā)展，也必然會以更豐富、更生動的形式重現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)姿神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾軍梅.傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的再現(xiàn)與創(chuàng)新——以《上新了·故宮》為例[J].中國電視，2019（9）.

[2]巴拉·貝拉茲.電影美學(xué).何力，譯[M].北京：中國電影出版社，1986.

[3]車文博.弗洛伊德文集[M].長春：長春出版社，2004.

作者簡介：朱子敏，女，漢族，學(xué)士，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)。