楊敏 楊金水

摘 要 許多教師認(rèn)為，記敘文寫(xiě)作是訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)好作文的基礎(chǔ)，殊不知，記敘文作為眾多文體中的一種，并不具備為其他文體寫(xiě)作奠基的作用，記敘文寫(xiě)作訓(xùn)練只是培養(yǎng)學(xué)生那些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫(xiě)作能力。本文以《盲人摸象》和《庖丁解?！穬蓚€(gè)經(jīng)典的寓言故事為例，探討了在記敘文寫(xiě)作中如何訓(xùn)練學(xué)生的審題及深入表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞 記敘文;基礎(chǔ)能力;寫(xiě)作教學(xué)

語(yǔ)文教師都有訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作記敘文的情結(jié)，認(rèn)為記敘文寫(xiě)作是練習(xí)寫(xiě)作的基礎(chǔ)，練好這個(gè)基礎(chǔ)，才能順利進(jìn)入其他文體的寫(xiě)作。但是在實(shí)際操作中，常常是事與愿違。學(xué)生寫(xiě)起記敘文來(lái)，問(wèn)題很多，收效甚微，更起不到為寫(xiě)作奠基的作用。

其實(shí)，記敘文寫(xiě)作只是眾多文體寫(xiě)作的一種，它并不具備為寫(xiě)作奠基的作用，寫(xiě)作還需要有更為基礎(chǔ)也更為重要的寫(xiě)作能力來(lái)支撐。當(dāng)然，記敘文寫(xiě)作也可以訓(xùn)練這些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫(xiě)作能力。本文就筆者講授的一堂記敘文寫(xiě)作課來(lái)討論一下寫(xiě)作記敘文所需要的那些更為基礎(chǔ)、更為重要的寫(xiě)作能力。

記敘文肯定不能簡(jiǎn)單定義為六要素齊全的文章，也不是說(shuō)寫(xiě)人記事的就是記敘文，所以，記敘文寫(xiě)作不能只滿足于把六要素交代齊全。記敘文的價(jià)值在于它表達(dá)出來(lái)的鮮明的思想感情。消息通訊屬于記敘文的范疇，其價(jià)值不在于幾個(gè)W，而在于其表現(xiàn)出來(lái)的新聞性。寓言故事也屬于記敘文，它往往人物形象生動(dòng)，情節(jié)曲折有趣，但其文本的價(jià)值卻在寓意上。記敘文寫(xiě)作的訓(xùn)練要特別重視對(duì)鮮明思想感情表達(dá)的訓(xùn)練。

我們以為最好的學(xué)習(xí)記敘文的范本當(dāng)是寓言故事。從寓言故事中，我們可以窺見(jiàn)記敘文寫(xiě)作的一些奧秘。

古代的先哲喜歡講故事，也很會(huì)講故事。我國(guó)先秦的諸子以及國(guó)外的寓言創(chuàng)作者的那些寓言故事講得多好，故事本身生動(dòng)形象，卻又不是為講故事而講故事，每個(gè)故事的寓意都非常清晰明確。

這里想品品兩個(gè)寓言故事，一個(gè)故事是《盲人摸象》，一個(gè)故事是《庖丁解牛》。

《盲人摸象》的故事講的是因?yàn)槊と藳](méi)有把握大象的整體形象而受到嘲笑。這個(gè)故事講得很好，而它的寓意就更精妙了。

一些學(xué)生在進(jìn)行記敘文寫(xiě)作時(shí)的表現(xiàn)，就跟盲人摸象一模一樣。寫(xiě)作首先得審題，審題必須要整體把握住題意才行。盲人摸象的問(wèn)題就在于不能整體把握，所以才鬧出笑話;學(xué)生審題時(shí)也常常如同盲人一般，將部分特征視為整體特征，導(dǎo)致審題錯(cuò)誤。

下面是學(xué)生以“勇氣”為題寫(xiě)的一段話，我們看看學(xué)生在文中“摸”出了“勇氣”的什么特征。

東漢末年，天下大亂。曹操假托皇帝詔書(shū)，召集天下英雄圍攻董卓。董卓部將華雄驍勇異常，先后打敗盟軍多名大將，盟軍各將都有些驚慌失措。正當(dāng)大家愁眉不展之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓。上陣之前，曹操特為他熱了一杯“壯膽酒”，關(guān)羽卻說(shuō)：“酒且斟下，某去便來(lái)?！辈灰粫?huì)兒，這人就提了華雄的頭凱旋歸來(lái)，舉杯飲酒時(shí)，酒，還是溫?zé)岬?。關(guān)羽真是一個(gè)有勇氣的人呀！只有擁有這樣的勇氣才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。

顯然這個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一種他認(rèn)為是有勇氣的行為，事實(shí)上這算是一種勇敢的舉動(dòng)。這個(gè)學(xué)生從“勇氣”這個(gè)題意中摸出了“勇敢”的語(yǔ)義，“勇氣”里邊應(yīng)該有“勇敢”的語(yǔ)義，沒(méi)有“勇敢”的內(nèi)容，“勇氣”的題意是表現(xiàn)不出來(lái)的。但是，“勇氣”不只是有“勇敢”，就像大象有四個(gè)樹(shù)干一般的腿，但不能認(rèn)為“象之體若樹(shù)干”一樣，“勇氣”有“勇敢”的成分，但不能把“勇敢”等同于“勇氣”。這個(gè)片段如果不補(bǔ)充必要的語(yǔ)義要素，“勇氣”就得不到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

在“勇氣”的寫(xiě)作過(guò)程中，有的學(xué)生感覺(jué)到，要寫(xiě)好“勇氣”，還得寫(xiě)出自己受到激勵(lì)以及激勵(lì)后產(chǎn)生勇氣的過(guò)程。比如：

在登山的過(guò)程中，我曾想過(guò)放棄，這時(shí)爸爸又說(shuō)：怎么，這就想要放棄了嗎？你為什么不想想那些修建欄桿的人，他們是否比你的處境更危險(xiǎn)？更何況，在生活當(dāng)中，比登山更困難的事情數(shù)不勝數(shù)，難道你都要放棄嗎？于是，我又一次堅(jiān)定了信念：我一定要登到山頂。之后，我聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：這位小姑娘真是有勇氣，連這么陡的地方都登上來(lái)了，真是值得佩服。我的信念更加堅(jiān)定了。在遇到老牛背、天下絕等更險(xiǎn)的地方的時(shí)候，我又想起了爸爸的那番話，于是我都終于登上了山頂。我還看到了飛來(lái)石、金龜求凰、金蟬望月、石壁鶴影等奇觀。爸爸對(duì)我說(shuō)：如果你當(dāng)初放棄了，豈不是看不到如此景觀了？我想起我當(dāng)初的想法不禁有些羞愧。通過(guò)這次登山，我懂得了：人只有不斷鼓足勇氣去正視困難才能突破自我。

這個(gè)“登山”的片段不僅摸到了“勇氣”中包含的“勇敢行為”這一要素，還摸出了“勇氣”中還應(yīng)包含“困難”這個(gè)語(yǔ)義，以及在受到激勵(lì)后“勇氣”從無(wú)到有的過(guò)程，它關(guān)注到“勇氣”不像“勇敢”一樣，不是一種天然存在的性格特點(diǎn)，而是一種需要臨時(shí)調(diào)整出的心理狀態(tài)。所以他寫(xiě)了原本退縮的狀態(tài)經(jīng)過(guò)父親等外部激勵(lì)最終完成挑戰(zhàn)登上山頂?shù)倪^(guò)程。這些都是“勇氣”所包含的語(yǔ)義要素。但是表達(dá)出了這些語(yǔ)義要素后，本段仍然未能完整地凸顯出“勇氣”的題意，它仍然容易與“信念”“堅(jiān)持”等語(yǔ)義混淆。

盲人的認(rèn)知應(yīng)該能夠被我們所理解，因?yàn)槭芤暳Φ挠绊?，他只相信他觸摸到的東西。學(xué)生寫(xiě)作審題時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題，我們也應(yīng)該能夠理解，那是在他的視域中他真真切切感受到的東西。

“盲人摸象”的問(wèn)題是什么？是他們沒(méi)有把握整體的能力。他們只能觸摸到大象的局部，看不到大象的整體。如何解決“盲人摸象”的問(wèn)題呢？首先必須學(xué)會(huì)睜開(kāi)眼睛，只有睜開(kāi)眼睛看，才能看到整體，不被自己觸摸到的局部特征所迷惑?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這肯定是不能把握整體的。一頭鉆進(jìn)作文題中，眼里只去找尋所謂的關(guān)鍵詞關(guān)鍵句，卻不知道這個(gè)詞這個(gè)句為什么關(guān)鍵，這也是無(wú)法把握事物的整體的。所以必須要睜開(kāi)眼睛，把握住整個(gè)題目的整體語(yǔ)意。

整體把握語(yǔ)意很重要，這是我們的共識(shí)。但是在實(shí)際操作中，我們好像也睜開(kāi)了眼睛，也真實(shí)地看到了“全象”，有了所謂的整體把握語(yǔ)意的意識(shí)，但依然還是難以具備整體把握語(yǔ)意的能力。這是為什么呢？

這又讓我們想起了《庖丁解?！返墓适?。

庖丁為文惠君解牛，文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”

庖丁說(shuō)：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者，三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。庖丁說(shuō)，他開(kāi)始宰牛的時(shí)候看到的無(wú)一不是整頭的牛，三年之后就不曾再看到整頭的牛了。如此問(wèn)題就來(lái)了，盲人因?yàn)闆](méi)有看到“全象”，所以犯了盲人摸象的錯(cuò)誤，為天下笑。可是有著一雙絕好眼睛的庖丁卻說(shuō)，經(jīng)過(guò)三年的努力，他終于從“目有全?！边M(jìn)入到“目無(wú)全牛”的境界。當(dāng)我們?cè)谧非蟆澳坑腥蟆睍r(shí)，庖丁卻已“目無(wú)全?！绷?。

如何理解這個(gè)“目無(wú)全?！钡木辰缒?？

庖丁說(shuō)：方今之時(shí)，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。他現(xiàn)在呢，用精神去接觸牛，不再用眼睛看，感官的知覺(jué)停止了，只憑精神在活動(dòng)。順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，依照牛體本來(lái)的組織進(jìn)行解剖。

原來(lái)，庖丁是透過(guò)表面上整體的牛，窺探出牛的天然的生理結(jié)構(gòu)。這才是更有價(jià)值的整體的牛。庖丁對(duì)牛的理解，讓我們對(duì)記敘文的審題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

什么是整體把握，正常人看到的“全象”是一種外在的表面的整體把握，而庖丁“目無(wú)全?！辈攀钦嬲饬x上的整體把握，他看到了構(gòu)成這一整體的脈絡(luò)筋骨，由脈絡(luò)筋骨構(gòu)成的整體才更有意義。

如何才算把握住了“勇氣”的整體呢？只是把“勇氣”看作一個(gè)混沌的整體是不行的，僅僅扣住“勇氣”表面的散亂特點(diǎn)也是不夠的，還得深入到“勇氣”的內(nèi)部，探視其內(nèi)在的脈絡(luò)筋骨，理清其蘊(yùn)含的事理邏輯。

首先，“勇氣”是針對(duì)“恐懼”而言的。沒(méi)有“恐懼”，何談?dòng)職?？而有了“恐懼”，就有了障礙，有礙于生活，有礙于成功，所以必須要戰(zhàn)勝“恐懼”。要戰(zhàn)勝“恐懼”，絕不是一蹴而就的，“恐懼”是如此強(qiáng)大，必須要有強(qiáng)大的外在的或內(nèi)在的激勵(lì)，才能有戰(zhàn)勝“恐懼”的動(dòng)力，動(dòng)力產(chǎn)生了，膽量才能大起來(lái)，勇敢的行為才可能出現(xiàn)。所以，要寫(xiě)出勇氣，首先得寫(xiě)恐懼，接著得寫(xiě)激勵(lì)，繼而寫(xiě)出自己內(nèi)心的變化，最后才寫(xiě)出體現(xiàn)“勇氣”的勇敢大膽的行為。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生從課文《走一步再走一步》中獲得啟示。

這篇課文中的“我”面臨身困崖壁的困難，經(jīng)由父親的鼓勵(lì)，產(chǎn)生了爬下懸崖的勇敢行為。正是因?yàn)檎n文中有大量關(guān)于恐懼的細(xì)膩心理活動(dòng)描寫(xiě)，所以“我”鼓起勇氣一步步克服困難的過(guò)程顯得尤其突出。“勇氣”通過(guò)恐懼這種心理，引出內(nèi)外因的激勵(lì)，再引出戰(zhàn)勝恐懼的心理和行為，才能真正凸顯出來(lái)。

通過(guò)進(jìn)入到“勇氣”的內(nèi)涵，我們才能較完整地找到“勇氣”所包含的完整語(yǔ)義要素，即身陷困境，陷于恐懼狀態(tài)，受到激勵(lì)，作出勇敢行為。直到這一刻，我們才算是真正地看到了“勇氣”這頭大象的全貌。基于這些語(yǔ)義要素講故事，就能直達(dá)題意的本質(zhì)層面，表達(dá)出自己想要表達(dá)的思想情感。

《盲人摸象》的故事告訴我們，記敘文寫(xiě)作時(shí)要看到題意的整體，審題時(shí)，不能被題目中一些自以為是的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語(yǔ)句所迷惑，也不能被一些對(duì)題目自以為是的理解和聯(lián)想所誤導(dǎo)，要能看到題意的全貌，要能找到最上位的完整的語(yǔ)意?！垛叶〗馀！返墓适聞t告訴我們僅僅看到表面的整體混沌的整體還不夠，還得深入到整體的內(nèi)部去，把握其脈絡(luò)筋骨。目無(wú)全牛，就是不被表面現(xiàn)象所迷惑，而看到其本質(zhì)。只有從內(nèi)部把握題意內(nèi)涵和其事理邏輯關(guān)系，才能準(zhǔn)確理解和表達(dá)題意。

[作者通聯(lián)：楊 敏，武漢市第三寄宿學(xué)校;楊金水，武漢市教科院]