鄒杰峰

摘 要 依據(jù)汪曾祺“語(yǔ)言本體論”的視角來(lái)解讀《昆明的雨》，首先能讀出文章選材多樣、言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的“內(nèi)容性”，其次是詩(shī)畫(huà)互和、風(fēng)俗濃郁的“文化性”，再次是微言大義、含蓄留白的“暗示性”，最后是樂(lè)韻貫通、話題勾聯(lián)的“流動(dòng)性”，這四個(gè)方面有力折射出汪曾祺散文中深厚的“昆明情結(jié)”。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)作論;語(yǔ)言本體論;語(yǔ)言特色;文本解讀3

賴瑞云教授認(rèn)為，文本解讀一個(gè)極重要的方向就是從創(chuàng)作論的角度進(jìn)入教材文本，解“寫(xiě)”是揭開(kāi)文本“秘妙”的最重要的任務(wù)。[1]汪曾祺先生在論小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)也認(rèn)為：“語(yǔ)言有四種特性：內(nèi)容性、文化性、暗示性和流動(dòng)性?！薄罢Z(yǔ)言不僅是形式，也是內(nèi)容。語(yǔ)言和內(nèi)容（思想）是同時(shí)存在，不可剝離的。語(yǔ)言不只是載體，是本體?！盵2]汪曾祺先生的觀點(diǎn)既是一種典型的“語(yǔ)言本體論”視角，更是一種創(chuàng)作論的觀點(diǎn)，“以本體論小說(shuō)語(yǔ)言觀替代了傳統(tǒng)的工具論小說(shuō)語(yǔ)言觀”[3]，影響深遠(yuǎn)。但目前學(xué)界“對(duì)汪曾祺小說(shuō)研究的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其散文語(yǔ)言研究”[4]，尤其是對(duì)他散文作品中所呈現(xiàn)的四個(gè)“語(yǔ)言特性”的研究還挖掘不深，亟待補(bǔ)充。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元選編了汪曾祺先生的一篇文化散文《昆明的雨》，作者保持著一貫的“雅潔”“含蓄”文風(fēng)，回憶了自己40年前在昆明生活時(shí)的人文風(fēng)貌，是作者深厚濃郁的“昆明情結(jié)”的一個(gè)聚焦。本文嘗試從創(chuàng)作論和“語(yǔ)言本體論”的視角進(jìn)入教材文本，以《昆明的雨》一文為例，緊貼內(nèi)容性、文化性、暗示性和流動(dòng)性四個(gè)方面來(lái)解讀汪氏散文。

一、語(yǔ)言的內(nèi)容性：選材多樣，言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)

所謂“內(nèi)容性”，是指附著在語(yǔ)言上的言語(yǔ)內(nèi)容和思想情感。汪曾祺認(rèn)為“語(yǔ)言和內(nèi)容是同時(shí)依存的，不可剝離的，不能把作品的語(yǔ)言和它所要表現(xiàn)的內(nèi)容撕開(kāi)”[5]，此句“它所要表現(xiàn)的內(nèi)容”，應(yīng)包含文章的選材和承載的思想情感兩個(gè)層面。

1.選材多樣

首先體現(xiàn)在寫(xiě)作對(duì)象的選材上。汪曾祺的散文取材細(xì)微，多是日常生活中瑣細(xì)之事，果蔬、草木、蟲(chóng)魚(yú)都成了他的取材對(duì)象。在《昆明的雨》一文中，為寧坤所繪能表現(xiàn)昆明特點(diǎn)的畫(huà)、昆明人家門(mén)頭上用以辟邪的仙人掌、昆明雨季多且味道極美的菌子、楊梅、緬桂花，以及和朋友朱德熙到蓮花池游逛的事情、看陳圓圓的石像、在酒館喝小酒、酒店檐下幾只單腳獨(dú)立的雞、院子中的木香花，所有的描寫(xiě)對(duì)象都是作者當(dāng)時(shí)在昆明日常生活的瑣屑和常見(jiàn)的景物。這極符合汪曾祺在《文集自序》中表達(dá)出的看法：“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜?！彼x素材平實(shí)尋常，但讀來(lái)親切自然。

2.言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)

其次還體現(xiàn)在深遠(yuǎn)的思想情感中。抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1939年夏天，汪曾祺來(lái)到昆明，進(jìn)人西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，在昆明生活了七年之久，這是汪曾祺一生中最重要的時(shí)期之一。對(duì)于有著強(qiáng)烈家鄉(xiāng)情結(jié)的汪曾祺來(lái)說(shuō)，和當(dāng)時(shí)許多在昆明避難寄居的文人一樣，昆明成為了第二故鄉(xiāng)，所以作者對(duì)于昆明風(fēng)物的描繪，絕不是隨便的記錄，而是飽含個(gè)人情感的傾訴。這種傾訴，表面如話家常，遵循他一貫以來(lái)“文求雅潔，少雕飾”的創(chuàng)作追求，但所述每一個(gè)鏡頭都有著深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。比如對(duì)昆明的雨季的描述，“明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的”“昆明的雨季，是濃綠的”，至于雨季如何“明亮”，為何“豐滿”，如何“濃綠”，作者并沒(méi)有用過(guò)多的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，只是高度凝結(jié)成一個(gè)詞——“動(dòng)情”。再如在第十段“雨，有時(shí)是會(huì)引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁的”，但作者在后面的內(nèi)容中卻“欲說(shuō)還休”，借李商隱《夜雨寄北》中的思鄉(xiāng)情愫，還有就是和同鄉(xiāng)好友朱德熙一起去蓮花池游玩，看和自己的命運(yùn)有些相似的陳圓圓的雕像，平淡的文字后面是作者濃郁的思鄉(xiāng)之情，可謂言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)。

二、語(yǔ)言的文化性：詩(shī)畫(huà)互和，風(fēng)俗濃郁

所謂“文化性”是指附著在語(yǔ)言內(nèi)容上的文化要素。汪曾祺指出：“語(yǔ)言是一種文化積淀。語(yǔ)言的文化積淀越是深厚，語(yǔ)言的含蘊(yùn)就越豐富?！盵6]在《昆明的雨》中，則體現(xiàn)在“詩(shī)畫(huà)互和”和“風(fēng)俗濃郁”兩個(gè)層面。

1.詩(shī)畫(huà)互和

《昆明的雨》開(kāi)篇就迎來(lái)一股古樸的文化氣息。首先，第一句話就是“寧坤要我給他畫(huà)一張畫(huà)，要有昆明的特點(diǎn)”，這是一個(gè)很別致很有特點(diǎn)的開(kāi)頭。讀者仿佛與一位大儒面對(duì)面地坐著，一邊隨性品茗，一邊隨意拉話聊家常。我們知道，汪曾祺本身是一個(gè)才子，在繪畫(huà)領(lǐng)域卓有建樹(shù)，此文以畫(huà)一幅能包含昆明的特點(diǎn)的畫(huà)開(kāi)頭，開(kāi)篇文字就飽含文化韻味。其二，第五段“城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)”一句，作者微露昆明的雨“使人動(dòng)情”，再信手拈來(lái)杜甫和陶淵明的詩(shī)句，頓使昆明的雨變得浪漫而有內(nèi)蘊(yùn)。其三，第十段中作者四十年后再回憶往昔的情景，又不禁賦詩(shī)一首：

蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。

濁酒一杯天過(guò)午，木香花濕雨沉沉。

讀者暫且不必深究這首詩(shī)所透露的情感，但就作者別具一格的行文匠心，內(nèi)心就會(huì)泛起一份欲與作者共情的漣漪，就像孫紹振教授所言的“遇合”一樣，一下子就直入讀者的內(nèi)心，這些依賴的是作者深厚的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，所以說(shuō)是“學(xué)者散文”，此話不假。

2.風(fēng)俗濃郁

汪曾祺散文描寫(xiě)對(duì)象的涉及面很廣，東西南北的各種民俗風(fēng)情、南來(lái)北往中的各種煙火氣息都會(huì)不時(shí)呈現(xiàn)在他的作品中。作者在《昆明的雨》中，同樣把思維的探針觸及昆明的民俗風(fēng)情之中。比如昆明人家門(mén)頭上的仙人掌，“一面小鏡子，周圍畫(huà)著八卦，下面便是一片仙人掌”，尤其是“在仙人掌上扎一個(gè)洞，用麻線穿了，掛在釘子上”，作用居然是用來(lái)辟邪，不失幽默風(fēng)趣;再說(shuō)了百姓人家菜園周圍用仙人掌代替籬笆用來(lái)預(yù)防豬羊的啃食，簡(jiǎn)潔、鮮活又令讀者眼前一亮。隨后寫(xiě)昆明雨季后菌子特別多，造就了昆明人“拼死吃菌子”的個(gè)性和民俗。牛肝菌、雞、干巴菌、雞油菌等各種美味，作者如數(shù)家珍，在作者近乎冷幽默的描述中，讀者仿佛品嘗到了菌子的“滑，嫩，鮮，香”。還有賣(mài)楊梅苗族女子的穿戴衣著，尤其是叫賣(mài)楊梅時(shí)極富地域特色“嬌嬌”的吆喝聲，居然讓空氣都更柔和。最妙的是緬桂花盛開(kāi)的時(shí)候，房東和她的一個(gè)養(yǎng)女怕房客亂摘她們的花而時(shí)常會(huì)主動(dòng)給各家送去，這是動(dòng)蕩不安的年代里昆明人依舊保持著的淳樸民風(fēng)，所以作者說(shuō)“心軟軟的”，以至忘記了自己生逢亂世，離鄉(xiāng)別井，洋溢著的就是純粹的“昆明情結(jié)”。

三、語(yǔ)言的暗示性：微言大義，含蓄留白

所謂“暗示性”就是語(yǔ)言內(nèi)容所隱含的信息，即“言外之意”“弦外之音”。汪曾棋認(rèn)為語(yǔ)言的美在于語(yǔ)言本身暗示出了多少東西，能讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想的空間，這是在創(chuàng)作時(shí)對(duì)語(yǔ)言的有意為之的精心雕琢，甚至是“苦心孤詣的簡(jiǎn)單”。在《昆明的雨》中，則體現(xiàn)在“微言大義”和“含蓄留白”兩個(gè)層面。

1.微言大義

《昆明的雨》一文，很多文字具備著暗示性，“雅潔”的句子中暗示著 “昆明情結(jié)”，家園之思。比如：

我以前不知道有所謂雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具體感受的。

仔細(xì)品味這句話：一是作者以前在哪里生活？二是作者為何要把對(duì)昆明的全部回憶聚焦在“雨季”上面？其實(shí)作者是有暗示的。汪曾祺是一個(gè)故鄉(xiāng)情結(jié)很重的人，一直對(duì)自己的家鄉(xiāng)高郵懷著深厚的感情。作者寫(xiě)這篇文章時(shí)已經(jīng)是20世紀(jì)80年代，距離在昆明生活的年代也已過(guò)了40年，距離他在家鄉(xiāng)高郵生活的年代必定更加久遠(yuǎn)。在來(lái)昆明之前，不知道“雨季”，因?yàn)槟艽砀哙]故鄉(xiāng)情結(jié)的可能還有家鄉(xiāng)的其他事物，比如《端午的鴨蛋》中的所寫(xiě)的高郵鴨蛋，已經(jīng)代表了故鄉(xiāng)高郵的意象。而雨季是作者對(duì)昆明最真切的感受，尤其是在作者是在抗戰(zhàn)爆發(fā)的背景中經(jīng)歷了流離顛沛的生活后，在昆明能暫時(shí)得到安定的生活，所以他認(rèn)為昆明的雨“并不使人厭煩”“不使人氣悶”，甚至“人很舒服”。所以，雨季變成了作者在昆明他鄉(xiāng)的情感寄托意象。李俞欣認(rèn)為“聯(lián)大和聯(lián)大師生是汪曾祺情感的核心。而在對(duì)昆明輕快書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏中顯露出汪曾祺把昆明同構(gòu)為故鄉(xiāng)的心態(tài)。”⑦這是一種“昆明情結(jié)”，更是一種“家園之思”。

2.含蓄留白

汪曾祺認(rèn)為語(yǔ)言本身是藝術(shù)，不只是工具。他不僅是文字駕馭的大師，而且是一個(gè)卓有建樹(shù)的畫(huà)家，所以他很善于構(gòu)建自己的藝術(shù)空間，把繪畫(huà)的一些技法騰挪到文字表述上來(lái)，比如他非常注意語(yǔ)言的留白。比如文中第二段和第十一段反復(fù)出現(xiàn)這句話：

我想念昆明的雨。

其實(shí)從全文的內(nèi)容來(lái)看，唯有在這兩個(gè)地方出現(xiàn)了“想念”二字，其余地方只是在描繪昆明雨季中出現(xiàn)的“景物美”“滋味美”“人情美”“氛圍美”，讀者在讀到這兩句話的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)突然。其實(shí)這是作者有意為之，他是為了延長(zhǎng)讀者對(duì)文字的感受和審美過(guò)程，讓讀者自己去揣摩文中景物與情感之間的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)充了其想象的空間，達(dá)到了藝術(shù)留白效果。再如寫(xiě)緬桂花的第十段，房東和她的養(yǎng)女要把花拿到花市上去賣(mài)，簡(jiǎn)單的一句話其實(shí)暗藏了很多信息。一是當(dāng)時(shí)昆明的百姓生活條件很有限，要以此來(lái)改善經(jīng)濟(jì);二是“養(yǎng)女”，意味著這個(gè)女兒并不是房東親生，或是房東收養(yǎng)了她，或是親友“過(guò)繼”而來(lái)，后面一定還有許多無(wú)法言說(shuō)又可以推測(cè)的故事，比如戰(zhàn)爭(zhēng)使百姓妻離子散，家破人亡等人間悲劇;三是“養(yǎng)女”這個(gè)詞，也看出昆明人在戰(zhàn)時(shí)守望相助和淳樸的民風(fēng)。這些文字都是作者“苦心經(jīng)營(yíng)的簡(jiǎn)單”，含蓄地留白。

四、語(yǔ)言的流動(dòng)性：樂(lè)韻貫通 ，話題勾聯(lián)

所謂“流動(dòng)性”指的就是語(yǔ)言內(nèi)容情感所構(gòu)成的“文氣”。汪曾祺也說(shuō)自己在創(chuàng)作時(shí)“文求雅潔，少雕飾，如行云流水”。楊學(xué)民認(rèn)為汪曾祺將古代文氣論進(jìn)行了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換?！独ッ鞯挠辍返摹拔臍狻敝辽袤w現(xiàn)在“樂(lè)韻貫通”和“話題勾連”兩個(gè)層面。

1.樂(lè)韻貫通

聞一多提出詩(shī)歌“三美”原則，其中有一美是“音樂(lè)美”，而語(yǔ)言的音樂(lè)美也歷來(lái)是散文家在寫(xiě)作中重視的重要因素。這些音樂(lè)美包括音步配合、參差變化的長(zhǎng)短句式、單音節(jié)詞語(yǔ)等方面。比如《昆明的雨》中出現(xiàn)大量的短句：

①我想念昆明的雨。

②從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長(zhǎng)的。

③下下停停，停停下下

④明亮的、豐滿的、使人動(dòng)情的。

⑤滑、嫩、鮮，香

⑥味道鮮濃，無(wú)可方比

這些句子都是短句，平淡之中又飽含節(jié)奏，比如“下下停停，停停下下”，本身就構(gòu)成了頂真的效果，再如“明亮的、豐滿的、使人動(dòng)情的”，急促的停頓之中又有強(qiáng)烈的情感滲透，兩個(gè)頓號(hào)又形成了稍有氣勢(shì)的排比;最妙的是作者形容菌子的美味，“滑，嫩，鮮，香”，不僅表述準(zhǔn)確，而且讓讀者仿佛打開(kāi)了自己的五官感覺(jué)，雖無(wú)法親身體驗(yàn)卻已在腦海品嘗。這些句子就像是文章的血液一般，不斷貫通文氣，推動(dòng)著作者的“昆明情結(jié)”不斷向前涌進(jìn)。

2.話題勾聯(lián)

《昆明的雨》直接描寫(xiě)雨的內(nèi)容并不多，只在三、四、五段和第十段才有所提及，其余的地方，作者是用一個(gè)個(gè)鏡頭“話題勾聯(lián)”組接而成，這些彼此首尾銜接勾聯(lián)的鏡頭也組成了流動(dòng)的“文氣”。比如開(kāi)篇用為寧坤畫(huà)的畫(huà)來(lái)引出“昆明的特點(diǎn)”，而最能代表“昆明的特點(diǎn)”的意象就是昆明的“雨”，并且于作者而言是美好的體驗(yàn)。因?yàn)橛晁渑妫匀痪汀安菽鹃L(zhǎng)”，這里的草木自然包含著“仙人掌”，故而又引出有關(guān)仙人掌的民俗軼事。雨季是濕潤(rùn)的，話題自然就鏈接到了有關(guān)“菌子”的話題之中，隨之而來(lái)“楊梅”和“緬桂花”等相關(guān)話題也一一遞次出現(xiàn)。情感醞釀到一定程度，作者自然過(guò)渡到情感呈現(xiàn)之中，他說(shuō)：“雨，有時(shí)是會(huì)引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁的”。至此，作者寫(xiě)作本文的意圖逐漸浮出水面，還是那個(gè)詞——鄉(xiāng)愁。圍繞著這個(gè)鄉(xiāng)愁，作者談到了與好友游逛蓮花池、觀看陳圓圓石像、與好友酒館小酌、被雨水淋得濕透的木香花。因?yàn)橛?，所以一直在等雨停?！拔覀冏卟涣?，就這樣一直坐到午后”，讀者此時(shí)一定會(huì)問(wèn)作者：這個(gè)午后，你在思慮什么？文字帶著情感流動(dòng)到這里，欲說(shuō)還休。一個(gè)個(gè)話題的組接，構(gòu)成了語(yǔ)言的流動(dòng)性。

綜上所述，教材文本解讀可以從創(chuàng)作論的角度進(jìn)入，這是透視文本“秘妙”的一條捷徑。王榮生教授也曾指出“不如說(shuō)語(yǔ)言是一種本體”[8]。站在語(yǔ)言本體論的角度來(lái)解讀《昆明的雨》，首先能讀出文章選材多樣、言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的“內(nèi)容性”;其次是詩(shī)畫(huà)互和、風(fēng)俗濃郁的“文化性”;再次是微言大義、含蓄留白的“暗示性”;最后是樂(lè)韻貫通，話題勾聯(lián)的“流動(dòng)性”。這四個(gè)向度的解讀亦可看出汪曾祺在創(chuàng)作散文時(shí)，一樣遵循“語(yǔ)言本體論”的藝術(shù)追求。

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[作者通聯(lián)：廣東中山市民眾中學(xué)]