李競(jìng)恒

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流是鼓勵(lì)兒童模仿成年人的，一個(gè)兒童的人格“老成”“如成人”，是對(duì)這個(gè)兒童的極高評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)與現(xiàn)代教育觀念中對(duì)兒童“天真爛漫童真”的積極評(píng)價(jià)，形成了鮮明對(duì)比

古人當(dāng)然知道兒童與成人在心智、體力等方面存在著明顯差異，但古代比較常見的情況是將兒童視為在心智、體力方面比成年人更低的“小成年人”，而不是像現(xiàn)代人這樣專門劃分出一個(gè)和成人迥然不同的生命類型。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中提到，西方近代意識(shí)中的童年，是近代以來因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線而被人為發(fā)明出來的。

古希臘人對(duì)于兒童這個(gè)概念非常模糊，對(duì)于兒童也并不重視，但是非?？粗亟逃?，其實(shí)就是把“小大人”變?yōu)橥暾拇笕?。在秦律中，是否?fù)法律責(zé)任，甚至不看年齡，而是以更能衡量犯罪體力水平的身高“六尺”為標(biāo)志。如云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《法律問答》中，記載的牧童養(yǎng)馬偷吃莊稼，以及偷牛案，都是按照“六尺”這個(gè)身高標(biāo)準(zhǔn)來，而不是區(qū)分成人與兒童。與之對(duì)應(yīng)的是，古代社會(huì)的刑罰中普遍將兒童也納入和成人接近的范圍內(nèi)。

當(dāng)然，特別幼小的兒童在古代也不會(huì)被定罪，或者會(huì)被減輕處罰，如《禮記·曲禮上》中記載“七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉”，就是說七歲及其以下的小孩不判處刑罰，但潛臺(tái)詞就是七歲以上的那些我們今天看來是兒童的未成年人，還是要負(fù)刑事責(zé)任的。《漢書·刑法志》記載說“年未滿七歲，賊斗殺人及犯殊死者，上請(qǐng)廷尉以聞，得減死”，在此沒滿七歲的兒童只是免除死刑。東漢鄭玄注釋《周禮·司刺》，提到“今律令年未滿八歲、八十以上，非手殺人，他皆不坐”，可知東漢將兒童免除刑罰的年齡從七歲變成八歲，但親手殺人的還是要處死。這些法律上的情況可以看得出來，古代社會(huì)雖然意識(shí)到兒童和成人的不同，但還是將兒童視為和成人沒有本質(zhì)區(qū)別，作為“小大人”并不能完全免除刑事處罰。

近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)明出了完整的兒童概念，發(fā)展出兒童保護(hù)法、兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)，設(shè)立兒童節(jié)，兒童犯罪與成人犯罪被嚴(yán)格區(qū)分開來。其實(shí)就是完整地將兒童從過去縮小版成年人的概念中給剝離出來了。

現(xiàn)代社會(huì)在發(fā)明完整兒童概念的同時(shí)，又大幅度延長(zhǎng)了人們尤其是城市中產(chǎn)人群的青春期，三四十歲甚至五十歲稱“男生”“女生”“女孩子”的情況日益普遍，與此同時(shí)是成婚和育齡不斷后延。按照尼爾·波茲曼的說法，當(dāng)代電視媒體之類將新聞、廣告的定位定在十歲小孩的智力水平，并將成年人的性、暴力等內(nèi)容變?yōu)閵蕵?，是再次將成人與兒童的界限變得模糊。很多成年人也“過兒童節(jié)”，正是這一背景下的產(chǎn)物。

中國(guó)古代通過“冠禮”來鼓勵(lì)未成年人以成人標(biāo)準(zhǔn)要求自己。冠禮所新戴的皮弁和新穿的素積、素韠是一種最初源自狩獵活動(dòng)的帽子和服裝，其原型當(dāng)是上古部落具有完整部族戰(zhàn)士義務(wù)-權(quán)利的象征，即參與狩獵并分配獵物的部落戰(zhàn)士。冠禮標(biāo)志成人的同時(shí)，最關(guān)鍵是標(biāo)志成為完整部落獵人、戰(zhàn)士的共同體成員身份。這一身份要求他們必須以完整成年人的人格榜樣來要求自己，《儀禮·士冠禮》記載冠禮時(shí)告誡受冠年輕人的命詞是“始加元服，棄爾幼志”，就是讓他拋掉過去一切幼稚的思維與人格，從此以完整成人的人格去參與社會(huì)活動(dòng)。類似的，《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》中鼓勵(lì)未成年的貴族子弟“肆成人有德，小子有造”，西周銅器銘文中，貴族也鼓勵(lì)其子弟“敬乂乃身，毋尚為小子”，好好地訓(xùn)練自己，不要再拿自己當(dāng)小孩（李學(xué)勤《新出青銅器研究》）。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流是鼓勵(lì)兒童模仿成年人的，一個(gè)兒童的人格“老成”“如成人”，是對(duì)這個(gè)兒童的極高評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)與現(xiàn)代教育觀念中對(duì)兒童“天真爛漫童真”的積極評(píng)價(jià)，形成了鮮明對(duì)比。童年老成的最著名代表，就是孔子。《史記·孔子世家》記載，“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”，就是說孔子童年時(shí)的興趣就是模仿成年人的貴族，擺弄禮器和模仿禮樂活動(dòng)。這種行為非常老成，司馬遷這樣寫顯然是為了贊美孔子的不同尋常，而現(xiàn)代教育理念則傾向于對(duì)兒童嬉戲給予更好的評(píng)價(jià)，認(rèn)為過于老成是對(duì)兒童天性的戕害。

中國(guó)古書中對(duì)優(yōu)秀人物的評(píng)價(jià)，經(jīng)常會(huì)提到此人在童年時(shí)的老成和成人化。如《晉書·李矩傳》記載他“童齔時(shí)，與群兒聚戲，便為其率，計(jì)畫指授，有成人之量”，兒童時(shí)的統(tǒng)帥和規(guī)劃能力，便顯示出成年人格；《晉書·賀循傳》記載說賀循“童齔不群，言行進(jìn)止，必以禮讓”，也是贊美他童年時(shí)根本不和一般嬉戲的兒童來往，而是像成年人一樣以禮言行；《宋書·楊億傳》記載他童年“七歲能屬文，對(duì)客談?wù)?，有老成風(fēng)”，七歲就能像成人一樣寫文章，參與成人社交；《魏書·宋隱傳》說他“年十三，便有成人之志”，也是一種贊美。宋朝程顥，“十二三時(shí)，群居庠序中，如老成人”（《明道先生行狀》），他寫的《故戶部侍郎仕彭令公行狀》，也贊美這位彭公“孩提時(shí)即異于常兒，未嘗為戲弄之事，數(shù)歲已自知為學(xué)”。完全不像一般兒童那樣玩耍，像成年人一樣為學(xué)，這是古人對(duì)兒童極大的贊美。可以說，在兒童教育理念方面，也一直存在著一種“古今之爭(zhēng)”的張力。

（作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者）