袁傳申

摘 要：諸城今市境遠(yuǎn)古屬東夷人腹地，東夷人部落首領(lǐng)虞舜相傳出生于此。境內(nèi)新石器時(shí)代遺存近50處，科學(xué)考古發(fā)掘大汶口文化遺址2處，龍山文化遺址1處，其中前寨遺址作為大汶口文化晚期遺存，對(duì)于研究海岱地區(qū)東夷文化有十分重要的考古價(jià)值。前寨遺址出土的玉器具有典型的大汶口文化特征，還有向龍山文化過(guò)渡的器型組合。前寨遺址在諸城市南部，是膠東半島南北交通要道，南北文化在此交流融合，前寨遺址的玉器就為交流融合提供了有力的佐證。

關(guān)鍵詞：遺址;大汶口;玉器;交流

1980年秋，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)78級(jí)學(xué)生在李仰松、趙朝紅先生的帶領(lǐng)下，對(duì)前寨遺址進(jìn)行了部分發(fā)掘，清理出大汶口文化晚期墓葬近百座。遺址及墓葬中出土了彩陶貫耳壺、實(shí)足陶南瓦、精美玉器等數(shù)百件器物。

1 前寨遺址的情況

前寨遺址位于諸城市枳溝鎮(zhèn)前寨村西北部，濰河北岸的東側(cè)臺(tái)地上，東距市區(qū)約20千米。遺址的東側(cè)大部壓于現(xiàn)村民房下，西、南兩面緊臨一條古河道，北部為村民的耕地。

整個(gè)遺址坐落于一低丘南坡的下部，地勢(shì)東北—西南走向，附近地貌為低矮丘陵，屬泰沂山脈的東部邊緣。濰河由西向東流經(jīng)遺址的南面，形成一處高于周圍的河邊臺(tái)地。

遺址東西長(zhǎng)260米，南北寬250米，面積約6.5萬(wàn)平方米。文化層厚1～2米，文化堆積分三層，下層為大汶口文化晚期遺存，中層屬龍山文化，上層系岳石文化和商周遺存。

20世紀(jì)70年代，遺址曾出土帶有圖像符號(hào)“”的陶質(zhì)大口尊殘片，此殘片與莒縣陵陽(yáng)河遺址出土完整大口尊的圖案相同，資料在《文物》1974年第1期發(fā)表以后，引起史學(xué)界及考古學(xué)界的關(guān)注。已故考古學(xué)家、古文字學(xué)家唐蘭先生將其釋為“旦”，認(rèn)為“O”是日，“”是云，“”是山，圖像表達(dá)的是：早晨太陽(yáng)從飄著云氣的五峰山上冉冉升起，新的一天開(kāi)始了，即現(xiàn)在的“旦”字。吉林大學(xué)教授、著名古文字學(xué)家于省吾先生釋為“炅”字，認(rèn)為“”表示的是火焰，“O”是表示的是日，火上一日即現(xiàn)在的“炅”字，有陽(yáng)光照耀之意，還有人釋為“照”字。雖釋義不同，但都認(rèn)為是一個(gè)原始圖像文字，因此這件大口尊殘?zhí)掌蔀檠芯课覈?guó)漢文字起源及演變的重要資料。

前寨遺址是山東半島濰河流域內(nèi)一處重要的大汶口文化晚期遺存。在遺址的地層中還發(fā)現(xiàn)了大汶口文化—龍山文化—岳石文化的三疊層堆積，為研究半島地區(qū)史前文化發(fā)展序列提供了可信的佐證。

2 前寨遺址出土玉器

遺址中不僅出土有大量陶器，而且在墓葬中還出土了玉璇璣、玉璧、錐形飾和玉鐲等玉器，造型別致，制作精美，在玉器的琢制上可以看出先民卓越的成就。認(rèn)真研究這些玉器對(duì)于進(jìn)一步揭示黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代物質(zhì)文化的面貌，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)私有制的產(chǎn)生和發(fā)展、原始社會(huì)的解體和文明的起源等問(wèn)題，都具有非常重要的意義。①

2.1 大汶口文化玉璇璣（4件）

玉璇璣平面近圓形、扁平狀，中心稍厚，邊緣較薄，中央有圓孔，孔壁斜直，璇璣外緣有三個(gè)形狀相同、且均向同一方向旋轉(zhuǎn)的鋸齒狀凹脊，通體磨光，制作精致。有的呈淡綠色、雞骨白色及綠色。

2.2 大汶口文化玉環(huán)（9件）

玉環(huán)平面圓形、扁平狀，中心稍厚，邊緣較薄，周邊經(jīng)打磨圓滑，單面鉆孔，孔壁斜直，通體磨光，制作精致。有的由白玉琢磨呈白色，有的由淡綠色玉琢磨呈淡綠色，有的由碧玉琢磨呈綠色，有的由白石琢磨呈白色（圖1）。

2.3 大汶口文化玉佩飾（35件）

2.3.1 玉管（18件）

平面橢圓形，整體鼓狀，兩端平截，內(nèi)孔貫通，中部腹徑大于兩端，通體磨光，有的呈灰綠色、雞骨白色、淡青色，有的呈淡黑色及青白色（圖2）。

2.3.2 玉墜飾（17件）

分平面長(zhǎng)方形、正方形、梯形、圓形、桃型和不規(guī)則形狀，整體片狀，雙面鉆一孔，孔壁斜直，通體磨光。有的呈灰綠色，整體厚薄不均;有的呈淡綠色，半透明，底部呈弧形;有的呈雞骨白色，整體兩長(zhǎng)邊平直，兩短邊斜直;有的呈深綠色，上下兩邊平直，側(cè)邊弧形;有的呈灰白色，頂邊有凹陷，底邊平直，兩側(cè)邊弧形;有的呈綠色，整體四邊平直;有的呈灰綠色，下端有一黑線，把整體分出一小部分;有的呈青色，器物一邊有俏色，三邊薄有刃，有的周邊弧形，底邊平直;有的呈灰白色，有的器身中部有斷裂痕跡，似是原物的一部分，經(jīng)打磨后繼續(xù)使用（圖3）。

2.4 大汶口文化玉鐲4件

平面圓形，鐲體板狀，周壁厚薄不均，內(nèi)壁平直，通體磨光，制作精致。有的呈黑色，有的呈雞骨白色，鐲壁外側(cè)刻有四個(gè)長(zhǎng)方形淺浮雕裝飾，裝飾間隔外壁兩端凹陷;有的呈青色，外壁弧形。有的呈墨綠色，外壁周飾四組陰刻直線紋，每組兩道（圖4）。

2.5 大汶口文化錐形飾6件

長(zhǎng)方柱體，尖部鋒利或較鈍，器形規(guī)整，做工細(xì)膩，通體磨光。有的呈白色，尾部有圓柱形細(xì)突榫;有的呈半透明狀青色，尾部雙面鉆一孔;有的呈青白色，尾部有圓柱形細(xì)突榫;有的呈乳白色，尾部有橢圓柱形細(xì)突榫;有的呈灰綠色，尾部雙面鉆一孔;有的呈灰色，尾部扁平，雙面鉆一孔。

2.6 其他玉器

2.6.1 大汶口文化玉方形器

玉方形器平面近正方形，薄板狀，呈青色，用河南玉制成，中心有一橢圓形單面鉆孔，孔壁平直，通體磨光。

2.6.2 大汶口文化玉璧

玉璧圓形、扁平狀，呈青色，由青玉石琢磨而成。器中心稍厚，邊緣較薄，中心有一單面鉆圓孔，孔壁平直，通體磨光（圖5）。

2.6.3 大汶口文化玉筒

玉筒圓筒形，呈豆青色，筒用玉琢磨制成，亞腰狀，筒壁厚薄均勻，內(nèi)外壁呈弧形，通體磨光。

2.6.4 大汶口文化玉笄

玉笄圓柱狀，呈深綠色，一端尖細(xì)如錐，一端有細(xì)突榫，尾部及腰部刻兩道直紋，通體磨光。

2.6.5 大汶口文化玉璜

玉璜平面半圓形，呈淺灰色，頂、底均弧形，底邊稍厚，頂邊較薄，頂?shù)囊欢穗p面鉆一孔，孔壁斜直，通體磨光。

2.6.6 大汶口文化玉指環(huán)

玉指環(huán)平面圓形，扁平狀，呈灰綠色，指環(huán)外壁弧形，內(nèi)孔平直，通體磨光。

2.6.7 大汶口文化玉玦

有的呈淡青色，器物外側(cè)飾八道凹弦紋，內(nèi)壁平滑，一側(cè)刻開(kāi)一缺口，孔圓形（圖6）。

3 前寨遺址大汶口文化玉器的相關(guān)問(wèn)題

玉已深深地融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開(kāi)的神秘面紗。①

3.1 前寨遺址同大汶口文化的關(guān)系

大汶口文化陶器有著鮮明的特征，以?shī)A砂陶和泥質(zhì)紅陶為主，也有灰陶、黑陶，并有少量硬質(zhì)白陶。沙質(zhì)陶器上少數(shù)紋飾附加有堆紋和籃紋，泥質(zhì)陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡(jiǎn)單的彩繪陶。前寨遺址中出土有紅陶背水壺、紅陶鼎、紅陶帶足鬹、灰陶夾砂豆、灰陶壺、紅陶夾砂罐以及藍(lán)紋大口尊等陶器，這些陶器都具有典型的大汶口文化特征。

前寨遺址大汶口文化玉器也具有典型大汶口文化的特點(diǎn)，玉器多為玉環(huán)、玉珠、玉墜、玉佩飾等裝飾器物，玉器的顏色有墨綠色、翠綠色、淡青色、雞骨白色、白色帶黑斑，素面，沒(méi)有繁雜的修飾，但是卻制作精美。33號(hào)墓玉鐲戴在左腕，46號(hào)墓玉鐲戴在右腕，13號(hào)墓玉璧放在胸間，22號(hào)墓玉墜放在胸間及腹部，60號(hào)墓玉珠放在頸下，玉器也見(jiàn)于遺址地層中。玉器出土位置表明這些玉器大部分為生前裝飾品。前寨遺址墓葬出土大汶口文化玉器與江蘇省新沂市花廳村墓、西夏侯墓和江蘇省邳州市劉林遺址上層出土玉飾有著太多相似之處。玉璇璣齒牙短小，單面鉆孔，制作簡(jiǎn)單，屬于璇璣的早期形態(tài)，與大汶口玉器中期的膠州三里河遺址出土的玉璇璣相同。前寨遺址出土玉器還具有向龍山文化過(guò)渡的特點(diǎn)，有禮儀用玉，出現(xiàn)了玉璇璣、玉鐲（琮）、玉璧、玉璜等器物組合。

3.2 前寨遺址同南方文化的聯(lián)系

諸城前寨遺址大汶口文化玉器玉質(zhì)選材上不僅有綠松石、碧玉等，還有墨玉、青玉、白色玉、河南玉等，既區(qū)別于大汶口文化，又顯現(xiàn)出南方文化的特點(diǎn)，諸城前寨遺址作為南北文化交流中間環(huán)節(jié)，以獨(dú)特的器質(zhì)、造型展現(xiàn)了南方文化的北漸及文化傳播和影響。②

前寨遺址中出土錐形飾6件，錐形飾也被稱為鏃形器。鏃形器的出土地點(diǎn)遍及大汶口文化的分布區(qū)，如花廳（28件）、野店（32件）、大汶口（30件）、陵陽(yáng)河（22件）、三里河（20件）、尚莊（2件）、西夏侯（6件）、呈子（2件）等遺址均有發(fā)現(xiàn)。鏃形器在大汶口文化中出現(xiàn)于中期階段，延續(xù)到晚期階段，至龍山文化時(shí)期已基本絕跡。鏃形器為大汶口文化和良渚文化共有器類，其基本形制為尖頭，尾部有榫狀短鋌，器身斷面以圓形和方形最多，也有三角形、長(zhǎng)方形、菱形、橢圓形和多邊形等。質(zhì)料則以玉、石為主，也有骨、角、牙質(zhì)者。質(zhì)料以石、玉為主，尾部多不穿孔。③

玉琮是良渚文化最具有代表性的器類，有圓筒形和外方內(nèi)圓的方柱形兩類。不同器件的高低相差懸殊。玉琮始見(jiàn)于良渚文化早期，中、晚期得到充分發(fā)展。前寨遺址出土的兩件玉鐲表面簡(jiǎn)單刻畫(huà)，具有琮的樣式，其中有一件玉鐲和玉璇璣同時(shí)出土，這是一個(gè)比較特殊的組合。前寨遺址玉鐲（琮）和良渚文化的玉琮之間應(yīng)存有內(nèi)在聯(lián)系，其意義和用途是相同的，均為用于宗教活動(dòng)的禮器。③

玉砭錐、玉琮是大汶口文化和松澤、良渚文化居民基本信仰與習(xí)俗的產(chǎn)物，兩者之間表現(xiàn)得如此相似，其真諦恐怕不是用一般的文化交流、傳播和影響的解釋所能揭示的。

3.3 前寨遺址同北方文化的聯(lián)系

考古學(xué)文化南北交往，其中一條路線就是：南方文化沿海北上，在日照及膠東半島登陸，繼而向北傳播。遼東半島與山東半島均有形制相似的玉器出土，遼東半島的吳家村遺址、郭家村遺址出土有牙璧（玉璇璣），同山東半島的三里河遺址出土玉璇璣有很多相同之處。隨著人口遷移，大汶口文化的鼎、盉、鬹等被傳播到遼東半島，而且在大汶口文化中期產(chǎn)生的玉璇璣，也一路向北傳播，直到龍山文化時(shí)期還對(duì)遼東半島南部地區(qū)的玉璇璣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。④前寨遺址作為山東半島地區(qū)大汶口文化典型代表之一，在這種南北文化交流中同樣起著重要作用。