《文學(xué)審美論》以文學(xué)作品鑒賞為切入點(diǎn),辨析、界定了文學(xué)作品在創(chuàng)作、閱讀過程中的審美概念,深入研究了文學(xué)的審美體驗(yàn)與審美能力的內(nèi)在聯(lián)系,探索文學(xué)閱讀、寫作中的審美心理規(guī)律以及如何運(yùn)用多種理論解讀文本意義。該書涵蓋了作者多年來從事文學(xué)創(chuàng)作研究的階段性成果,讀后有撥云見日、耳目一新之感。該書給人最大的啟迪體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
其一,作者以獨(dú)特的思維和視角塑造出文學(xué)的審美價(jià)值,為文學(xué)審美視域下的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革提供了理論基礎(chǔ)。全書主要通過三個(gè)維度對(duì)文學(xué)審美進(jìn)行了詳細(xì)闡釋,第一部分是有關(guān)象征主義、意象主義審美論的研究,第二部分是從文學(xué)創(chuàng)作角度對(duì)當(dāng)代文壇流派和臺(tái)灣詩(shī)人作家的研究,第三部分是以魯迅、郁達(dá)夫?yàn)槔瑢?duì)近現(xiàn)代小說審美方面的探討。童慶炳指出:“審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體,在特定的心境時(shí)空中,在有歷史文化滲透的條件下,對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷?!辫b于此,作者認(rèn)為,文學(xué)是一種具有審美特質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),但文學(xué)與一般的審美對(duì)象不同,它是以藝術(shù)作品作為審美的對(duì)象。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美,藝術(shù)美是作為審美對(duì)象而產(chǎn)生、存在的。藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品,其目的就是為了滿足人們的藝術(shù)審美需求。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征,主要體現(xiàn)為情感性、形象性、超越性。通過作者條理清晰的闡述,為讀者呈現(xiàn)了正確的基礎(chǔ)理論,同時(shí)也以科學(xué)的、辨證的、民族的眼光對(duì)文學(xué)審美論的相關(guān)問題進(jìn)行了深入的剖析與探究,體現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
其二,該書為語(yǔ)文課堂教學(xué)提供了新的視野和思路。語(yǔ)文課堂教學(xué)的價(jià)值功能關(guān)系到藝術(shù)教育、思想道德教育、人文教育等多方面,語(yǔ)文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的情智、審美、想象、表達(dá)、創(chuàng)新等人文綜合素養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)亦體現(xiàn)在此。語(yǔ)文課堂教學(xué)長(zhǎng)期以來都沒有發(fā)揮出最大的優(yōu)勢(shì)。雖然現(xiàn)行的語(yǔ)文教材所選課文大多為文學(xué)作品,但語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)、目標(biāo)、方法大多指向工具論,讓本該生動(dòng)的語(yǔ)文課堂顯得枯燥無味,語(yǔ)文教學(xué)缺失了文學(xué)藝術(shù)的美感與魅力。由此可見,如何激活審美思維是當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)鍵問題。語(yǔ)文教育工作者與研究者也可以《文學(xué)審美論》為切入點(diǎn),從文學(xué)審美的視角,探索適應(yīng)當(dāng)前文學(xué)課堂的教學(xué)方法與實(shí)踐策略,打開文學(xué)審美的新視野,并以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和方法,讓學(xué)生的審美思維在課堂上被自然地喚起并激活,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課程深處。
綜上所述,《文學(xué)審美論》雖然并非一部系統(tǒng)性非常強(qiáng)的專著,但作者憑借廣博精深的文學(xué)知識(shí),以及嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度,將文學(xué)審美中諸多論題以獨(dú)特的角度展示出來,并對(duì)具體作家作品進(jìn)行了透徹的分析,在引起廣大讀者文學(xué)興趣的同時(shí),也展現(xiàn)了一位文學(xué)從業(yè)者對(duì)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求和高度責(zé)任感。