杜恩龍

所謂經(jīng)典圖書，要比一般意義上的好書高一個層次，具有自己的特性?？傮w來講，具有如下幾個特征：

第一，需要反復(fù)閱讀。讀第一遍不一定喜歡，越讀越喜歡，讀了還想讀，每讀一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)新的靈感，也就是常讀常新。毛澤東晚年曾向人說，300多萬字的《資治通鑒》他一共讀了17遍。一個大國的領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機(jī)，卻把一部300萬字的書讀了17遍，你可以想象這部書的魔力了。茅盾先生讀《紅樓夢》一百多遍，魯迅能背誦《綱鑒易知錄》，巴金讀《古文觀止》一百遍。錢鐘書先生把《紅樓夢》《西游記》都讀了十幾遍。

第二，知識點密集。經(jīng)典不是白開水，是高度濃縮的知識集合體。是濃酒，是高湯，不斷觸碰到你內(nèi)心的敏感點，需要你不斷停下來掩卷深思。

第三，在其他圖書中不斷被評論，不斷被提及，不斷被研究，不斷被引用，也就是所謂的“影響因子”。《老子》《論語》被研究了兩千多年，僅研究《論語》的專著就多達(dá)三千多部，而且新的研究專著還在不斷產(chǎn)生。各種研究論文更是數(shù)不勝數(shù)。引文數(shù)量也無法統(tǒng)計。

第四，富含人生哲理，成為語典資料庫。對人生哲理概括比較周到深刻，讓人信服，難以被超越。經(jīng)典作品比如說《老子》《論語》《莊子》《世說新語》都產(chǎn)生了很多的成語或者熟語，被反復(fù)使用，甚至化為人們的口頭禪。

第五，具有傳世性。很多經(jīng)典跨越了幾千年，仍然具有很強(qiáng)的生命力，還要被傳承下去。《老子》《論語》《莊子》兩千多年影響力從未斷絕。

第六，具有跨地域、跨民族、跨國家的適用性。經(jīng)典能夠走出民族、地域、國家的局限，被世界上限多民族和國家翻譯。老子《道德經(jīng)》在世界上被翻譯成了幾十種語言，產(chǎn)生了廣泛的國際影響力。僅僅各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。也就說這些書對人類具有普遍的適用價值，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

第七，價值的多維性。經(jīng)典圖書的價值往往不是一方面的，往往在專業(yè)知識，在人生觀、價值觀、世界觀，在語言藝術(shù)等方面都具有深刻的見識。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅僅是部醫(yī)書，還是一部哲學(xué)書、心理書、教育書、天文書、歷算書、生物書、地理書、人類書，而且語言優(yōu)美，藝術(shù)性很高。很多成為人生指南的經(jīng)典格局高遠(yuǎn)，它們的觀點和思想能夠滲入人們的血液。如《論語》《老子》等書的觀點成為我們的行為準(zhǔn)則，時時指導(dǎo)著我們的人生。某些宗教經(jīng)典也具有類似的功能。

第八，思想性。經(jīng)典不僅僅是知識點的集合，更要內(nèi)含深刻的思想性，對后世的思想產(chǎn)生非常重要的影響。它們都是思想的豐碑，精神的高峰。對社會有極大的促進(jìn)作用，或引起大的思想變革，或引起大的社會革命，開創(chuàng)新時代。馬克思《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》促進(jìn)全世界范圍內(nèi)掀起了社會主義革命，推動了人類社會的發(fā)展。狄德羅的《百科全書》引起法國資產(chǎn)階級革命啟蒙運動。

第九，創(chuàng)新性。經(jīng)典不是人云亦云，而是能形成新的觀點或結(jié)論，成為相關(guān)領(lǐng)域的里程碑，后世的研究都不能繞過它們。亞里士多德的《形而上學(xué)》、歐幾里得的《幾何原本》、哥白尼的《天體運行論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、李時珍的《本草綱目》、司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》、亞當(dāng)·斯密的《國富論》等，都在自己獨特的領(lǐng)域發(fā)表了獨到的見解，后來人研究相關(guān)領(lǐng)域必須閱讀他們的著作。

第十，稀有性、偶發(fā)性。經(jīng)典的創(chuàng)作需要很多條件，不可能批量生產(chǎn)。經(jīng)典的產(chǎn)生具有偶發(fā)性，不是想創(chuàng)作就能創(chuàng)作出來的。經(jīng)典與社會的發(fā)展不一定成正相關(guān)，在春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、民國這樣的亂世卻產(chǎn)生了很多經(jīng)典，反倒太平盛世產(chǎn)生經(jīng)典的幾率小一些。這些現(xiàn)象都值得我們研究和深思?，F(xiàn)在每年出版50多萬種書，究竟有幾本會成為經(jīng)典，恐怕不容樂觀。很多書沒有持久的影響力，就如流星一般，不可能成為經(jīng)典。（作者系浙江傳媒學(xué)院教授）