申怡

《圍城》是中國現(xiàn)代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。20世紀三四十年代，抗日戰(zhàn)爭和革命事業(yè)正在艱難而激烈地進行著，但錢鍾書在創(chuàng)作《圍城》時，卻脫離了歷史的宏大敘事，以冷靜幽默的口吻講述了俗世的“一地雞毛”，同時巧妙地融入了那個年代社會的紛亂景象?！秶恰穱@主人公方鴻漸的愛情與事業(yè)的發(fā)展而展開，用精妙的筆觸塑造了一群性格不一、經歷各異的人物，同時犀利而準確地刻畫了那個時代“知識分子”的群像。

閱讀這本書，可以從四個層次來思考：

第一，對人物尖銳的諷刺。《圍城》中沒有一個偉大崇高的人物，有的是一群沒有遠大理想，又缺乏同傳統(tǒng)勢力和思想斗爭的勇氣的知識分子：玩世不恭且懦弱虛榮的方鴻漸、柔順卻工于心計的孫柔嘉、虛偽做作的偽大家閨秀蘇文紈、庸俗貪財?shù)膶W術騙子李梅婷、淺薄猥瑣的勢利小人顧爾謙……就連全書最美好的人物唐曉芙，也遭受了作者幾分調侃?！秶恰房坍嬃藰O真實的眾生相，這里沒有絕對的惡人，也沒有單純的好人，他們總受外界影響驅動著生活，在令人唏噓的同時增加了一層緘默的自省。

第二，對病態(tài)社會的鞭撻。20世紀三四十年代，城市的人際往來，教育界的道貌岸然，官場的腐敗無能，全部被錢鍾書先生的筆觸“波及”。這也是《圍城》一條揭露現(xiàn)狀的暗線。作者雖沒有直接批判渲染，卻非常真實地展現(xiàn)出當時社會在精神層面的腐朽和落后，為我們勾勒出黎明前的黑夜圖景。

第三，書寫“西風東漸”的年代里，知識分子遇到的文化迷惘。書中方鴻漸回國后與國內環(huán)境格格不入———他不懂得顧及鄉(xiāng)人對鴉片、梅毒的忌諱，不懂得順應父母和姑嫂對他孝順守禮的要求。但他又沒有被全盤西化，性情中仍留有舊式文人的保守和迂腐，這也使得他在情場與事業(yè)中屢屢失意。書中展現(xiàn)的主人公的遭遇和環(huán)境，可以引導我們對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化碰撞的反思，更準確地說，引導我們對當時半新不舊、不洋不土、又洋又土的轉型交融時期文化的反思。

第四，哲學層面的反思。“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局?！睍羞@一點睛之句，雖直指婚姻，但也影射了人們普遍的生活困境。“城里的人想出去，城外的人想進來?！贝蠹亿呏酊F的東西，如金錢、權勢、名譽等，得到了反而令人食不甘味，想要逃離?！秶恰返囊计鋵嵕筒卦谒臅?。錢鍾書雖然并沒有給我們一個解開圍城之困的答案，卻讓我們走出“廬山”，看到了人世的真面目，從而拒絕混沌和隨波逐流地生活，為自己尋找一盞指路的明燈。

這部小說初讀可能備覺瑣碎，但如果細細品味，會發(fā)現(xiàn)錢鍾書將語言運用到了出神入化的境界。

第一，嫻熟精妙的比喻。錢鍾書擅長將看似風馬牛不相及的本體和喻體相結合，引導讀者發(fā)現(xiàn)這二者之間微妙的關聯(lián)。同時，他不僅以實喻實，還擅長以實喻虛，也就是將抽象的道理轉化為生動的具象；也長于以虛喻實，即用理念或觀點來比喻人或物，常常起到別致的效果。通過比喻，我們可以細致入微地探查人物的心理和情感，體會表面事物背后深刻的意蘊。

第二，不動聲色卻犀利至極的諷刺。錢鍾書的高妙之處在于，用輕松幽默的語言對現(xiàn)實和人性的丑惡一面進行了深刻剖析和尖銳嘲諷。閱讀此書，我們仿佛看到了一幅幅夸張的諷刺漫畫，那些小人物的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地躍然紙上。讓人看罷，會心一笑的同時心下一驚，涌出一股世態(tài)炎涼的悲哀。因此，將這本書譽為“新儒林外史”再恰當不過了。

我一直很好奇，為何《圍城》會被列為中學生的必讀書，這里面對婚姻、愛情、事業(yè)等的感悟，非有經歷者，實難以體會。我想，這是因為它是一部絕對經典的作品，在生活的圍城外不諳世事的青少年，可以先體會書中的語言美、修辭妙，知道有個方鴻漸、趙辛楣、孫柔嘉……將來等他們踏入社會，閱盡千帆，也許會明白原來自己就是其中一位，或者引以為戒，遇到同樣的事情做出不同的選擇，不讓自己留有同樣的遺憾。如果將來有一天，你因為懂得，所以放下一些煩憂的話，你會感謝認真讀過《圍城》的自己。這，就該是經典的獨特魅力吧！

優(yōu)秀片段

方鴻漸是北平的大學畢業(yè)生，擅長中國文學，卻在歐洲學習社會學與哲學；他希望有所作為，卻接受了岳父給予的銀行工作；他希望在精神上影響民眾，卻失去了副教授的職位，成為報社里的編輯，然而這份工作最終也被他跟風辭掉了。他被“事業(yè)”這座圍城禁錮住，最終倒在了現(xiàn)實的腳下。這便是現(xiàn)實的殘酷。

然而，殘害他最深的那座“城”還是他的自我。他尋求別人的認同，將自己的想法拋棄。這樣的行為最終使他失去了自我，陷入墮落的深淵。如果方鴻漸堅持了初心，保持了秉性，堅定了理想，他就不會遭受四個女人的情感折磨，也不會在事業(yè)的起伏中垂頭喪氣，更不需要在失去自我中模糊了自己的模樣。

每個人都走在“圍城”的路上，在“人格”的怒濤中鍛煉，有的被卷進了汪洋，有的則揚起了風帆。只有那些保持自我的人，才算是破開了城墻，沖出了圍城。

———河北省滄州一中高一高上

陰歷新年之際，有人給方鴻漸說媒，于是方鴻漸便與張小姐進行了第一次約會。飯后，方鴻漸參觀張小姐的書架，只見上面有“一本小藍書，背上金字標題道：《怎樣去獲得丈夫而且守住他》”。他隨手一翻，只見一節(jié)道：“對男人該溫柔甜蜜，才能在他心的深處留下好印象?！爆F(xiàn)在再看這樣的句子，仍覺得不舒服?！芭藨撛鯓印薄澳腥藨撛鯓印?，本質上就是男女不平等的體現(xiàn)。再依次延展，“大人應該怎樣”“小孩應該怎樣”……諸如此類，以標簽局限人，以框架節(jié)制人，以歪理束縛人，都應視作糟粕。

接受過西方教育、思想較新式的方鴻漸也有這樣的覺悟：“丈夫是女人的職業(yè)，沒有丈夫就等于失業(yè)，所以該牢牢捧住這飯碗。哼！我偏不愿意女人讀了那本書當我是飯碗，我寧可她們瞧不起我，罵我飯桶。”女人不應該是男人的附屬品，也許這個細節(jié)，正是錢老想告訴我們的。當今社會重視人權，倡導男女平等，女性出現(xiàn)在各行各業(yè)，并且能夠做得很優(yōu)秀。即便如此，還有人保持舊時代重男輕女的觀念，所以錢老在第二章中便寫到這一點，教育人們尊重女性，告訴人們“女性不是男性的附屬品”，這樣簡單的道理，在今日之中國，仍值得各位謹記。

———人大附中通州校區(qū)高二張銘軒

矛盾是具有普遍性的。方鴻漸在學業(yè)上的失敗、愛情中的挫折、工作里的糾紛，都是我們普通人在生活中時時刻刻遇到的問題，也是我們每個人都逃脫不掉的圍城。

“你不討厭，可是全無用處。”這對于方鴻漸來說，是個悲哀的事實，也是造成他種種不幸的根源。若在太平盛世，他大概還可以謀得一份尋常差事，無所事事卻可勉強維持生計。但在日寇入侵的動亂年代，他既不愿隨波逐流，又沒有能力做民族的中流砥柱，自然只能在顛沛流離中試圖沖破圍城。

在亂世，國難當頭之際，民族英雄固然閃耀，但絕大多數(shù)還是茫然不知所措的普通人。他們心中或許仍存家國大義，若是有人振臂一呼，他們便會為國家拋頭顱、灑熱血；他們也可能被求生欲和私心主導，在危機時刻退縮不前。錢老描繪的社會丑態(tài)與人性陰暗，是我們每個人都應該深思且力圖改變的。

圍城不是真實的城墻，它是我們每個人心里的障礙，是我們被社會洪流裹挾而必有的局限。其實，圍城不僅是我們生活中的難題，它更是組成與推動我們生活的一部分。少有人喜歡工作，但家庭的重擔與親友們的注視讓我們不得不努力工作。但也是因為工作，我們才能過上安穩(wěn)的生活，社會才能穩(wěn)定延續(xù)，讓社會秩序保護自己。擺脫了圍城的生活固然自由，但圍城的存在并不是毫無意義的，也不是完全負面的。

———人大附中通州校區(qū)高二唐子航