■陳 哲，朱藝璇，李梓珊 Chen Zhe & Zhu Yixuan & Li Zishan

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510642）

通草畫，廣州博物館記載為通草片水彩畫。作為一種在“通草”上進(jìn)行繪制的特殊工藝美術(shù)，反映當(dāng)時(shí)的民間生活與民俗風(fēng)情。在不超過200年的歷史中經(jīng)歷跌宕起伏，通過存留下的資料，帶我們追溯回清末廣州市井的繁榮盛況。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，能夠展現(xiàn)人們的生活方式和內(nèi)在精神。本文通過研究通草畫中的民間家具，以圖像集成與繪制的方式還原其造型，分析其類型和特征，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)廣作民間家具的獨(dú)特魅力。

1 通草畫概述

通草片水彩畫屬于水彩畫一類又區(qū)別于普通的水彩畫作。追其根源，通草畫的“畫紙”是由通草的灌木莖髓切割而成，所以尺寸較小，輕便易攜，同時(shí)適合水彩著色的需要。這種通草片具有輕、薄的特點(diǎn)，整體呈半透明狀，水彩上色后，葉脈的肌理與色彩的斑斕交相輝映，極富質(zhì)感，會(huì)形成亮麗、絢爛的效果。它的第一次出現(xiàn)在十八世紀(jì)中葉的東方樞紐——廣州，這時(shí)的廣州有著清政府特許經(jīng)營(yíng)稱之為“洋貨行”的廣州十三行，使通草畫成為東貿(mào)西出的“商業(yè)畫”。經(jīng)由本土畫匠們的樸拙描繪，將廣州傳統(tǒng)工藝融入西方藝術(shù)的技法，使市井生活躍然于“草”上。因此，作為商業(yè)畫的通草畫，承擔(dān)了向外傳遞異域信息和風(fēng)俗的使命[1]，成為西方人探視神秘中國(guó)的主要媒介。

1.1 通草畫的背景

唐代陳藏器在《本草拾遺》中寫道：“通脫木，生山側(cè)。葉似萆麻，心中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物”。通脫木便是通草的別稱，古時(shí)的通草被當(dāng)做是女子的裝飾物，或是明代李時(shí)珍《本草綱目》中提及的可作藥材入味；輾轉(zhuǎn)至清末年間，先輩們依靠智慧與汗水，以“草”代“紙”，勾畫出一幀幀世俗民間景象。

乾隆年間實(shí)行番商“將來只許在廣州收泊交易”的政策確定了廣州面向西方“一口通商”的獨(dú)特地位，通過與各國(guó)的貿(mào)易往來與文化交流，中西文明碰撞交匯，各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)與新興行業(yè)生機(jī)勃勃，帶來了朱樓畫榭連綿不絕、“銀錢堆滿十三行”的盛況；中國(guó)的茶葉、絲綢、陶瓷、外銷藝術(shù)品等從廣州出口，掀起“中國(guó)風(fēng)”的浪潮。繁榮景象下，一批專業(yè)銷售通草水彩畫的外銷畫店（庭呱、啉呱、煜呱等）涌現(xiàn)在十三行同文街，帶領(lǐng)廣州傳統(tǒng)手工藝人創(chuàng)作和生產(chǎn)出各種具有濃郁中國(guó)色彩而又略帶西方藝術(shù)風(fēng)格的外銷藝術(shù)品，體現(xiàn)的是兼收并蓄、包容開拓的嶺南文化特色。在優(yōu)越地理位置下孕育的通草畫，憑借低廉的制紙成本、便于攜帶的尺幅大小、絢麗濃烈的繪制效果，成為促使西方人趨之若鶩的重要因素，受到極大的推崇與喜愛。目前，國(guó)內(nèi)館藏的通草畫便大多來自歐洲（主要為伊凡·威廉斯）的捐贈(zèng)，在外漂泊百年的東方“明信片”帶著另一段奇遇又回來。

■圖1 通草畫中的各類民間家具

1.2 通草畫的藝術(shù)特征

通草畫所繪題材涉及廣州口岸生活的方方面面，社會(huì)百態(tài)、人物肖像、市井風(fēng)情、花鳥草蟲、風(fēng)景園林等都囊括在內(nèi)，是中國(guó)晚清百科全書式的珍貴圖像資料[2]，創(chuàng)造出燦爛的文明，體現(xiàn)的是具有嶺南地域特色的百姓生活。

從藝術(shù)形式的脈絡(luò)來看，通草畫以其特有的定位自成一派，飽含的是“手工藝人們”的心血結(jié)晶、工藝精華，以筆法細(xì)膩、色彩亮麗、題材豐富、情趣橫生的觀感，將東西方藝術(shù)濃縮、融合，成為中外藝術(shù)文化的拓荒者，傳遞中式風(fēng)情；制作工藝上，借鑒西方寫實(shí)派主義，按照已有的框架和模板進(jìn)行“流水性”作業(yè)，新形式的創(chuàng)新使通草畫蛻變成中西合璧的“工藝品”，展現(xiàn)嶺南文化的務(wù)實(shí)創(chuàng)新與開放兼容。

2 通草畫中的家具

中國(guó)民間家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的重要組成部分，每一件家具都體現(xiàn)出中華民族的智慧，含有鮮明的地域文化特征、濃郁的生活情感，是就地取材、回歸自然的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)[3]。因此，在民間家具上可以看到因地制宜、造型簡(jiǎn)樸、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的典型特征；表現(xiàn)出既創(chuàng)造于民間又傳承于民間的深厚情懷，以率真樸質(zhì)體現(xiàn)“以人為本”的理念。

2.1 圖像集成

本文的研究方法是在查閱古籍與圖像資料的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)剖析現(xiàn)存的通草畫繪畫作品，然后進(jìn)行整理、概括、解析、總結(jié)、挖掘。對(duì)民間家具的實(shí)物、圖像與文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比探究，力圖以圖證史、以史論圖、圖物互證[4]，并運(yùn)用現(xiàn)代化的繪制方式（AutoCAD及Photoshop等多種計(jì)算機(jī)圖形軟件）進(jìn)行圖像的集成，繪制圖形見表格1，填補(bǔ)了通草畫中被人物遮擋或只有局部特征的民間家具的空白，是對(duì)民間家具的造型還原，為進(jìn)一步的研究奠定深厚的圖像基礎(chǔ)。

2.2 通草畫中的民間家具類型

中國(guó)傳統(tǒng)家具種類豐富，按照使用功能分類可劃分為床榻、桌案、椅凳、箱柜、屏風(fēng)裝飾五大類別，而通草畫中描繪的民間家具多以桌、椅、工具類為主，包含長(zhǎng)凳、方桌、鼓墩、各類農(nóng)具、手工工具等，這些作為清末時(shí)期廣州百姓日常生活的勞作必需品，遍布市井街頭、五行八作，伴隨著人們的衣食住行，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的造物思想。

繁榮的街道隨處可見，穿著質(zhì)樸的男子盤起長(zhǎng)辮，擼上衣袖長(zhǎng)褲，跨坐在長(zhǎng)凳上打磨刀具；妙齡女子倚坐在方桌方凳上摘茶曬茶；或是裁布時(shí)靠?jī)蓚€(gè)高凳搭建的大方桌、看病時(shí)的座椅和鼓墩、繪漆盒的矮桌矮凳等（圖1），畫中的人物姿態(tài)鮮活、妙趣橫生，使用的民間家具呈現(xiàn)的是生活化、世俗化、多元化的文化氣息。

2.3 通草畫中的民間家具特征

感性享樂與理性變革充斥著具有廣式風(fēng)格的民間工藝美術(shù)，又與商業(yè)性、平民性、兼容性、變革性的文化特質(zhì)緊密相連[5]。通草畫中的民間家具在這種文化的影響下積淀、發(fā)展，在滿足民間百姓生活需要為主的同時(shí)，提供功能上的專一性或功能的多樣化。要求家具在材料選擇上遵循就地取材或因材施藝的標(biāo)準(zhǔn)性原則；結(jié)構(gòu)構(gòu)造上滿足合理性、舒適性的特性；裝飾形式豐富多樣、寓意傳承，以精湛的傳統(tǒng)工藝手法反映嶺南地域的民俗。

2.3.1 因材施藝，質(zhì)樸天然

廣州偏居嶺南一隅，地處亞熱帶，氣候溫暖而多雨潮濕，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件下木材、竹材等物產(chǎn)富饒，所制物品占據(jù)日常生活的方方面面。竹材冬暖夏涼、吸濕吸熱、抗壓抗彎，受到廣州百姓的大量應(yīng)用，依靠原竹或竹編的原始材料處理方式與精細(xì)的手工藝制作，展現(xiàn)率真豁達(dá)的天然之美。在通草畫中可看到砍伐竹木和做竹椅的生動(dòng)畫面。而在木材的選用上，僅憑圖畫無法確定具體是哪一種木材，只能根據(jù)其它資料進(jìn)行參考研究。發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間家具采用更多的是普通常見的柴木，早在《墨子·備城》中就有記載：“以柴木土稍杜之”，柴木是指除硬木家具之外的所有木質(zhì)家具，具有強(qiáng)烈的地方特色與原生優(yōu)勢(shì)，且柴木物廉價(jià)美，對(duì)于大眾而言，更容易接受使用。但不管使用什么材料，根據(jù)用材施展工藝，廣州的能工巧匠們將這個(gè)特征發(fā)揮的淋漓盡致。

2.3.2 舒適合理，務(wù)實(shí)去華

提供舒適性是所有家具共有的特性，民間家具風(fēng)格灑脫，有自由奔放之神韻。結(jié)構(gòu)上以傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造為主，但又不拘泥固有的格式，一切以方便舒適為前提，講究實(shí)際，體現(xiàn)的是民間特有的務(wù)實(shí)與活力。所以在民間家具上，可以看到對(duì)人體工程學(xué)的考量。明代王守仁的《傳習(xí)錄》道：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”古人將務(wù)實(shí)貫徹己終，不僅是體現(xiàn)在人的道德修養(yǎng)上，也將此寓意在器物的設(shè)計(jì)之中。通草畫中涉及到的民間家具，以淳樸的造型，相對(duì)的舒適性，展露出親切自然的迷人魅力。

2.3.3 題材豐富，匠心獨(dú)具

中國(guó)明清時(shí)期的裝飾題材形式豐富，分為平面裝飾（二維）和立體裝飾（三維），與家具的造型和結(jié)構(gòu)起到了珠聯(lián)璧合、相得益彰的效果，在不同的時(shí)代，表達(dá)不同的裝飾語言與美學(xué)價(jià)值。從裝飾部位的內(nèi)容來看，通草畫中可見的民間家具裝飾有寫實(shí)紋、幾何紋：體現(xiàn)在桌案立木與橫木的支架相交處的板式牙頭或是卷草紋牙板，直線曲線組合使用，運(yùn)用對(duì)稱，達(dá)到賞心悅目的效果；卷口圈口擋板部分的仿竹文圈口，比例劃分恰當(dāng)而精妙；棖子橫棖之間的卡子花幾何紋路，圖案細(xì)膩連貫，表達(dá)別樣的韻律與節(jié)奏。這些匠心獨(dú)具的裝飾符號(hào)體現(xiàn)廣州百姓的審美與表現(xiàn)。

表1 通草畫中民間家具的圖像集成范例

3 通草畫中的民間家具與廣作家具的對(duì)比分析

廣州作為嶺南文化的代表城市，孕育出各種具有嶺南地域特色的建筑、園林、服飾。廣作家具也在此起源與傳承，傳統(tǒng)的廣作家具受海外文化（歐洲巴洛克、洛可可等藝術(shù)風(fēng)格）的影響頗深，所以呈現(xiàn)出用料厚重充裕、裝飾精雕繁縟、裝飾奢華并蓄的特征，與“蘇作”、“京作”一起并稱為中國(guó)傳統(tǒng)家具三大流派。如果說，為皇室貴族制作的傳統(tǒng)廣作家具，體現(xiàn)的是一種高高在上的權(quán)貴與繁縟，那么，遍布嶺南萬千人家的廣式“民間家具”，則更充分地表現(xiàn)出其既進(jìn)得“王榭堂前”、又入得“尋常百姓家”的世俗與務(wù)實(shí)[6]。當(dāng)然，在清代的民間家具中，也可見到一些精雕細(xì)刻、工藝精湛的作品，用料往往很講究，但風(fēng)格不似正統(tǒng)的廣作家具，常帶有淳樸的原始?xì)庀?，又跳出了廣作家具在造型上犧牲舒適感而服從于氣派和尊嚴(yán)的條條框框，以這種地域文化特色豐富民間家具的內(nèi)容與內(nèi)涵。

同根同源的廣州民間家具與廣作家具作為兩個(gè)領(lǐng)域，互不干涉卻又互為表里，民間家具體現(xiàn)的是民間文化、鄉(xiāng)土文化、地方文化、局部文化，是最市井的民間生活；廣作家具承載的是宮廷文化、皇家文化、封建政治文化，代表著上層的氣派與威嚴(yán)，二者共同組成了完整的嶺南地域文化。總之，通草畫中的民間家具是民間匠人們的自由創(chuàng)作，形態(tài)規(guī)格多樣化；傳統(tǒng)廣作家具是能工巧匠的精細(xì)制作，注重規(guī)矩與階層。

4 結(jié)語

民間家具在通草畫中綻放出既純凈質(zhì)樸又充滿人情味的生活氣息，當(dāng)歷史的硝煙逐漸散去，別有風(fēng)味的繪畫，存留下的是永恒的魅力。探究通草畫中的民間家具類型與特征，是研究清末年間廣州文化的重要途徑之一，也是對(duì)嶺南文化的理論補(bǔ)充；通過對(duì)比分析與廣作家具的異同，讓我們對(duì)民間家具有著更加深入的了解，而對(duì)通草畫課題的探索，也將不斷進(jìn)行下去。