[摘要] 本文聚焦國(guó)內(nèi)綜合類(lèi)院校的美育工作，探討其美育使命，并就相關(guān)課程的改革提出建議。在筆者看來(lái)，現(xiàn)階段宜優(yōu)先培養(yǎng)更多高水平、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)美術(shù)教育人才，并大力發(fā)展通識(shí)美育。為培養(yǎng)美術(shù)教育人才而開(kāi)設(shè)的美育課程要確保師范生至少“精一藝”，同時(shí)全面提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。通識(shí)美育課程應(yīng)更加豐富，授課應(yīng)以審美誘發(fā)為先，并輔以實(shí)踐課，以此強(qiáng)化非美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美感知。

[關(guān)鍵詞] 美育 綜合類(lèi)院校 師范教育 通識(shí)美育

“美育”這一概念誕生于18世紀(jì)德國(guó)人席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)。席勒在書(shū)中說(shuō)：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量達(dá)到盡可能和諧?！盵1]美育的概念雖然來(lái)自西方，但美育實(shí)踐和美育意識(shí)在中國(guó)古代便出現(xiàn)了。周公“制禮作樂(lè)”中的“樂(lè)”和孔子提倡的“六藝”教育中的“樂(lè)”都包含著美育思想，是中國(guó)古代美育傳統(tǒng)的奠基。民國(guó)時(shí)期，蔡元培將席勒等西方哲人的美育思想與中國(guó)“禮樂(lè)相濟(jì)”的傳統(tǒng)融通，提出了“美育代宗教說(shuō)”，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也”[2]。此后，現(xiàn)代美育觀念在中國(guó)漸得普及。百年來(lái)，隨著新中國(guó)高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我們雖然在美育探索方面有所進(jìn)步，但是也要看到目前社會(huì)中因美育基礎(chǔ)大面積缺失而暴露出的種種問(wèn)題。高校內(nèi)的美育工作，包括培養(yǎng)目標(biāo)與方案、課程設(shè)置、教學(xué)思路等也存在著諸多不足。拙文擬在這一背景下，探討國(guó)內(nèi)非獨(dú)立美術(shù)院校的美育使命，并就相關(guān)課程的改革提出一點(diǎn)芻蕘之見(jiàn)。

一、美術(shù)院校里的美育應(yīng)立足于美術(shù)教育

美育，又稱(chēng)美感教育、審美教育，是通過(guò)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力來(lái)使人具有美的理想、美的德操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育指的是以培養(yǎng)審美素養(yǎng)（包括審美觀、鑒賞力和藝術(shù)創(chuàng)造力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。廣義的美育指的是以藝術(shù)教育為手段，將美學(xué)原則融入各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，幫助學(xué)生探尋美的本質(zhì)，提升精神境界。前者偏重于能力培養(yǎng)，后者充滿了理想主義色彩。

那么，美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校開(kāi)展了一系列實(shí)踐及理論課程教育是不是就等同于美育了？當(dāng)然不是。美育的“美”指的是“審美”而非“美術(shù)”。美育的范圍比美術(shù)教育大，后者實(shí)為美育的組成部分。藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)下的其他專(zhuān)業(yè)課程教育無(wú)疑也具備美育的性質(zhì)。不過(guò)需要強(qiáng)調(diào)的是，美術(shù)教育雖然不能直接等同于美育，但其在國(guó)家美育事業(yè)中依然扮演著非常重要的角色，承擔(dān)著相當(dāng)比重的智識(shí)輸出任務(wù)。而且站在中國(guó)高等教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上審視，目前的審美教育也多指藝術(shù)教育。因此，我們不妨將如今中國(guó)美術(shù)院校里的美育視作美術(shù)教育。

這樣說(shuō)是不是在批評(píng)國(guó)內(nèi)美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校做得不夠好？其實(shí)也不盡然。美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校的美育工作雖然還有很多亟待改進(jìn)的地方，但筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段將美育限定在美術(shù)教育的框架內(nèi)并無(wú)不妥：不去培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，而執(zhí)著于對(duì)“美是什么”之類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)和探討，會(huì)把學(xué)生帶入各種抽象美學(xué)命題的邏輯思辨中，陷入難有結(jié)果的意義爭(zhēng)論。人生境界的提升不僅和個(gè)人稟賦息息相關(guān)，也要通過(guò)與具體生活的對(duì)話來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。廣義美育的完成貫穿人的一生，不光是學(xué)校，家庭、社會(huì)都有義務(wù)參與美育的普及工作。圣賢或美學(xué)家注定只能是少數(shù)，當(dāng)前其實(shí)更需要學(xué)校培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，美術(shù)院校暫無(wú)條件和必要把自己打造成不事生產(chǎn)的哲學(xué)園。當(dāng)前美術(shù)院校里的美育尚不足以幫助學(xué)生塑造高尚的精神品格，不過(guò)這些課程至少還是能確保他們把握美術(shù)創(chuàng)作和研究的基本規(guī)律。“故圖畫(huà)者可以養(yǎng)成綿密之注意、銳敏之觀察、確實(shí)之智識(shí)、強(qiáng)健之記憶、著實(shí)之想象、健全之判斷、高尚之審美心。此圖畫(huà)之效力關(guān)系與智育者也。若夫發(fā)為審美之情操，圖畫(huà)有最大之偉力。工圖畫(huà)者……凡卑污陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之。其利用與宗教育道德上為尤著，此圖畫(huà)之效力關(guān)系于德育者也?！盵3]由虛心錘煉美術(shù)技能開(kāi)始，不斷磨礪心智、器識(shí)，直至到達(dá)人生大美之境，這難道不是一條正確的道路？

二、綜合類(lèi)院校美術(shù)院系的美育工作

綜合類(lèi)院校美術(shù)院系下設(shè)的專(zhuān)業(yè)有師范類(lèi)和非師范類(lèi)之分。雖然學(xué)校的辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)不同，但就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，美術(shù)教育行業(yè)仍然是眾多畢業(yè)生共同的職業(yè)選擇。他們的就業(yè)單位涵蓋了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及各種民營(yíng)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)。本文重點(diǎn)關(guān)注綜合類(lèi)院校美術(shù)院系里美育工作的開(kāi)展情況，因?yàn)榇祟?lèi)高校的數(shù)目和生源數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于美術(shù)專(zhuān)業(yè)院校，美育工作的覆蓋對(duì)象更為廣泛：此類(lèi)院校的美術(shù)院系不僅要培養(yǎng)本院系的專(zhuān)業(yè)人才，還要在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)美術(shù)通識(shí)課，承擔(dān)起其他文理學(xué)科學(xué)生的美育任務(wù)。

就目前國(guó)內(nèi)社會(huì)的實(shí)際情況而言，美育工作的主要問(wèn)題不是創(chuàng)作研究型人才如何培養(yǎng)，而是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的審美素養(yǎng)如何提升。隨著綜合類(lèi)院校美術(shù)院系本、碩、博培養(yǎng)梯次的不斷完善，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作和研究成果會(huì)更加豐碩，但非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美素養(yǎng)還有很大的提升空間。他們?nèi)狈σ恍┗镜乃囆g(shù)人文知識(shí)，藝術(shù)感受力不夠敏銳。藝術(shù)修養(yǎng)一旦成為短板，也會(huì)限制學(xué)生的思維，因?yàn)槿魏螌?zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)形象思維、離不開(kāi)想象力和創(chuàng)造力。在筆者看來(lái)，造成他們審美能力欠缺的原因不外乎兩個(gè)：一是兒時(shí)的美育沒(méi)跟上。雖然一直以來(lái)重應(yīng)試輕素質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣難辭其咎，但我們的基礎(chǔ)美術(shù)教育人才培養(yǎng)力度不夠也是不爭(zhēng)的事實(shí)。二是青年時(shí)也沒(méi)有得到美育的普及。這跟綜合類(lèi)院校的通識(shí)美術(shù)教育長(zhǎng)期缺失或缺乏成效有關(guān)。

對(duì)于非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)審美教育是非常有必要的。接受過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的人畢竟是少數(shù)，非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所體現(xiàn)出的審美素養(yǎng)才能夠代表一時(shí)一地的整體美育水平。他們雖然將來(lái)會(huì)從事各行各業(yè)，不直接參與美術(shù)創(chuàng)作，但是可能會(huì)參與美術(shù)創(chuàng)作和交流的評(píng)價(jià)活動(dòng)，從而對(duì)美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響。不提升全民族的審美素養(yǎng)，很有可能會(huì)使整個(gè)國(guó)家的文化形象受損。近年來(lái)，與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的矚目成就相比，我們的文化建設(shè)在很多地方表現(xiàn)得生硬而粗糙，大眾的審美價(jià)值觀時(shí)有偏離。不好好反思并加強(qiáng)美育，今后恐怕還會(huì)產(chǎn)生更多的笑話。

有人認(rèn)為通識(shí)美育應(yīng)該在中小學(xué)時(shí)期完成，不是高校應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事情。然而高校如果不主動(dòng)反哺社會(huì)，不重視美術(shù)師范生的培養(yǎng)，優(yōu)秀的基層美育工作者又如何產(chǎn)生呢？所以筆者認(rèn)為，就美育工作而言，現(xiàn)階段培養(yǎng)更多高水平、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)美術(shù)教育人才并大力發(fā)展通識(shí)美育，比培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人才和科研精英更為重要。

三、如何培養(yǎng)美術(shù)教育人才

（一）師范生至少要“精一藝”

筆者發(fā)現(xiàn)，本科階段在相同的學(xué)制期內(nèi)，師范生的必修科目比非師范生要多出不少。雖然這意味著院校對(duì)師范生知識(shí)技能的培養(yǎng)更全面，但過(guò)于平均的課程安排導(dǎo)致大部分師范生沒(méi)有自己的實(shí)踐專(zhuān)長(zhǎng)，無(wú)法帶給自己的學(xué)生更精、更專(zhuān)業(yè)的教育，一定程度上會(huì)阻礙自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展。即便是理論課，如果教師沒(méi)有對(duì)美術(shù)創(chuàng)作及美術(shù)理論深度探索的經(jīng)驗(yàn)和基于此形成的敏銳感受力，講課也很難產(chǎn)生感染力。而沒(méi)有感性魅力的美術(shù)課堂，又如何孕育出優(yōu)質(zhì)的審美主體呢？這就是朱光潛所說(shuō)的“不通一藝莫談藝，實(shí)踐實(shí)感是真憑”。筆者看到過(guò)不少不忘初心、堅(jiān)持創(chuàng)作的基層美術(shù)教師，但同時(shí)也看到在很多中小學(xué)里，美術(shù)教師已然和應(yīng)試至上的工作環(huán)境達(dá)成妥協(xié)，蜷縮在“副課教師”的枷鎖下得過(guò)且過(guò)、應(yīng)付課堂。當(dāng)教師自己都對(duì)專(zhuān)業(yè)失去了理想和激情，還能教育得出好苗子嗎？

因此，筆者認(rèn)為院校應(yīng)該增加美術(shù)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)的課程量，并在大三開(kāi)始前進(jìn)一步細(xì)化分科，讓學(xué)生結(jié)合自身興趣選擇強(qiáng)化科目，獲得更充分的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。必要情況下，適當(dāng)延長(zhǎng)學(xué)制也值得被考慮。不求一藝通，至少一藝精。一藝既精，日后便能多一份自信、多一份堅(jiān)持、多一份專(zhuān)業(yè)、多一份熱愛(ài)。

（二）加強(qiáng)對(duì)綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在加強(qiáng)師范生單科專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，還要幫助他們形成較為全面的人文素養(yǎng)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，家家戶戶對(duì)子女教育的重視程度日益提高，社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)美術(shù)師資的需求也越來(lái)越大。然而依據(jù)現(xiàn)有的人才選拔模式，招入院校的美術(shù)師范生的文化素質(zhì)依然參差不齊。大部分綜合類(lèi)院校美術(shù)師范專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案都沒(méi)有主動(dòng)依照時(shí)代發(fā)展來(lái)制訂，大多只是在培養(yǎng)職業(yè)美術(shù)家（師）的計(jì)劃中添加一點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)的內(nèi)容，再開(kāi)展一些關(guān)于教案撰寫(xiě)和說(shuō)課的輔導(dǎo)。這種培養(yǎng)方式主要是幫助學(xué)生應(yīng)付招聘考試，仿佛幫助學(xué)生解決就業(yè)問(wèn)題就算美育成功了，殊不知美術(shù)教師在未來(lái)的基礎(chǔ)教育中扮演的角色有多么關(guān)鍵：他們自己不光要有過(guò)硬的美術(shù)基本功，還要有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界、啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)藝術(shù)思考、助力學(xué)生燃起藝術(shù)熱情、激發(fā)學(xué)生鍛造創(chuàng)造能力的才能。在筆者看來(lái)，美術(shù)教師的重要性絕不亞于科學(xué)啟蒙者。從調(diào)適身心、治愈心靈、反思社會(huì)及外部環(huán)境問(wèn)題這些層面來(lái)看，美術(shù)教師的作用甚至可以和醫(yī)生相提并論。

那么，怎樣實(shí)施課程改革才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。第一，除了開(kāi)設(shè)基本的美術(shù)史論課之外，還要尋求與校內(nèi)其他院系合作，為學(xué)生增開(kāi)人文通識(shí)課。文學(xué)、歷史、哲學(xué)在大一、大二或研一階段都要列入必修課表中。到了大三或研二，再讓學(xué)生們結(jié)合自身興趣，重點(diǎn)選修一門(mén)人文課程。

第二，進(jìn)一步擴(kuò)大選修課范圍，尋求與校內(nèi)理工學(xué)科院系合作，開(kāi)辟“雙向選修”的可能，如美術(shù)教師為理科生、工科生量身打造美術(shù)選修課，同時(shí)邀請(qǐng)理工科教師編寫(xiě)易于為美術(shù)專(zhuān)業(yè)所接受的科普教材并開(kāi)設(shè)趣味課堂，拉近藝術(shù)與科學(xué)的距離，開(kāi)拓美術(shù)師范生的思維與智識(shí)。

第三，在如今媒體融合發(fā)展的信息時(shí)代背景下，要想把課堂與信息媒體徹底隔絕是既不現(xiàn)實(shí)也不積極的做法。既然師生們的日常生活已經(jīng)離不開(kāi)智能終端，就要主動(dòng)借助網(wǎng)絡(luò)資源的各種優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)容豐富化、課堂形式活性化、學(xué)習(xí)思考主動(dòng)化、課下交流常態(tài)化。比如在某門(mén)理論課中，教師不必一味照本宣科，不必按照幻燈片講授這種傳統(tǒng)方法教學(xué)，而可以提前宣布課程內(nèi)容并拋出一個(gè)課題，讓學(xué)生自行搜索相關(guān)知識(shí)信息、整理思路、展開(kāi)調(diào)研，再到課上匯報(bào)總結(jié)，繼而組織討論、引出問(wèn)題、推進(jìn)分析，并在這一過(guò)程中為學(xué)生釋疑解惑。課堂全程包括課前、課后，師生可以借助社交媒體保持信息共享、交流無(wú)礙。如此，一開(kāi)始可能被動(dòng)接受的知識(shí)大部分都提前為學(xué)生所自主消化，而課堂上交流的都是去蕪存菁的內(nèi)容或基于不同視角觀察到的問(wèn)題，有利于同步拓展課程的廣度和深度。

第四，加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢曾說(shuō)：“媒介即人的延伸?！盵4]隨著人們工作、生活的節(jié)奏日益加快，媒介信息的可視化已經(jīng)成為高效的交流手段。我們?nèi)缃裨谏钪幸呀?jīng)被海量的圖像所包圍。這些圖像信息雖然呈現(xiàn)碎片化特點(diǎn)，但也使美術(shù)的概念得到了極大的拓展。圖像與美術(shù)同根同源，只是在不同科技維度下，二者傳達(dá)信息的手段各不相同。對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何認(rèn)知、分辨、利用圖像是一項(xiàng)全新的挑戰(zhàn)。對(duì)圖像的來(lái)源和構(gòu)成、功能和意義、傳播與接受的研究也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，涉及學(xué)科交叉。在各門(mén)理論課程中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引入相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)和把握?qǐng)D像的能力，從而使他們更主動(dòng)、更理智、更從容地融入數(shù)字化時(shí)代，不至于在信息的汪洋里迷失自我。

四、通識(shí)美育課程改革建議

通識(shí)美育課程即為非美術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的美術(shù)公共課。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確指出各高校要把公共藝術(shù)課納入培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，實(shí)行學(xué)分制管理，每位學(xué)生必須修滿學(xué)校規(guī)定的藝術(shù)公共課學(xué)分才能畢業(yè)。然而在起步階段，通識(shí)美育課程的有些地方還是亟待改進(jìn)。

（一）豐富通識(shí)美育課程“菜單”

由于通識(shí)美育課程是面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的選修課，種類(lèi)有限，所以上課人數(shù)非常多，而課堂的擁擠增加了教師實(shí)際管理的難度，導(dǎo)致教學(xué)效果難以保證，很容易淪為學(xué)生混學(xué)分的站點(diǎn)。針對(duì)這一情況，通識(shí)美育課程可分散到各個(gè)學(xué)期，設(shè)置應(yīng)更加多樣化，教材也應(yīng)該更加細(xì)化，使學(xué)生的選擇面更廣。這樣安排可以更加精確地抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)人員分流，提高美育效率。

（二）授課以審美啟發(fā)為先

歸根結(jié)底，通識(shí)美育課程的教學(xué)目的是培育大眾的愛(ài)美之心、識(shí)美之力、尚美之志。目前，通識(shí)美育課程幾乎全是理論授課，缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)。對(duì)于非美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果給他們配備一部?jī)?nèi)容分類(lèi)廣、知識(shí)點(diǎn)多的美術(shù)鑒賞類(lèi)教材，即使老師可以在一學(xué)期內(nèi)授完，學(xué)生也無(wú)法將內(nèi)容全部消化。況且他們沒(méi)有美術(shù)創(chuàng)作和研究基礎(chǔ)，課下也有主業(yè)要修，沒(méi)有時(shí)間來(lái)溫習(xí)通識(shí)美育課的相關(guān)內(nèi)容。即使學(xué)生可以消化完相關(guān)內(nèi)容，也不見(jiàn)得能夠喚起他們的藝術(shù)興趣。倘若無(wú)法喚起學(xué)生的興趣，教學(xué)目標(biāo)又如何達(dá)成呢？所以，通識(shí)美育課程不應(yīng)以知識(shí)灌輸為第一要?jiǎng)?wù)，而是要在學(xué)生內(nèi)心播下向往美的種子。教師教授通識(shí)美育課程時(shí)，不必像為美術(shù)專(zhuān)業(yè)生上必修課那樣拘泥于教材，一板一眼地進(jìn)行講解，而要調(diào)整期望值，以審美啟發(fā)式教學(xué)為主，挑選容易觸動(dòng)學(xué)生審美情緒的片段性知識(shí)點(diǎn)來(lái)講，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。對(duì)于通識(shí)美育教學(xué)來(lái)說(shuō)，能在學(xué)生內(nèi)心激起漣漪、留下余音就已足夠。同樣的，在課程作業(yè)的布置和期末考核方式上，也要突破傳統(tǒng)，選擇寬松靈活的方式。針對(duì)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)的選課生，要鼓勵(lì)他們依托自己的專(zhuān)業(yè)背景，多角度鑒賞作品，并嘗試運(yùn)用本學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)方法來(lái)開(kāi)展審美實(shí)踐。

（三）以實(shí)踐強(qiáng)化審美感知

作為美育載體之一的美術(shù)作品，其歸根結(jié)底是始于感性、終于觸發(fā)情感的物質(zhì)媒介。與科學(xué)研究主要依靠數(shù)理邏輯不同，其無(wú)法單純用語(yǔ)言描述清楚，需要具備一定的悟性才能真正理解，而悟性在很大程度上源自審美經(jīng)驗(yàn)的積累?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！眴渭儑@美術(shù)作品或現(xiàn)象“講故事”是無(wú)法獲得審美經(jīng)驗(yàn)的，我們需要做的是訴諸實(shí)踐。因此，筆者建議通識(shí)美育課程要增設(shè)一定比例的實(shí)踐課，讓學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)的創(chuàng)生機(jī)制，即人、工具、環(huán)境三者的交互。只有通過(guò)實(shí)踐的路徑，學(xué)生才能真正感知美術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，才能明白美術(shù)創(chuàng)作中同樣存在困難艱辛，才會(huì)不再視美術(shù)為可有可無(wú)的生活調(diào)劑，才會(huì)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生敬畏與向往。

結(jié)語(yǔ)

民族復(fù)興的前提必須是文化的復(fù)興，文化的復(fù)興則有賴(lài)于美育的扶持。在精神層面，美育必以理想主義為旨?xì)w。在實(shí)踐層面，美育當(dāng)以實(shí)用主義為先行。筆者堅(jiān)信，堅(jiān)持從具體可感的視覺(jué)形象出發(fā)開(kāi)展美育工作，可以幫助美術(shù)師范生全面提升專(zhuān)業(yè)技能和人文素養(yǎng)。而不斷探索并改善綜合類(lèi)院校的通識(shí)美育課程，既能夠使未來(lái)的新生代美術(shù)教師以更自豪的態(tài)度、更飽滿的熱情、更耀眼的人格魅力走上講臺(tái)，促使美術(shù)學(xué)科在國(guó)民基礎(chǔ)教育中擺脫邊緣化地位，也可以使國(guó)家的文明建設(shè)和全民的審美素養(yǎng)邁上一個(gè)新臺(tái)階。

（程國(guó)棟/安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

注釋

[1]席勒.美育書(shū)簡(jiǎn)[M].徐恒醇，譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984：108.

[2]高平叔，編.蔡元培全集·第三卷[M].北京：中華書(shū)局，1984：33.

[3]李叔同.悲欣交集[M].趙海燕，編.北京大學(xué)出版社，2010：52.

[4][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：75.