樂(lè)日樂(lè)

編者按：金代人物紋飾鏡在師承唐宋傳統(tǒng)的同時(shí)，又有所開(kāi)拓和創(chuàng)新，逐步形成了自己獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。中國(guó)國(guó)家博物館藏金代人物紋飾鏡形制多樣、圖案豐富，具有一定的代表性。本文結(jié)合考古出土資料和傳世品，對(duì)館藏金代人物紋飾鏡作初步介紹，并在此基礎(chǔ)上探討其在鑄造特點(diǎn)、紋飾內(nèi)容和布局等方面的藝術(shù)特征。

人物紋飾鏡最早出現(xiàn)在魏晉，發(fā)展于唐宋，至金代則成為最流行的鏡類(lèi)之一。國(guó)家博物館收藏的60余面金代銅鏡中，有一部分是帶有金代鑄鏡特點(diǎn)的人物紋飾鏡。這些銅鏡規(guī)格多在6～20厘米之間，紋飾取材廣泛，包括神話傳說(shuō)、傳統(tǒng)故事和社會(huì)生活等諸方面的內(nèi)容;在表現(xiàn)手法上也擺脫了以往傳統(tǒng)神話人物紋飾鏡的束縛，以寫(xiě)實(shí)為主，生活氣息濃厚。本文對(duì)其中具有代表性的近10面銅鏡作介紹，并在此基礎(chǔ)上對(duì)金代人物紋飾鏡的鑄造特點(diǎn)、紋飾內(nèi)容及布局等藝術(shù)特征作初步探討。

一、學(xué)術(shù)史回顧

金代銅鏡在我國(guó)銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上長(zhǎng)期以來(lái)未得到應(yīng)有的重視，被斥為因循模仿，藝術(shù)方面無(wú)創(chuàng)造性。①學(xué)者在專(zhuān)文論述中國(guó)銅鏡紋飾的發(fā)展時(shí)從戰(zhàn)國(guó)談及宋，卻未涉及金代。②到上世紀(jì)五六十年代，有關(guān)銅鏡的專(zhuān)門(mén)圖錄如《陜西省出土銅鏡》等多未收錄金鏡。可從說(shuō)，這一時(shí)期，人們對(duì)金鏡還缺乏比較全面的了解和認(rèn)識(shí)。

70年代，阿城縣文物管理所將阿城縣出土的46面銅鏡匯集成冊(cè)，出版《阿城縣出土銅鏡》一書(shū)，著錄40面金鏡，其中有12面人物紋飾鏡，種類(lèi)豐富，且均有出土地點(diǎn)，為進(jìn)一步了解金鏡提供了參考資料。③此后上世紀(jì)八九十年代出版的圖錄均有金鏡收錄。 《洛陽(yáng)出土銅鏡》著錄3面金鏡，其中1面仙人鏡。④《吉林出土銅鏡》收錄金鏡111面，人物紋飾鏡34面。⑤《中國(guó)銅鏡圖典》收錄74面金鏡，其中29面人物紋飾鏡。⑥隨著考古發(fā)現(xiàn)實(shí)物的增多以及重點(diǎn)介紹金代銅鏡的圖錄的出版，金代銅鏡逐漸受到關(guān)注。

1984年王禹浪、李臣奇撰《金代銅鏡初步研究》，首次對(duì)金代銅鏡進(jìn)行了綜合性探討，依形制和紋飾將其分類(lèi)，并對(duì)其藝術(shù)成就給予充分肯定：金代銅鏡已經(jīng)徹底擺脫了那種威嚴(yán)、繁縟、神秘、超現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，使我國(guó)銅鏡藝術(shù)走上了簡(jiǎn)單、明朗、流暢、寫(xiě)實(shí)的道路。⑦吳順平《金代銅鏡紋飾》專(zhuān)辟一小節(jié)介紹金代人物故事紋鏡，依圖案內(nèi)容將其分為寫(xiě)實(shí)性人物故事鏡和神話故事鏡兩種類(lèi)型，并作簡(jiǎn)單介紹。⑧

近二三十年來(lái)，在材料日漸豐富的基礎(chǔ)上，學(xué)界對(duì)金鏡的研究從最初的簡(jiǎn)單介紹到有針對(duì)性的細(xì)致研究，逐步深入。王禹浪、孔祥星、丁勇、王光堯等先后對(duì)金代人物紋飾鏡中的童子攀枝鏡、許由巢父鏡、達(dá)摩渡海鏡和吳牛喘月鏡進(jìn)行了分析考釋和深入探討。⑨目前一般認(rèn)為金代銅鏡有所創(chuàng)新，在藝術(shù)方面取得一定成就。但對(duì)其最流行的鏡類(lèi)之一——人物紋飾銅鏡，學(xué)者僅在綜述金代銅鏡藝術(shù)時(shí)論及。⑩對(duì)金代人物紋飾鏡總體呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征及其反映的時(shí)代特點(diǎn)，目前未有詳盡論述。

國(guó)家博物館收藏的金代人物紋飾鏡內(nèi)容豐富、圖案多樣，在紋飾題材選擇、布局構(gòu)圖上體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，具有一定的代表性，是研究金代銅鏡藝術(shù)的重要參考資料。

二、紋飾內(nèi)容

館藏金代人物紋飾鏡按反映的內(nèi)容可分為童子鏡、仙佛鏡、民間故事鏡3個(gè)類(lèi)型。

（一）童子鏡

童子鏡為金之首創(chuàng)，形制多為圓形，亦有六瓣葵花形、八角形，鏡背主題紋飾以兩個(gè)或三五個(gè)面目圓潤(rùn)的童子或仰或俯在花枝中嬉耍，常見(jiàn)圖案有雙童、四童攀枝，童子戲花、雙童踩蓮、三童戲花、五童舉花錢(qián)紋等。

第一類(lèi)（圖1），四童攀枝鏡，圓形，圓鈕，直徑20.8、緣厚1.2厘米，寬平緣。主紋環(huán)鈕飾枝葉繁茂四纏枝牡丹，不同姿態(tài)四童子在花枝上攀登嬉戲，外圍一周連珠紋。

考古出土材料顯示的四童攀枝鏡，裝飾紋樣大體可分三類(lèi)：除館藏類(lèi)型外，另一類(lèi)二童伏臥，隔鈕相對(duì)，上下二童一俯一仰嬉戲于花枝間，形制為六瓣葵花形（圖2）;?還有一種內(nèi)區(qū)四童子一仰三俯于花間嬉戲，外區(qū)以蜜蜂紋飾作裝飾帶，形制為八角形或圓形（圖3、圖4）。?

第二類(lèi)（圖5），四子四蜒繞花鏡，方形，圓鈕，邊長(zhǎng)10厘米。四童頭向鏡角，腳踏花葉，同向行走。內(nèi)圈環(huán)繞四朵蓮蓬，每邊各飾兩朵蓮花。四角各飾一只蜻蜒。

第三類(lèi)（圖6），五童舉花錢(qián)紋鏡，圓形，圓鈕，直徑12.1、緣厚1.2厘米，外圍連珠紋圈，窄卷邊。五枚大定通寶錢(qián)紋環(huán)鈕成圈，其外五童子均作臥伏狀，一手舉花，一手扶握錢(qián)緣。接近鏡緣又五枚大定通寶錢(qián)紋并間列方形圖案。1987年吉林遼源出土銅鏡與此鏡形制紋飾同。?此類(lèi)型童子鏡當(dāng)為金世宗大定年間（1161 - 1189）所鑄，將花卉紋和童子紋結(jié)合，象征著子孫富貴、國(guó)泰民安的主題，是金代人物紋飾鏡藝術(shù)的創(chuàng)新。

（二）仙佛鏡

第一類(lèi)（圖7），達(dá)摩渡海鏡，八瓣菱花形，圓鈕，直徑15.2、緣厚0.8厘米，素緣。鏡背滿飾海水紋，間以波浪紋，鈕右側(cè)海水中浮立一披長(zhǎng)袈裟僧人，僧人右手持一傘蓋式笠帽。鈕左側(cè)海水中浮有一物，似海獸，其上一縷祥云冉冉向上騰起托一廟宇式建筑。紋飾內(nèi)容取材于達(dá)摩渡海傳經(jīng)的佛教故事。

金朝繼遼而興，直接受到遼朝崇佛之風(fēng)的影響，佛教在金代社會(huì)亦盛行不衰。?目前金代所見(jiàn)達(dá)摩渡海鏡有兩種類(lèi)型：另一種為圓形小鏡，鈕右側(cè)為達(dá)摩渡海圖案，左側(cè)一方框內(nèi)鑄“南京路賣(mài)鏡子局”及花押。?金貞元元年（1153）改汴京路為南京路治，治所在今開(kāi)封。此式小鏡當(dāng)為海陵王完顏亮遷都燕京之后所鑄。

第二類(lèi)（圖8），撫箏人物故事鏡，八瓣菱花形，圓鈕，直徑12.6、緣厚0.5厘米，素緣。鏡背紋飾分水陸兩部分，下端河岸似一有樁的木橋，岸上左側(cè)樹(shù)下一人端坐撫琴，右側(cè)一人躬身站于殿宇門(mén)前。菱花緣內(nèi)飾一周流云紋。1987年吉林延吉城子山古城出土銅鏡紋飾與此鏡同，邊緣有“臨潢縣”刻記。?

第三類(lèi)（圖9），仙人觀瀑鏡，圓形，圓鈕，直徑10厘米。鏡背鈕左樹(shù)下一著長(zhǎng)袍男子斜依觀瀑，神態(tài)悠閑。身后一童子;鈕右山巖中瀑布直瀉而下。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)括，遠(yuǎn)近層次安排合理，山石用斧劈皴法表現(xiàn)，與唐宋山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)相近。

（三）民間故事鏡

第一類(lèi)（圖10），柳毅傳書(shū)鏡，圓形，圓鈕，直徑10、緣厚0.2厘米。鈕左一大樹(shù)，樹(shù)下一男一女作交談狀，身邊有不同姿態(tài)的小羊，鈕右一侍者牽馬而立。紋飾內(nèi)容取材于唐李朝威傳奇《柳毅傳>，鏡背紋飾表現(xiàn)該故事的開(kāi)端洞庭湖龍君小女兒牧羊道旁，向柳毅訴說(shuō)嫁給涇河小龍的不幸，柳毅應(yīng)允為她傳遞書(shū)信的情景。1964年吉林洮南城四家子古城出土銅鏡形制、紋飾與此同。?

柳毅傳書(shū)鏡為金代所創(chuàng)，形制有圓形和帶手柄兩種，紋飾以浮雕手法表現(xiàn)同一場(chǎng)景，呈現(xiàn)三種不同構(gòu)圖方式：國(guó)家博物館藏另一種（圖11）鈕右上方一大樹(shù)至頂，樹(shù)旁一男一女作對(duì)話狀，女子身后有一侍女，鈕下站一牽馬侍者。還有一種（圖12）以鈕為限，分上下兩部分，鈕及其以上為陸地，陸地上沿鏡緣左側(cè)伸出一株大樹(shù)，樹(shù)下一男一女互作傾訴姿態(tài)。右側(cè)一人牽馬。樹(shù)下草地上徜徉著幾只羊，其間一方框中有銘文“河中府馬家白同鏡”。鈕下河水波濤翻浪，兩條魚(yú)在嘻游。?

第二類(lèi)（圖13），王質(zhì)觀弈鏡，八出菱花形，圓鈕，直徑11.8、緣厚0.6厘米。鈕右一枝葉茂盛的大樹(shù)挺伸至頂。鈕左上方兩人對(duì)弈棋，中間一人觀弈。鈕下小橋流水，樹(shù)下兩側(cè)各有二人，手托物作并肩前行狀，衣著姿態(tài)均同。1983年榆樹(shù)封堆金代遺址出土銅鏡形制、紋飾與此同。?鏡背紋飾內(nèi)容取材于爛柯山圍棋的傳說(shuō)，據(jù)梁任防《述異記》載：“信安郡（今浙江衢州）寶石山，晉時(shí)樵者王質(zhì)逢二童子奕棋，與質(zhì)一物，如棗核，食之不饑，置斧坐面觀。童子日：‘汝斧柯?tīng)€矣。質(zhì)歸鄉(xiāng)間，無(wú)復(fù)時(shí)人?！?已發(fā)現(xiàn)的金王質(zhì)觀弈鏡畫(huà)面圖案基本相同，均為菱花形，質(zhì)輕薄。

第三類(lèi)（圖14），吳牛喘月鏡，圓形，圓鈕，直徑12、緣厚0.3厘米，素緣。鏡背紋飾分內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)鈕上部飾星斗、云托彎月，中部飾水波紋，鈕下小舟上臥一牛翹首望月。外區(qū)有銘文帶“承安二年上元日，陜西東運(yùn)司官局造，鑒造錄事馬（押）、提控所轉(zhuǎn)運(yùn)使高（押）”二十九字。1970年河北唐縣出土銅鏡形制、紋飾與此均同，只是鑄鏡時(shí)間在明昌七年。。這種樣式的銅鏡當(dāng)是陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)司（地點(diǎn)在今西安市）鑄造銅鏡的其中一種統(tǒng)一模式，由轉(zhuǎn)運(yùn)司官監(jiān)造，并有錄事司監(jiān)造檢驗(yàn)畫(huà)押及轉(zhuǎn)運(yùn)司最高官員的畫(huà)押。鏡背紋飾取材于“吳牛喘月”的典故，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐;北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答日：‘臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘。”梁劉孝標(biāo)注云：“今之水牛，唯生江淮間，故謂之吳牛也。南土多暑，而此牛畏熱，見(jiàn)月疑是日，所以見(jiàn)月則喘?！?。比喻遇事過(guò)分害怕。

吳牛喘月鏡是金代人物故事鏡中最常見(jiàn)的圖案之一，主要流行于金世宗大定至章宗明昌、承安年間，形制多為圓形，圓鈕，素緣。最流行的紋飾（圖14、圖15）一般分上、下兩部分，上部為天空，飾云托月，下部為波濤起伏的河水，洲上或水中一牛或臥或立、翹首望月。?另一類(lèi)構(gòu)圖（圖16）畫(huà)面水天相接，上部祥云繚繞托起一彎明月，吳牛立于左側(cè)一旁，低頭凝望水中倒映之月，別具匠心。?還有的（圖17、圖18）鏡背采用四分法布局，鈕上為云托月，鈕下為犀牛和水波，左右兩側(cè)飾魚(yú)龍紋或二仙人對(duì)游。。金代的“吳牛喘月”紋樣還見(jiàn)于定窯、耀州窯生產(chǎn)的瓷器上。

三、藝術(shù)特征

金朝銅甚缺，所以銅禁非常嚴(yán)格。為追求銅鏡鑄造的易操作性和產(chǎn)品的耐用性，金代大多銅鏡合金中的鉛含量增大，鑄造方法從漢唐鏡的“高錫青銅泥范鑄造法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗湾a高鉛青銅砂型鑄造法”。這種翻砂鑄造工藝具有模范成型快、透氣性好的優(yōu)點(diǎn)，縮短了工藝周期，便于快速大量鑄造。但是在使銅質(zhì)脆硬度下降變得耐用的同時(shí)也降低了鏡體的耐腐蝕性，而且含鉛量太高鑄造時(shí)收縮比例加大，難以鑄造出精細(xì)的花紋，使銅質(zhì)由瑩澈變得昏暗。?因此，我們看到的金代人物故事鏡，大都以淺浮雕與粗線條相結(jié)合，鑄造工藝不及漢唐精美細(xì)致。但在題材選擇和構(gòu)圖布局上，金代人物紋飾鏡又有所發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)出具有自己時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)特征，這是銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上的突破和轉(zhuǎn)折。

金朝是一個(gè)典型的北方民族漢化王朝，與漢民族接近的農(nóng)業(yè)定居生活方式、蒙安謀克的大規(guī)模南遷、漢制一元化以及漢地本位政策的確立，都促使女真族逐步走向全盤(pán)漢化。?金朝諸帝自熙宗以下不僅自身具有相當(dāng)高的漢文化素養(yǎng)，?而且積極主張學(xué)習(xí)漢族文化，吸收唐、宋文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)。?金代人物紋飾鏡所表現(xiàn)的主題紋飾中，有很多取材于唐、宋時(shí)期的傳奇文學(xué)。如柳毅傳書(shū)故事鏡，即取材于唐李朝威傳奇《柳毅傳》，記述洞庭龍女遭夫家涇陽(yáng)君虐待，柳毅為其傳書(shū)，幫助她脫離苦難，最后生愛(ài)慕之情結(jié)為夫妻的故事。鏡背紋飾多選取其故事的開(kāi)端即洞庭湖龍女向柳毅訴說(shuō)嫁給涇河小龍的不幸，柳毅應(yīng)允為她傳遞書(shū)信作為著力表現(xiàn)的內(nèi)容。

不過(guò)，金代在吸收借鑒漢民族文化的同時(shí)，不泥古，不雷同，將其與反映女真人生活習(xí)慣和審美特征的紋飾相結(jié)合，不斷豐富本身的題材和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了一批具有鮮明時(shí)代特征的銅鏡紋飾。如馬家柳毅傳書(shū)故事鏡，畫(huà)面上半部以人物為主題，描述小龍女郊外牧羊初遇柳毅時(shí)的情景，下半部是兩條魚(yú)在水浪中嬉戲，將金鏡中最流行的雙魚(yú)紋與人物故事構(gòu)圖在一起作裝飾題材，使銅鏡既具裝飾感，又有寫(xiě)實(shí)性。金代銅鏡多飾雙魚(yú)，與女真人主要生活在白山黑水的森林地帶有關(guān)。金朝建立后，農(nóng)業(yè)雖有一定發(fā)展，但漁獵生產(chǎn)在女真人的經(jīng)濟(jì)生活中仍占有很大比重。用雙魚(yú)紋作銅鏡上的裝飾圖案，正是女真人漁獵生活的真實(shí)寫(xiě)照。這種組合還出現(xiàn)在1975年黑龍江綏棱縣金代貴族墓葬中出土的一件金代山水人物故事鏡上，畫(huà)面上半部以人物為主題，似一老者告誡青年官吏：祖先創(chuàng)業(yè)之不易，勿忘稼穡之艱難;下半部?jī)蓷l鯉魚(yú)相對(duì)穿逐在微波蕩漾的水浪中。?這種仿唐代銅鏡風(fēng)格的裝飾圖案，與金代統(tǒng)治者提倡學(xué)習(xí)漢族文化和農(nóng)耕技術(shù)有直接的關(guān)系。此外，金代銅鏡也積極汲取其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的長(zhǎng)處，重新組合創(chuàng)新，創(chuàng)造出金代特有的別致紋飾。如童子攀枝鏡，花卉紋飾的流行自唐代就開(kāi)始了，而表現(xiàn)兒童生活反映兒童情趣的嬰戲畫(huà)是宋代繪畫(huà)最常見(jiàn)的題材之一，但是金人首次將二者結(jié)合在一起，并且移植到銅鏡裝飾上流行開(kāi)來(lái)，祈求多子多孫的美好向往，也表達(dá)對(duì)祥和、快樂(lè)、安康生活的期盼。

值得注意的是，金代的人物故事鏡景物雖多，但在圖案紋飾的布局上處理得很合理，大多以我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特征體現(xiàn)出來(lái)，滿而不塞，這是金代人物紋飾鏡的又一藝術(shù)特征。其整體構(gòu)圖方式根據(jù)紋飾不同又有所差異。童子鏡多采用并列式布局：五童舉花錢(qián)紋鏡，以鏡鈕為中心恰如其分地安置周?chē)鷪D像，童子的表現(xiàn)姿態(tài)是一致的。這種極具秩序感和結(jié)構(gòu)的重復(fù)圖像的形式，產(chǎn)生一種視覺(jué)對(duì)偶，使人感覺(jué)景物并非各個(gè)孤立的拼湊，而是有機(jī)的、自然的組合。同類(lèi)型的四子四蜒繞花鏡，鏡背紋飾也是以鏡鈕為中心，四童腳踏花葉同向行走。在四童之外輔以蓮花和蜻蜒，處理得和諧而具有節(jié)奏感。四童攀花枝鏡也大致采用此類(lèi)布局，環(huán)鈕飾四童子在花枝上攀登嬉戲，只是童子姿態(tài)各有不同，相似性和非相似性的變化使畫(huà)面整體平衡而富有動(dòng)感。?金代人物紋飾鏡的另一種典型布局即分層布局。這一類(lèi)型的人物紋飾鏡構(gòu)圖較復(fù)雜，如王質(zhì)觀弈鏡，利用畫(huà)卷中若隱若現(xiàn)的小橋?qū)⑷宋锓稚舷聝蓪硬贾?，既不突兀，又讓?huà)面擁有層次感;而鈕右一棵挺伸至頂?shù)拇髽?shù)則在縱向上對(duì)空間進(jìn)行分割，使得整幅畫(huà)面雖然人物眾多，但是并沒(méi)有產(chǎn)生松散、零碎感。疏密有致的聚散組合使人物與景物之間自由融洽，畫(huà)面氣息流轉(zhuǎn)。這種分層處理體現(xiàn)在具體紋飾布局上，仙佛鏡與民間故事鏡又各有側(cè)重：前者如達(dá)摩渡海鏡，人物在鏡中的比例較大，鏡面被僧人和廟宇占據(jù)，海水紋、波浪紋均帶裝飾性特點(diǎn)。整個(gè)構(gòu)圖沒(méi)有民間故事鏡的寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)，具有更多裝飾趣味。后者如柳毅傳書(shū)鏡，整個(gè)畫(huà)面以風(fēng)景為主，人物比例塑造得較小，樹(shù)木多固定配置在人物上方的空間，樹(shù)葉突出，片大，其它紋飾如云朵等均起襯托作用。

注釋?zhuān)?/p>

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（責(zé)任編輯：李紅娟）