郭人旗

【摘? ? 要】黨史文化傳播尤其是黨史題材影視作品向來(lái)存在著“說(shuō)教性強(qiáng)、觀賞性弱、觀眾接受度低”的問(wèn)題，尤其缺少青年群體的認(rèn)可和關(guān)注。重大黨史題材電視劇《覺醒年代》火爆“出圈”，打破了主旋律大劇收視圈層和傳播壁壘，收獲了大批青年觀眾。剖析其成功原因，可以更好地推動(dòng)黨史文化傳播。

【關(guān)鍵詞】覺醒年代;黨史文化傳播;青年觀眾

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。近期，一部以全景式展現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建全過(guò)程的黨史題材電視劇《覺醒年代》火爆“出圈”，掀起收視熱潮，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2分。更難能可貴的是引發(fā)了青年人“邊追劇邊學(xué)黨史”，甚至在線催更的現(xiàn)象?！队X醒年代》同時(shí)在電視和互聯(lián)網(wǎng)播出，根據(jù)優(yōu)酷站內(nèi)數(shù)據(jù)顯示，在《覺醒年代》發(fā)布彈幕的人群中，“90后”的占比是全站基準(zhǔn)值的1.6倍，這在以往的主旋律題材劇尤其是黨史題材劇中是極其少見的。

黨史文化傳播向來(lái)存在著“說(shuō)教性強(qiáng)、觀賞性弱、觀眾接受度低”的問(wèn)題，尤其缺少青年群體的認(rèn)可和關(guān)注。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育之際，如何創(chuàng)新方式方法，在保證質(zhì)量和高度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升黨史文化傳播的人性關(guān)懷和體驗(yàn)溫度，拓寬黨史文化傳播覆蓋范圍，尤其是吸引青年群體的注意力，是很值得研究的一個(gè)課題。

在此方面，《覺醒年代》做了很好的示范，成功把一部“獻(xiàn)禮大劇”拍成了一部收視和口碑雙贏的“流行”大劇，打破了主旋律大劇收視圈層和傳播壁壘，被評(píng)價(jià)為“不僅是一部重大革命歷史題材電視劇的優(yōu)秀之作，也是一部黨史教育的生動(dòng)教材?！惫P者認(rèn)為，剖析《覺醒年代》火爆“出圈”的原因，可給黨史文化傳播帶來(lái)一些有益啟示。

一、求“新”——題材和表達(dá)形式新穎

以黨史為表現(xiàn)題材的影視作品很多，但多側(cè)重于土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新中國(guó)成立后這些歷史時(shí)期，而關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后這一段歷史時(shí)期的影視作品較少，諸如獻(xiàn)禮影片《建黨偉業(yè)》等，限于時(shí)長(zhǎng)等原因，只是浮光掠影的跳躍式展現(xiàn)歷史脈絡(luò)，很多人物甚至只有一兩個(gè)鏡頭，難以給觀眾留下完整深刻的印象。

今年國(guó)內(nèi)政治生活最重大的主題就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，我們常講，“不忘初心，方得始終”“知所從來(lái)，方明所去”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，推出一部全景式再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的影視劇正當(dāng)其時(shí)?！队X醒年代》就很好地抓住了這個(gè)“新聞點(diǎn)”，首次以電視劇的形式展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建全過(guò)程，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等眾多歷史人物為人物主人公，通過(guò)對(duì)1915年到1921年這個(gè)“覺醒年代”的藝術(shù)再現(xiàn)，填補(bǔ)黨史創(chuàng)作空白，深刻揭示了中華民族和中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性。既保證了其區(qū)別于同類主題的獨(dú)特傳播價(jià)值，又及時(shí)地回應(yīng)了政治關(guān)照和市場(chǎng)需求。

《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、毛澤東等歷史人物為主人公，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、“五四運(yùn)動(dòng)”到中國(guó)共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷;獨(dú)辟蹊徑地從政治、經(jīng)濟(jì)范疇的“硬歷史”披露，轉(zhuǎn)向以文化精神為主的“軟歷史”描述，“第一次以歷史敘事手法，藝術(shù)地再現(xiàn)這段動(dòng)蕩年代的青年人的激情和選擇，中國(guó)人的覺醒和奮斗”。

除了敘事模式更加接地氣、主題表達(dá)深厚之外，《覺醒年代》在藝術(shù)化的表現(xiàn)方式和創(chuàng)新性的審美方面也很有創(chuàng)新。中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員孫佳山撰文認(rèn)為，《覺醒年代》是“一次帶有集成式意義的美學(xué)突破”“一次實(shí)現(xiàn)傳播力拓展的類型創(chuàng)新”。“像在《覺醒年代》中這樣，緊密依托《新青年》雜志的傳播軌跡，將多種多樣的人物和事件共同組合成一幅完整而又多元、多元而又歸一群像的作品還是第一次見到，稱得上是一次帶有集成式意義的美學(xué)突破?！?/p>

在視覺呈現(xiàn)方式上，《覺醒年代》頗具電影的質(zhì)感，巧妙合理地使用了版畫、蒙太奇等藝術(shù)表達(dá)形式，“既將復(fù)雜的歷史線索予以寫意的視覺呈現(xiàn)，在表意方式上也實(shí)現(xiàn)了自成一派式的創(chuàng)新?！边@種視覺呈現(xiàn)方式很好地適應(yīng)了青年人的審美習(xí)慣。

二、務(wù)“實(shí)”——立場(chǎng)客觀真實(shí)

歷史是真實(shí)的，鮮活的，也是最易被遺忘或被遮蔽的。毋庸置疑，重大歷史題材電視劇的創(chuàng)作，尊重歷史、客觀真實(shí)是基本前提，但要做到這一點(diǎn)卻并不容易，《覺醒年代》在此方面做了成功示范。

相較于某些虛構(gòu)改編、粗制濫造的歷史題材劇，《覺醒年代》依托大量史實(shí)，以一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度，講述歷史事件，評(píng)價(jià)歷史人物，無(wú)論是演員的精彩表演，還是服裝道具的精益求精，每一個(gè)鏡頭都精雕細(xì)刻，體現(xiàn)出精準(zhǔn)逼真、寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出那個(gè)時(shí)代的歷史氛圍、社會(huì)風(fēng)貌和人物個(gè)性。

在人物表現(xiàn)方面，該劇對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、毛澤東、蔡元培、辜鴻銘等重要人物性格特點(diǎn)的塑造應(yīng)該說(shuō)是基本符合歷史事實(shí)的。更加可貴的是，該劇客觀地呈現(xiàn)了不同人物的政見之分，但不做主觀上的評(píng)判，以平實(shí)客觀的歷史視角進(jìn)行角色關(guān)照。如不因胡適后來(lái)的政治立場(chǎng)和政治身份而對(duì)其人物形象和歷史作用進(jìn)行有意削弱，同樣也不因毛澤東同志后來(lái)在我黨的崇高地位而對(duì)其形象和歷史作用進(jìn)行超越歷史階段的拔高和“加戲”，即使是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)持反對(duì)立場(chǎng)的保守派辜鴻銘、林琴南等，也都呈現(xiàn)了其可愛可敬的一面。如在當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的大氛圍中，辜鴻銘的極端保守看起來(lái)似乎“令人可恨”，但劇中在表現(xiàn)其民族大義和人格獨(dú)立時(shí)又令觀眾對(duì)其“頓生好感與敬意”。

有評(píng)論認(rèn)為，“《覺醒年代》的成功與破圈，其重要原因在于展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人物的復(fù)雜性，把每個(gè)偉大的人物當(dāng)成‘人來(lái)書寫，而不對(duì)歷史人物做非黑即白的判斷。 ”

三、“鮮活”——人物形象飽滿鮮活

相信很多觀眾和筆者一樣，對(duì)《覺醒年代》眾多歷史人物出場(chǎng)場(chǎng)景印象最為深刻的就是陳獨(dú)秀，蓬頭垢面、一身破衣爛衫的邋遢形象，完全顛覆了人們的慣常認(rèn)知，全無(wú)以往主旋律劇臉譜化的單一方式，初看會(huì)覺得很突兀，整部劇看后又覺得合情合理。不只是陳獨(dú)秀，整部劇里的人物大多鮮活飽滿，有性格有思想，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，觀眾普遍反映，“這部劇讓無(wú)數(shù)個(gè)歷史課本上的人物變得鮮活起來(lái)了”。這是該劇取得成功的一個(gè)十分重要的原因。

清華大學(xué)教授、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席尹鴻撰文認(rèn)為，“許多作品，往往人為去制造戲劇性，虛構(gòu)一些與故事主體游離的家庭沖突、動(dòng)作場(chǎng)面、感情糾葛，而并沒有從人物的性格出發(fā)去結(jié)構(gòu)情節(jié)。《覺醒年代》基本拋棄了這種人為的戲劇性設(shè)計(jì)，讓所有的戲劇沖突都來(lái)自于人物的性格沖突、選擇沖突。”劇中，革命黨和?；庶h、新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)派與保守派、馬克思主義與改良主義……不同陣營(yíng)不同思想流派之間的對(duì)立沖突，通過(guò)各自代表人物性格思想分歧展現(xiàn)得淋漓盡致。即使是同一陣營(yíng)的不同代表人物之間，如新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀和李大釗、李大釗和胡適之間也都有不同程度的思想碰撞沖突，極具戲劇張力，讓觀眾大呼過(guò)癮。

“歷史題材類作品表達(dá)常常精于展示大場(chǎng)面，而疏于刻畫人物?！队X醒年代》則給出了一種兩全的解決方式，既充分刻畫出百年前風(fēng)云際會(huì)、群英會(huì)集的時(shí)代特色，又對(duì)個(gè)人不失溫情和理解，讓歷史中的人物也有血有肉、可親可感?！本唧w體現(xiàn)為，《覺醒年代》劇中的主要人物都不是“精神導(dǎo)師”式的“高大全”，而是有著平常人的家長(zhǎng)里短、幽默風(fēng)趣乃至這樣那樣的缺點(diǎn)等。如李大釗既有公眾面前慷慨激昂、視死如歸的革命領(lǐng)袖形象，也有在妻子孩子面前嬉笑柔情的“凡夫”形象。新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀不只有道德文章引領(lǐng)時(shí)代潮流的高大光輝，還有不知如何處理父子關(guān)系的“呆萌”可愛，以及和同事間嬉笑調(diào)侃的“調(diào)皮”。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培和陳獨(dú)秀在《新青年》編輯部開會(huì)時(shí)“相互推分瓜子殼”的細(xì)微場(chǎng)景讓人忍俊不禁。這種嚴(yán)肅和活潑相結(jié)合的表現(xiàn)方式，拉近了年輕人和歷史的距離，特別容易讓觀眾產(chǎn)生心理共鳴，贏得廣大青少年群體的熱捧和認(rèn)可。

四、“有度”——?dú)v史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)和諧統(tǒng)一

主旋律影視劇是黨史文化傳播的一個(gè)很重要的渠道和載體，過(guò)去黨史題材影視劇之所以不太受觀眾尤其是青年觀眾歡迎，一個(gè)很重要的原因就在于作品基調(diào)拿捏得有點(diǎn)“過(guò)頭”，具體表現(xiàn)為要么過(guò)于“端架子”，刻意體現(xiàn)重大歷史題材的嚴(yán)肅和厚重，往往讓觀眾敬而遠(yuǎn)之;要么過(guò)于迎合市場(chǎng)口味，不惜戲說(shuō)或虛構(gòu)故事情節(jié)，陷入了庸俗化、媚俗化的套路。“過(guò)猶不及”，需要“持其兩端取其中”?！队X醒年代》在此方面就做得比較好，在嚴(yán)肅和活潑、歷史和藝術(shù)之間張弛有度，很好地做到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的和諧統(tǒng)一。

該劇在著力表現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊、激蕩人心的歷史進(jìn)程時(shí)，既有這些先進(jìn)知識(shí)分子為追求真理、探索道路、啟蒙大眾、改造社會(huì)而奔走呼號(hào)、深沉思辨、慷慨激昂的國(guó)家、民族的“大愛”，也有他們?cè)谌碎g煙火、平實(shí)的家常中的親情、友情之“小愛”。如蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀、胡適的“君子和而不同”的友情，陳獨(dú)秀、陳延年、陳喬年父子三人“愛恨交織”的親情，李大釗和妻子趙紉蘭青梅竹馬、相濡以沫的愛情?！队X醒年代》“全景式的”景觀，不僅展現(xiàn)出一個(gè)大氣磅礴的時(shí)代，還有那個(gè)時(shí)代中至真至誠(chéng)的情感。有專家點(diǎn)評(píng)說(shuō)，“這部電視劇可謂一面是嚴(yán)肅認(rèn)真，一面是積極活潑。嚴(yán)肅的是人物角色面對(duì)國(guó)家民族將往何處去的理性思考，積極活潑的則是角色們談笑間的生活工作畫面?！?/p>

當(dāng)然，除了上述幾點(diǎn)原因，劇本扎實(shí)、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用心、制作精良等，同樣是《覺醒年代》能夠成功的重要原因。

綜上所述，黨史文化傳播尤其是黨史類題材劇如果能做到求新、務(wù)實(shí)、鮮活、有度，找到符合時(shí)代和觀眾口味的審美表達(dá)，把握好市場(chǎng)規(guī)律，找到歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的平衡點(diǎn)，以好的故事吸引觀眾尤其是年輕人，自然而然就能獲得他們的認(rèn)可和接受。

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（作者：《中國(guó)文化報(bào)》社記者站管理部主任）

責(zé)編：周蕾