近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），這個(gè)重要文件，對(duì)標(biāo)習(xí)近平總書記重要講話和全國(guó)教育大會(huì)精神，從更高站位出發(fā)，對(duì)學(xué)校美育工作進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，再深化，再設(shè)計(jì)，再推進(jìn)，進(jìn)一步凸顯美育的價(jià)值功能，聚焦突出問題，內(nèi)容極其豐富。

弘揚(yáng)中華美育精神，塑造美好心靈

《意見》強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育要弘揚(yáng)中華美育精神。弘揚(yáng)中華美育精神有許多方面，其中一個(gè)重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。

大家都知道中國(guó)美學(xué)有八個(gè)字：外師造化，中得心源。這是唐代大畫家張璪的話，成為中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說的“自然”。“心源”是說“心”為照亮世界萬(wàn)物之源，世界萬(wàn)物就在這個(gè)“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無(wú)所謂美的?！庇终f：宋元山水畫“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)是自然本身”。這就是說，在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，“心”是照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。

舉一個(gè)大家都讀過的《紅樓夢(mèng)》里的例子。薛蟠的老婆夏金桂看不起香菱，說“香菱”這個(gè)名字“不通之極”，“若說菱角香了，正經(jīng)那些香花放在哪里”？香菱反駁說：“不獨(dú)菱角花，就連荷葉、蓮蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股清香比起花兒都好聞呢，就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的?！毕懔獾脑?，不僅顯示一種人格自尊，而且還說明了中國(guó)美學(xué)的一個(gè)觀念。清代美學(xué)家葉燮說：“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必侍人之神明才慧而見?！泵涝谑澜缟系教幋嬖冢仨氂腥苏樟?。

心靈美、精神美，本質(zhì)上是一種愛，對(duì)生命的愛，對(duì)人生的愛，對(duì)父母師長(zhǎng)的愛，對(duì)花鳥草木的愛，對(duì)祖國(guó)山河、人類文化、宇宙萬(wàn)物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻(xiàn)犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大的抗疫精神，體現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的信念。他們就是“心靈美”的典范。這種“心靈美”就是大愛之心。正如屠格涅夫所說，“因?yàn)橛袗郏灰驗(yàn)橛袗?，生命才能支撐住，才能進(jìn)行?！?/p>

所以，實(shí)施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫畫，欣賞音樂，欣賞美術(shù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國(guó)山河，愛天地萬(wàn)物。

美育是對(duì)人們自身的高尚情操的召喚。這是中華美育精神所蘊(yùn)含的一個(gè)重要觀念。

完善美育課程和教材體系，注重中國(guó)特色，注重藝術(shù)經(jīng)典

《意見》強(qiáng)調(diào)要完善美育課程設(shè)置，“構(gòu)建大、中、小、幼相銜接的美育課程體系，明確各級(jí)各類學(xué)校美育課程目標(biāo)”，同時(shí)要“加強(qiáng)大、中、小學(xué)美育教材一體化建設(shè)，注重教材縱向銜接”。在構(gòu)建美育課程和教材體系方面，《意見》提出的要求都很重要，其中有兩點(diǎn)，我想提出來(lái)說一下。

第一，要注意建設(shè)具有“民族審美特質(zhì)”的課程，也就是要建設(shè)具有中國(guó)特色的課程。這類課程納入課程體系往往需要突破舊的觀念。例如，當(dāng)年昆曲和古琴進(jìn)入北京大學(xué)的課堂就是一個(gè)突破，被當(dāng)時(shí)的上海報(bào)紙稱為破天荒大事。又如書法，季羨林先生生前曾多次和我談到書法是中國(guó)特色的藝術(shù)，我們的中小學(xué)應(yīng)該開設(shè)書法課。還有二胡。季先生說，當(dāng)年他在德國(guó)留學(xué)，看見德國(guó)小學(xué)生放學(xué)了就帶一個(gè)小提琴去找老師學(xué)小提琴，我們中國(guó)的小學(xué)生不一定學(xué)小提琴，可以學(xué)二胡，二胡也非常好。有一次他在大巴車上聽播放閔惠芬拉的二胡，聽得如醉如癡，美妙極了。

第二，要注重藝術(shù)經(jīng)典的教育。《意見》提出，在高等教育階段的公共藝術(shù)課程“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容”。為什么要突出藝術(shù)經(jīng)典？因?yàn)樗囆g(shù)經(jīng)典是人類歷史上最偉大心靈的創(chuàng)造，美的秘密都包含在里面。學(xué)習(xí)藝術(shù)經(jīng)典，就是和人類最偉大的心靈對(duì)話，可以引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西，從而提升自己的人生境界。文化的傳承離不開經(jīng)典，人類文明的發(fā)展離不開經(jīng)典。從人類的歷史來(lái)看，凡是文化的復(fù)興都要返回經(jīng)典，這可能是一個(gè)規(guī)律。21世紀(jì)中華文化的復(fù)興，我們也要返回經(jīng)典。近幾十年，我都一再引用梅林在《馬克思傳》中的一段話。梅林說：“正如馬克思自己的主要著作反映著整個(gè)時(shí)代一樣，他所愛好的文學(xué)家都是偉大的世界詩(shī)人，他們的作品也都是反映著整個(gè)的時(shí)代，如埃斯庫(kù)羅斯、荷馬、但丁、莎士比亞、塞萬(wàn)提斯和歌德。拉法格說，馬克思每年要把埃斯庫(kù)羅斯的原著讀一遍。他始終是古希臘作家的忠實(shí)的讀者，而他恨不得把當(dāng)時(shí)那些教唆工人去反對(duì)古典文化的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)的殿堂。”這是馬克思主義創(chuàng)始人給我們留下的重要的思想原則和文化傳統(tǒng)，我們的學(xué)校教育要遵循這個(gè)原則和繼承這個(gè)傳統(tǒng)。

關(guān)注美育的理論支撐，加強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)課程建設(shè)

《意見》在全面深化教學(xué)改革這一部分，提出要加快藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)建設(shè)一批高水平藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和平臺(tái)，整合美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科資源，加強(qiáng)美育基礎(chǔ)理論建設(shè)，建設(shè)一批美育高端智庫(kù)”。在美育課程和教材體系建設(shè)這一部分，《意見》提出，高校公共藝術(shù)課要形成以美學(xué)和藝術(shù)史論類、藝術(shù)鑒賞類、藝術(shù)實(shí)踐類為主體的教材體系，同時(shí)鼓勵(lì)高校和科研院所將美學(xué)、藝術(shù)學(xué)課程納入研究生教育公共課程體系。

為什么要這么做？因?yàn)樾聲r(shí)代藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，新時(shí)代學(xué)校美育的加強(qiáng)，都需要理論的支撐。從歷史上看，美育的普及，藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，從來(lái)離不開美學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論。當(dāng)年蔡元培任教育總長(zhǎng)和北京大學(xué)校長(zhǎng)，在全國(guó)范圍內(nèi)提倡美育，同時(shí)在北京大學(xué)推動(dòng)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究和藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。他親自在北大開美學(xué)課（這是他在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法研究會(huì)、書法研究會(huì)、戲劇研究會(huì)、音樂傳習(xí)所，大力推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)。20世紀(jì)50年代，毛澤東主席在《同音樂工作者的談話》中也提醒藝術(shù)工作者要重視和加強(qiáng)藝術(shù)理論的研究，改變藝術(shù)理論研究薄弱的現(xiàn)狀。現(xiàn)在《意見》提出要加強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和美學(xué)藝術(shù)學(xué)的課程建設(shè)，是全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的重要的一筆，對(duì)于推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的理論研究和課程建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科布局的調(diào)整，對(duì)于推動(dòng)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科的一體化發(fā)展，以及對(duì)于推動(dòng)在美育課程和美育教材中增加人文內(nèi)涵，都有重要的指導(dǎo)意義。

加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍的建設(shè)和校內(nèi)外文化環(huán)境的建設(shè)

加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍建設(shè)，這是新時(shí)代學(xué)校美育工作的重中之重。《意見》從兩個(gè)方面提出要求。一個(gè)是量的方面。目前美育教師隊(duì)伍依然缺額較大，因此提出要“配齊配好美育教師”“加大大中小學(xué)美育教師補(bǔ)充力度”“鼓勵(lì)優(yōu)秀文藝工作者等人士到學(xué)校兼任美育教師”“推動(dòng)實(shí)施藝術(shù)教育專業(yè)大學(xué)生支教計(jì)劃”等。再一個(gè)是質(zhì)的方面?！兑庖姟诽岢觥叭嫣岣呙烙處熕枷氲赖滤刭|(zhì)、教學(xué)素質(zhì)、育人能力和職業(yè)道德水平”，這里首要是思想道德素質(zhì)。前面說過，美育首要是培育學(xué)生的心靈美，學(xué)生要有美好的心靈，當(dāng)然首先教師要心靈美。

加強(qiáng)美育還需要加強(qiáng)校內(nèi)外文化環(huán)境建設(shè)?！兑庖姟诽岢鲆纳妻k學(xué)條件，“改善場(chǎng)地器材建設(shè)配備”“把農(nóng)村學(xué)校美育課程建設(shè)納入地方義務(wù)教育均衡發(fā)展規(guī)劃”“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)在中小學(xué)建設(shè)美育場(chǎng)館”“鼓勵(lì)有條件的高校與地方共建共享劇院、音樂廳、美術(shù)館、書法館、博物館等藝術(shù)場(chǎng)館”，這些都對(duì)加強(qiáng)學(xué)校美育有非常重要的意義。

《意見》還提出，要“營(yíng)造全社會(huì)共同促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展的良好社會(huì)氛圍”，這也非常重要。影響學(xué)生的不僅是學(xué)校環(huán)境，而且是整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境。影視、美術(shù)、音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、平面媒體、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)的人文內(nèi)涵、格調(diào)、趣味、價(jià)值觀和政治傾向，是構(gòu)成社會(huì)文化環(huán)境、文化氛圍的重要因素，對(duì)青少年的人生觀、審美觀和性格、人品的形成影響非常大。我們必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的治理和建設(shè)，清除不利于青少年精神健康的因素，特別要注意掃除各個(gè)文化領(lǐng)域的垃圾和文化毒品。

（作者葉朗，系教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任委員，北京大學(xué)博雅講席教授，北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授）

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》）