梅瀅

【摘要】葉嘉瑩一直以來都強(qiáng)調(diào)中國古典詩詞應(yīng)當(dāng)重視心、物之間的“興發(fā)感動”，由一生二，二生三，三生無窮，以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。而當(dāng)今的詩詞教學(xué)普遍存在只為應(yīng)試而教學(xué)純粹地說文解字等問題，這對學(xué)生真正理解中國古典詩詞沒有任何意義。因此，本文將根據(jù)葉嘉瑩的理念，將“興發(fā)感動”說通過創(chuàng)設(shè)情境、專題整合、啟發(fā)聯(lián)想、反復(fù)誦讀等四種方式融入到小學(xué)古詩詞教學(xué)之中。

【關(guān)鍵詞】興發(fā)感動;小學(xué)古詩詞

“興發(fā)感動”說在小學(xué)古詩詞教學(xué)中起著舉足輕重的位置，運(yùn)用“興發(fā)感動”說教學(xué)也是小學(xué)古詩詞教學(xué)的必然趨勢。目前，關(guān)于古詩詞教學(xué)的研究也有很多，但偏重于葉嘉瑩的“興發(fā)感動”說來研究古詩詞教學(xué)的屈指可數(shù)。小學(xué)古詩詞的教學(xué)本應(yīng)該是充滿樂趣并讓學(xué)生陶醉其中，但大多的古詩詞教學(xué)卻只重視字詞解釋，只為應(yīng)試教學(xué)，教師經(jīng)常全盤托出，而忽略引導(dǎo)學(xué)生想象感悟和創(chuàng)設(shè)情境，忽略整合教學(xué)和詩詞的誦讀。針對這一現(xiàn)狀，本文將以“興發(fā)感動”為核心，克服當(dāng)下的詩教困難，通過創(chuàng)設(shè)情境、專題整合、啟發(fā)聯(lián)想、反復(fù)誦讀等課堂教學(xué)形式將“興發(fā)感動”說熟練地運(yùn)用于小學(xué)古詩詞教學(xué)之中。

一、“興發(fā)感動”之創(chuàng)設(shè)情境式教學(xué)

子曰：“不學(xué)詩，無以言?！惫旁娫~是閱讀教學(xué)必不可少的一部分，也是我國古典文學(xué)中的精髓。所謂詩言志，詩傳情。詩人在創(chuàng)作古詩詞時皆是有感而發(fā)，以詩詞的方式來抒發(fā)內(nèi)心的情感。由于現(xiàn)在學(xué)生與當(dāng)時的詩人所處時代不同，時代相隔甚遠(yuǎn)，學(xué)生可能無法領(lǐng)會詩詞中作者想要表達(dá)的情感。因此，在教學(xué)中可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、以達(dá)到學(xué)生身臨其境的效果，從而從詩詞中得到感發(fā)。

以部編版四年級語文上冊第九課古詩三首中的《題西林壁》為例，這首詩的創(chuàng)作背景是蘇軾被貶汝州經(jīng)過九江，與友人游觀廬山后所作的總結(jié)之詩。這是一首詩中有畫的寫景詩也是一首哲理詩。此詩描寫廬山變化多端的樣貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)該多角度去觀察而不能太片面，也就是我們常說的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

在講述這首詩時可以立于現(xiàn)實(shí)將情景重現(xiàn)，廬山至今仍是我國的著名景區(qū)，有些學(xué)生去過廬山就可以讓學(xué)生回想當(dāng)時身處廬山之中的情景，如沒有去過的學(xué)生，也可讓其回憶曾經(jīng)所登過的較高的大山，自己身處大山之中的那種感覺。除了立于現(xiàn)實(shí)將情景重現(xiàn)以外，還可以使用多媒體播放廬山的照片以及宣傳廬山的視頻、動畫等?？傊?，盡可能地將廬山之景展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生產(chǎn)生一種視覺沖擊讓學(xué)生在不同的角度感受廬山的變化多姿。從而感受到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的景象，在享受視覺沖擊的同時附上對應(yīng)的詩句觸發(fā)學(xué)生的情感，從而明白“不識廬山真面目，只緣身在此山中”所蘊(yùn)含的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。通過創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)推動學(xué)生的情緒，觸發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生對古詩詞中內(nèi)容的感發(fā)。

二、“興發(fā)感動”之專題整合式教學(xué)

小學(xué)古詩詞的教學(xué)如果只是立足于課堂上的課本教學(xué)那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就近幾年針對小升初考試中，凡是涉及到古詩詞的考點(diǎn)，漸漸開始采用課內(nèi)課外兩首相似性的古詩詞進(jìn)行對比閱讀考試，可見課內(nèi)外詩詞相結(jié)合的教學(xué)方式即專題整合式教學(xué)已經(jīng)是刻不容緩。而利用專題整合式的教學(xué)方式更加能促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的感發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。在平時的小學(xué)古詩詞教學(xué)中，很多教師都是側(cè)重于講解所學(xué)之詩的詩意和所表達(dá)的思想感情，對于拓展教學(xué)也是著重偏向于思想感情的表達(dá)。如果在教學(xué)中注重專題整合式的教學(xué)必定可以對學(xué)生理解所學(xué)之詩而錦上添花。具體的教學(xué)方法如下：

在教學(xué)過程中的拓展環(huán)節(jié)可出示一首與本節(jié)課所學(xué)的有關(guān)聯(lián)的詩詞，讓學(xué)生鑒賞課外詩，說出異同。訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度去評析，如，詩人的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作的時期、詩詞的風(fēng)格，等等。讓學(xué)生在自己的評析中來領(lǐng)悟兩首詩的異同，進(jìn)而從不同的詩中得到同樣的感發(fā)。

以部編版六年級下冊蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》為例。宋神宗元豐五年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州任職。在游蘄水清泉寺時寫下此詞。這首詞，上片寫景，景色秀麗如畫，淡雅凄美;下片抒情，觸景生慨，富有哲理，振奮人心。這首詞寫出了詩人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極樂觀的人生態(tài)度。在教授這首詞時可以出示課外詩詞——《八月十五日看潮五絕》進(jìn)行專題整合對比教學(xué)，這兩首詞均是蘇軾所作并有相近之處。只不過當(dāng)時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗的杭州作通判，是京官下派任職地方父母官，仕途失意之感其實(shí)不算太濃?！栋嗽率迦湛闯蔽褰^》其三中寫道“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”直接寫出了作者當(dāng)時內(nèi)心的感發(fā)。他感嘆自己由京城調(diào)任在外，身世悠悠，居無定所，和江邊的潮水一樣，潮去潮來起落不定。而《浣溪沙·游蘄水清泉寺》則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，寫出了詩人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極樂觀的人生態(tài)度。這種在"命壓人頭不奈何"的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。讓學(xué)生通過兩首詩的專題整合對比教學(xué)更加深入地了解詩詞的創(chuàng)作背景和作者，更能快速地在學(xué)習(xí)詩詞中得到感發(fā)。

三、“興發(fā)感動”之啟發(fā)聯(lián)想式教學(xué)

小學(xué)生的想象力非常豐富，所以，在小學(xué)古詩詞教學(xué)中要以“興發(fā)感動”為基礎(chǔ)鼓勵學(xué)生去聯(lián)想，（下轉(zhuǎn)第25版）（上接第24版）不僅能訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維還能幫助學(xué)生從不同的角度去理解詩詞，從想象中得到感發(fā)。啟發(fā)式聯(lián)想教育早在春秋時期就已普及，但卻存在一定的局限性。隨著時代的變遷，啟發(fā)聯(lián)想式教學(xué)也在原來的基礎(chǔ)上不斷地突破和超越。教師在教授古詩詞中如果能采用啟發(fā)聯(lián)想式教學(xué)必將起到事半功倍的效果。

《泊船瓜洲》中的兩句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”直接寫出了作者眺望江南、思念家鄉(xiāng)的情感，這字里行間表面上透露著思鄉(xiāng)之情實(shí)際上也表達(dá)出了作者想重返政治舞臺、推行新政的強(qiáng)烈愿望。在教授這一首詩時首先要讓學(xué)生知道這首詩的創(chuàng)作背景，王安石是在推行變法時不斷遭到反對勢力的攻擊因而被迫辭官，而這首詩就是王安石在二次拜相進(jìn)京時所作。學(xué)生在了解了創(chuàng)作背景之后對這首詩的學(xué)習(xí)，腦海里便有了一定的畫面，這時，教師就該去啟發(fā)學(xué)生想象當(dāng)時的那個場景，想象自己就是王安石，面對此情此景自己內(nèi)心的感受是怎樣的？自己的期望到底是什么？讓學(xué)生代入情景去想象體會當(dāng)時詩人的內(nèi)心世界，再回到這首詩時學(xué)生自然而然地就有了一定的感悟，自然就明白了詩人當(dāng)時寫下這首詩時想要表達(dá)的感情，這便是我們所說的“興發(fā)感動”。