張婷鈺

摘要：近些年，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)掀起熱潮，許多教師利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源提高教學(xué)質(zhì)量和效率。而“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)形式也充分展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，因此在互聯(lián)網(wǎng)的新潮流下，更多的教師們都化身為“網(wǎng)絡(luò)主播”，在各大網(wǎng)絡(luò)直播軟件中“各顯神通”。本文通過(guò)揚(yáng)州電視臺(tái)創(chuàng)辦的“非遺公開(kāi)課”中揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州清曲兩堂課為研究對(duì)象，以揚(yáng)州本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為導(dǎo)線，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的繁榮發(fā)展進(jìn)行剖析。在研究“非遺公開(kāi)課”教學(xué)案例的同時(shí)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)進(jìn)行研究與反思。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)州? 非遺? 互聯(lián)網(wǎng)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）06-0025-03

互聯(lián)網(wǎng)教育的發(fā)展在教育領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)了重大變革，如今有許多網(wǎng)上學(xué)習(xí)的課程，不僅為學(xué)生和老師提供了便利，還更新豐富了學(xué)習(xí)方法?；ヂ?lián)網(wǎng)課程的出現(xiàn)使教學(xué)方式進(jìn)行了更新，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也更加豐富，這種以網(wǎng)絡(luò)課程為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)的新興模式是未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)。今年揚(yáng)州電視臺(tái)開(kāi)展了由揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、揚(yáng)州交通（應(yīng)急）廣播以及揚(yáng)州市少兒圖書(shū)館三方聯(lián)合創(chuàng)辦的“非遺公開(kāi)課”，主張利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳承傳統(tǒng)文化。

“非遺公開(kāi)課”這一系列一共有6堂課，分別以揚(yáng)州面塑、十五巧板、揚(yáng)州通草花、揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州剪紙以及揚(yáng)州評(píng)話這6個(gè)揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為板塊。這六堂課程由六位交通廣播主持人和六位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人來(lái)主持，主旨就是“疫情要隔離，文化有傳承”，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式加上彈幕互動(dòng)，讓學(xué)生在家也能夠參與到課堂中來(lái)。本文將提取非遺公開(kāi)課的兩個(gè)與音樂(lè)有關(guān)的課堂內(nèi)容，對(duì)線上教學(xué)進(jìn)行案例研究。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，“非遺公開(kāi)課”的內(nèi)容

（一）揚(yáng)州電視臺(tái)非遺公開(kāi)課——揚(yáng)州評(píng)話

揚(yáng)州評(píng)話，又叫揚(yáng)州評(píng)詞，是以江蘇省揚(yáng)州方言說(shuō)表古老的漢族曲藝說(shuō)書(shū)形式，流行于江浙滬等地。揚(yáng)州評(píng)話始于明清，到清代中葉的時(shí)候發(fā)展到了鼎盛階段。2006年5月20日，揚(yáng)州評(píng)話經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這次課程的嘉賓是馬偉老師，馬偉老師是揚(yáng)州曲藝研究所演員，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，第九次全國(guó)文代會(huì)代表。他參與創(chuàng)作表演的中篇彈詞《盛世紅伶》獲得中國(guó)曲藝最高獎(jiǎng)“牡丹獎(jiǎng)”節(jié)目獎(jiǎng)，被評(píng)為江蘇省優(yōu)秀青年曲藝人才，先后為多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演過(guò)揚(yáng)州評(píng)話。

課堂中首先提出什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生能夠以簡(jiǎn)單的方式理解概念，而馬偉老師也將揚(yáng)州評(píng)話解釋為用揚(yáng)州話講故事，講的故事也都是人們?nèi)粘５纳瞵嵤禄蛘呤且恢绷鱾飨聛?lái)的故事，在明清時(shí)期非常受到百姓們的喜愛(ài)。在和主持人互動(dòng)中也將揚(yáng)州評(píng)話的歷史淵源、代表作品都進(jìn)行了詳細(xì)介紹，尤其是《三國(guó)》《水滸》等書(shū)目里某些章節(jié)故事的講解，并且以揚(yáng)州的標(biāo)志性建筑文昌閣和四望亭為例，從而引出“四望亭為什么沒(méi)有角”的揚(yáng)州評(píng)話的劇目?jī)?nèi)容，在進(jìn)行講解時(shí)，馬偉老師先提出問(wèn)題，主持人進(jìn)一步提問(wèn)，一問(wèn)一答的形式使得課堂十分緊湊，在線上還有許多同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，展現(xiàn)了線上課程的生動(dòng)活力。

在討論的同時(shí)，也對(duì)如今中華民族傳統(tǒng)文化的傳播方式進(jìn)行了討論，從主持人提出自己所經(jīng)歷的廣播時(shí)代到如今的電視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)儼然成為了一種新型潮流。那么這些日新月異的變化，會(huì)不會(huì)使民族傳統(tǒng)文化隨時(shí)間的流逝而消失。但是馬偉老師說(shuō)：“人變了，時(shí)代變了，文化沒(méi)變，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展會(huì)使其更加生動(dòng)”?；ヂ?lián)網(wǎng)教育的發(fā)展在教育領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)了重大變革，如今有許多網(wǎng)上學(xué)習(xí)的課程，不僅為學(xué)生和老師提供了便利，也豐富更新了教學(xué)方式。因互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與各個(gè)方面的融合也愈發(fā)豐富，其中不乏互聯(lián)網(wǎng)與教育之間的融合。最初互聯(lián)網(wǎng)的地位僅僅作為教育的輔助，如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和教育的融合進(jìn)一步加深，出現(xiàn)了許多互聯(lián)網(wǎng)式的課程，而此類(lèi)課程的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的學(xué)校教育的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和觀念也同時(shí)發(fā)生變化，這種以網(wǎng)絡(luò)課程為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)的新興模式是未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)。非遺公開(kāi)課的課程為學(xué)生提供了更加生動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)與審美體驗(yàn)的獲得，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中打破了對(duì)傳統(tǒng)文化的壁壘，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了一個(gè)較為理想的環(huán)境，將揚(yáng)州評(píng)話帶入到揚(yáng)州學(xué)生的日常生活中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的生活化、社會(huì)化。

在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，教師所使用的大多是“注入式”教育，因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)科自身的特點(diǎn)和教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，學(xué)生的學(xué)習(xí)要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，但是一旦偏向于間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生僅僅作為知識(shí)的保管者，存在一種老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么的現(xiàn)象，這種教育方式會(huì)使學(xué)生缺失了直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，不僅不能夠發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，也使學(xué)生的思維不再拓展，只能跟著教師被動(dòng)接受學(xué)習(xí)課本知識(shí)，久而久之學(xué)生便失去了自主學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)造的能力，這就是學(xué)校教育中“注入式教育”所具有的弊端。而如今十分推崇的“引導(dǎo)式教育”則摒棄了“注入式教育”當(dāng)中的缺點(diǎn)，這種教育方式將教師和學(xué)生當(dāng)做一個(gè)整體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)生不再處于被動(dòng)接受的身份，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室，他們也會(huì)有自己的思考和見(jiàn)解。提問(wèn)式教育使得老師與學(xué)生一起進(jìn)行創(chuàng)造，通過(guò)學(xué)生的提問(wèn)，教師進(jìn)行思考和解答，這是共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，可以建立起真正的思想?！疤釂?wèn)式教學(xué)”將學(xué)習(xí)教師主體轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于音樂(lè)課程這種非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的課程，更不能忽視直接經(jīng)驗(yàn)的獲取，所以?xún)H僅局限于“注入式教育”在音樂(lè)課堂中是萬(wàn)萬(wàn)不行的。而這次的線上課雖然是對(duì)學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，引起學(xué)生學(xué)習(xí)揚(yáng)州非遺文化的興趣，并沒(méi)有面對(duì)面的去教學(xué)生，讓學(xué)生練習(xí)，但是在過(guò)程中充分利用了學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)，此次的課堂另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是與線下甚至許多線上課程都不同，它不再是老師一人面對(duì)著學(xué)生進(jìn)行授課，而是由一位主持人與一位非物質(zhì)文化傳承人組成一問(wèn)一答的形式，這種訪談式課堂非常新穎，與上文中所提到的“提問(wèn)式教育”一脈相承，又略微不同，在訪談式課堂中，并不只是像課堂中老師單方面的知識(shí)輸出，在主持人和非物質(zhì)文化傳承人的交流中，學(xué)生根據(jù)對(duì)話中的內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)提取與重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加集中注意力。在主持人對(duì)馬偉老師的論述提出疑惑時(shí)，也是學(xué)生對(duì)自身知識(shí)的攝入進(jìn)行一個(gè)檢測(cè)，并且主持人提出的問(wèn)題也十分具有代表性，相當(dāng)于是對(duì)重難點(diǎn)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

（二）揚(yáng)州電視臺(tái)非遺公開(kāi)課——揚(yáng)州清曲

揚(yáng)州清曲是在明清時(shí)期流行于揚(yáng)州一帶的俗曲和小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的曲藝唱曲形式，揚(yáng)州清曲傳統(tǒng)上是不化裝、無(wú)說(shuō)白和無(wú)形體的表演，風(fēng)格輕便簡(jiǎn)潔、樸實(shí)無(wú)華。其中最有價(jià)值的是音樂(lè)，曲調(diào)源自當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，還包括傳自四方的各地小調(diào)，富有民間性和地域特征。

這次公開(kāi)課請(qǐng)來(lái)的是揚(yáng)州清曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人黃明老師。

黃老師最先開(kāi)始也是和主持人的問(wèn)答中介紹了揚(yáng)州清曲的發(fā)展源流，并且進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)彈唱《知心客》，黃明老師手里抱著琵琶，為我們還原了表演揚(yáng)州清曲的現(xiàn)場(chǎng)。在表演的過(guò)程中，突出了揚(yáng)州清曲的特點(diǎn)：一人坐唱，并且嗓音要求是像民族嗓音就可以。

在交流過(guò)程中，提到了聽(tīng)揚(yáng)州清曲的人很少，并且演唱揚(yáng)州清曲的現(xiàn)在都是一些長(zhǎng)輩，而學(xué)生們對(duì)于揚(yáng)州清曲的了解也是少之又少，黃明老師提到，現(xiàn)在的學(xué)生更傾向于流行歌曲，更愿意去學(xué)唱流行歌曲而不是揚(yáng)州清曲，這也更突出了我們這次創(chuàng)辦的“非遺公開(kāi)課”的文化傳承作用。另一方面，除了唱揚(yáng)州清曲的年輕人少，為揚(yáng)州清曲伴奏的人更少，以致于如今很多演出都是用伴奏帶進(jìn)行伴奏。

課程的重點(diǎn)就是教唱揚(yáng)州清曲版的《茉莉花》，更嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)講，是學(xué)習(xí)揚(yáng)州市歌《茉莉花》的來(lái)源，其是民歌中的老鮮花調(diào)，在這一板塊中，黃明老師教，主持人學(xué)，黃明老師針對(duì)坐姿、換氣、咬字等等都進(jìn)行了細(xì)致的講解，主持人也問(wèn)黃明老師許多普遍存在的問(wèn)題，黃明老師針對(duì)這些問(wèn)題也做了相應(yīng)的示范。在唱的部分結(jié)束后，接下來(lái)進(jìn)行動(dòng)作的學(xué)習(xí)，很有韻味。歌詞與動(dòng)作表情的融合，使得作品更加具有完整性。

這次的公開(kāi)課，不僅讓學(xué)生對(duì)揚(yáng)州清曲有了進(jìn)一步的了解，也增加了揚(yáng)州清曲的受眾，尤其是課堂中提到的范唱的許多作品，都能夠引起學(xué)生的共鳴，旋律非常熟悉，讓學(xué)生知道許多熟知的旋律都來(lái)自于揚(yáng)州清曲的某一曲牌（《瀏陽(yáng)河》的旋律來(lái)源于揚(yáng)州清曲中《虞美人》），最后課堂結(jié)束在黃明老師的歌聲中。

這次的“非遺公開(kāi)課”是對(duì)揚(yáng)州的學(xué)生做一個(gè)揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科普，公開(kāi)課中的內(nèi)容讓學(xué)生們對(duì)本地的文化進(jìn)行了解，以此來(lái)促進(jìn)本地文化的發(fā)展和傳承，讓學(xué)生學(xué)到在平時(shí)課堂中學(xué)習(xí)不到的知識(shí)，豐富擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)文化自信。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)“非遺公開(kāi)課”的反思

（一）互聯(lián)網(wǎng)教育與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合

在我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)教育全盤(pán)接受時(shí)，我們也需對(duì)其進(jìn)行反思，雖然互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)有許多傳統(tǒng)教學(xué)方式?jīng)]有的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)雙方都是互補(bǔ)式的存在。傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)于學(xué)生普遍式教育以及針對(duì)個(gè)性發(fā)展的因材施教，是互聯(lián)網(wǎng)教育沒(méi)有辦法替代的。在大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，許多老師都開(kāi)始變身“主播”，由此展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)直播課中，直播結(jié)束后，學(xué)生可以進(jìn)行回放。對(duì)于自己不清楚或者沒(méi)掌握的知識(shí)點(diǎn)，可以進(jìn)行反復(fù)觀看，這樣就可以避免傳統(tǒng)課堂中，老師講完就結(jié)束學(xué)習(xí)。其次，也更是課外活動(dòng)內(nèi)容的一種豐富，在實(shí)踐活動(dòng)中揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲的練習(xí)也可以鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)，更可以作為之后線下學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容。除去其本身就具有能夠豐富學(xué)生音樂(lè)教學(xué)生活的素材之外，還可以讓校園生活更具活力。

但是同時(shí)，我們不能完全依賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)教育，但是可以將它和傳統(tǒng)教學(xué)相融合，取其精華結(jié)合在一起，使其教學(xué)效果更進(jìn)一步，從而充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣以及更好地自由全面發(fā)展。尤其是在音樂(lè)課堂中，我們要合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量，但是同時(shí)也不能完全忽略傳統(tǒng)課堂的優(yōu)點(diǎn)。尤其是在教學(xué)中傳統(tǒng)文化理念的傳播。音樂(lè)在許多音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，都是需要學(xué)生相互交流和共同進(jìn)步的，所以這是需要線下面對(duì)面的練習(xí)合作才能夠達(dá)成的，以此增強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)表演的自信心，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)精神?；ヂ?lián)網(wǎng)教育可以作為一種教育的方式和手段，作為傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充，兩者之間形成互補(bǔ)的局面，從而達(dá)到各方面資源的有機(jī)整合，能夠更好的推動(dòng)音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施和更新。

（二）注意學(xué)科綜合特點(diǎn)

在互聯(lián)網(wǎng)教育下的學(xué)習(xí)，也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)科與學(xué)科的并置與對(duì)比，在眾多學(xué)科中相互聯(lián)系，結(jié)合音樂(lè)自身的特點(diǎn)，然后與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，從而促進(jìn)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。在中國(guó)古代的藝術(shù)教育中，就通過(guò)西周學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容“六藝”體現(xiàn)出了跨學(xué)科綜合發(fā)展的模式，此后隨著學(xué)科分化的日益加劇，教育的學(xué)科門(mén)類(lèi)也逐漸更具有它們的獨(dú)立性，就像上文中的揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲，都是屬于中國(guó)民族民間音樂(lè)中的說(shuō)唱音樂(lè)，是音樂(lè)文學(xué)表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，是音樂(lè)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合。在線下課程中，新課標(biāo)也都提出在突出音樂(lè)特點(diǎn)下注意學(xué)科綜合，線上學(xué)習(xí)相對(duì)于線下會(huì)單一一些，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中的接觸交流，所以更需要注重這方面的訴求。

（三）參與音樂(lè)實(shí)踐，豐富課余生活

“非遺公開(kāi)課”中的揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的音樂(lè)活動(dòng)，并且也與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，所以可以好好利用。在音樂(lè)課堂或音樂(lè)活動(dòng)中，學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的不僅僅是其中的音樂(lè)因素，也對(duì)自己所在的城市有了更深入的了解，在了解之余也可能更加愿意去參加諸如此類(lèi)的活動(dòng)，促進(jìn)揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲的傳播與發(fā)展，使揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲不僅僅存在于老一代人們的生活中，更要扎根于新一代青少年的腦海中，可以讓青少年好好體驗(yàn)這份從宋元傳承下來(lái)的文化。

三、結(jié)語(yǔ)

“非遺公開(kāi)課”的開(kāi)展增進(jìn)了學(xué)生對(duì)揚(yáng)州本地民間文化的了解，從而促進(jìn)了揚(yáng)州評(píng)話和揚(yáng)州清曲的傳承與發(fā)展。通過(guò)此次公開(kāi)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，增強(qiáng)了對(duì)“揚(yáng)州評(píng)話”“揚(yáng)州清曲”的學(xué)習(xí)，同時(shí)和學(xué)生的日常生活聯(lián)系在一起，使學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候更有共鳴感。除了“揚(yáng)州評(píng)話”“揚(yáng)州清曲”這兩個(gè)有關(guān)音樂(lè)的單元，還有揚(yáng)州面塑、十五巧板、揚(yáng)州通草花、揚(yáng)州剪紙這四個(gè)單元。每一個(gè)單元都生動(dòng)有趣，講解與實(shí)操相結(jié)合，在主持人和非物質(zhì)文化傳承人的交流中，潛移默化的學(xué)習(xí)到了新知識(shí)。

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