[摘要]2020年11月，藏族小伙丁真憑借一條抖音視頻的快速傳播迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，成為了家喻戶曉的頂流網(wǎng)紅。丁真走紅的傳播機(jī)制在于新媒體具有為公眾設(shè)置議程的功能，為以丁真為代表的少數(shù)民族網(wǎng)紅的形成提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)新媒體所具有的即時(shí)性、交互性、跨時(shí)空性等特點(diǎn)又為丁真等人的爆紅提供了現(xiàn)實(shí)的傳播土壤。網(wǎng)絡(luò)上被公眾稱為“甜”與“野”的并存，實(shí)際上體現(xiàn)的是人們對(duì)“淳樸、野性、自然”等元素構(gòu)成的真善美的共同追求。利用新媒體的傳播特性，有利于尊重各民族文化的多元化，保持與包容民族文化的多樣性;又利于強(qiáng)化各個(gè)民族文化的“一體性”，弘揚(yáng)中華文化核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]新媒體;少數(shù)民族;網(wǎng)紅;丁真

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2021）10-0086-05

作者簡(jiǎn)介：羅春（1974-），女，漢族，四川遂寧人，西南民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)、廣播電視傳播學(xué)。四川成都 610041隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，以抖音、快手、微信、微博為代表的傳播方式已經(jīng)成為少數(shù)民族文化傳播的重要渠道，新媒體所具有的開(kāi)放性、即時(shí)性、互動(dòng)性等特性，使其具有強(qiáng)大的傳播力和影響力，打造出一大批網(wǎng)紅人物。新媒體在網(wǎng)絡(luò)造星運(yùn)動(dòng)中的作用過(guò)程，反映出了外部世界對(duì)少數(shù)民族形象的理解和描述，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)“多元一體”的民族文化價(jià)值追求。

我們以“新媒體、少數(shù)民族、網(wǎng)紅”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜索，找到22篇相關(guān)的文章，以“新媒體、少數(shù)民族形象”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，找到46篇相關(guān)文章，以“新媒體、民族形象”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，找到18篇相關(guān)文章。綜合這些文章的觀點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族及新媒體的研究集中在三個(gè)方面：一是綜述，分析某一地區(qū)或者某一媒介對(duì)少數(shù)民族形象呈現(xiàn)，從報(bào)道對(duì)象、信息來(lái)源、敘事方式、傳播模式等方面進(jìn)行內(nèi)容概述，得出新媒體的傳播，更注重傳遞信息，而不是總體以“客觀中立”的態(tài)度進(jìn)行報(bào)道;這類研究以高瞻、向文容發(fā)表在《傳媒觀察》上的《少數(shù)民族媒介形象研究綜述》[1]、范玉明發(fā)表在《烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》上的《新疆少數(shù)民族媒介形象研究綜述》[2]和張媛發(fā)表在《新聞研究導(dǎo)刊》上的《“多彩”的“他者”：少數(shù)民族形象的媒介呈現(xiàn)研究》[3]等文章為代表;二是研究新媒體對(duì)民族文化建構(gòu)與傳播的影響及傳播策略，提出少數(shù)民族在新媒體使用方面，總體上與漢族沒(méi)有太大差異。少數(shù)民族間文化顯著的區(qū)分度、適應(yīng)性及自我革新的成長(zhǎng)性，都影響到網(wǎng)民對(duì)其文化理解的意愿、態(tài)度與方法。同時(shí)，少數(shù)民族對(duì)其族群網(wǎng)絡(luò)文化的自持能力和傳播建構(gòu)，也對(duì)其媒介形象樹(shù)立和文化演進(jìn)產(chǎn)生重要影響。這類研究以趙鵬、文霄發(fā)表在《新聞傳播》的《新媒體環(huán)境下關(guān)于少數(shù)民族文化傳播的思考》[4]、趙曉晴發(fā)表于《東南傳播》的《新媒體視域下少數(shù)民族文化傳播的動(dòng)因與策略》[5]、趙昂發(fā)表于《文化創(chuàng)新比較研究》的《新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播途徑探究》[6]和馬金發(fā)表于《西部廣播電視》雜志的《新媒體時(shí)代下的少數(shù)民族文化傳播探討》[7]等文章為代表;三是對(duì)土家族、壯族、阿昌族、裕固族等少數(shù)民族的新媒體使用狀況的個(gè)案進(jìn)行研究、探討其傳播路徑與形象建構(gòu)，研究新媒體和網(wǎng)絡(luò)社群在凝聚民族文化傳統(tǒng)方面所起的作用。這類研究以范小青發(fā)表于《民族學(xué)刊》的《基于新媒體、網(wǎng)絡(luò)社群的少數(shù)民族文化傳承——以阿昌族、裕固族為個(gè)案》[8]、向文容發(fā)表于《傳媒論壇》的《新媒體語(yǔ)境下的土家族媒介形象建構(gòu)》[9]和高衛(wèi)華、楊蘭發(fā)表于《當(dāng)代傳播》的《大眾傳媒傳播少數(shù)民族文化的符號(hào)化結(jié)構(gòu)功能——以〈恩施日?qǐng)?bào)〉報(bào)道“恩施女兒會(huì)”為例》[10]等文章為代表。

我們側(cè)重于從新晉的網(wǎng)紅“丁真”出發(fā)，觀察新媒體是如何推動(dòng)少數(shù)民族網(wǎng)紅形成的，分析其中的作用機(jī)制及其形成規(guī)律。

一、“丁真”走紅的事件回顧

2020年11月以來(lái)，“甜野男孩”丁真火遍全國(guó)，堪稱年度文旅行業(yè)頂級(jí)流量。丁真的意外走紅蘊(yùn)藏著新媒體顯著的傳播特性和強(qiáng)大的傳播威力，也蘊(yùn)含著鮮明的中華民族的文化認(rèn)同。

2020年11月11日，抖音上出現(xiàn)一條不到10秒的視頻，視頻中一個(gè)身穿藏族服飾的小伙，一張帥氣的臉龐、原生態(tài)的天然膚色，眼神清澈微微一笑。視頻中的小伙就是丁真。視頻一經(jīng)發(fā)布，火得一塌糊涂，單條點(diǎn)贊超過(guò)270萬(wàn)，網(wǎng)友評(píng)論也“炸”了，追捧丁真為“甜野男孩”。

11月12日，一擁有310萬(wàn)粉絲的微博大V將這則視頻轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微博上，至今該微博點(diǎn)贊量超57.5W。

在抖音上的傳播再加上微博的傳播，隨后全國(guó)各地一些MCN機(jī)構(gòu)，為了搶占流量，連夜趕到丁真家鄉(xiāng)所在地四川甘孜藏族自治州理塘縣，想要與他簽約。而此時(shí)一條微博話題“丁真該不該離開(kāi)草原發(fā)展”的討論，更是引發(fā)網(wǎng)友圍觀，閱讀高達(dá)1.6億，促使丁真繼續(xù)走紅。

11月18日，“丁真簽約國(guó)企”的消息再度登上熱搜，引發(fā)網(wǎng)友大量討論。

11月19日，丁真開(kāi)通了自己的社交賬號(hào)。在抖音發(fā)布一條介紹他的小馬“珍珠”的視頻，嘩嘩嘩又是200多萬(wàn)的點(diǎn)贊，而當(dāng)天丁真的第一條微博發(fā)了一張自己的入職照，點(diǎn)贊也高達(dá)164萬(wàn)。如今他的微博粉絲107萬(wàn)，抖音粉絲達(dá)366.8萬(wàn)。

到11月下旬，關(guān)于“丁真”的各種話題開(kāi)始霸屏微博熱搜。11月25日，有網(wǎng)友發(fā)布微博：“我真的地理盲，我以為丁真在西藏，要么云南，或者新疆。結(jié)果四川？？？”登上熱搜。11月26日話題“丁真的家鄉(xiāng)有多美”登上熱搜，聯(lián)同微博上眾多旅游達(dá)人一起推介甘孜旅游，話題收獲4200萬(wàn)閱讀量。

11月27日，一則采訪丁真的報(bào)道發(fā)布，采訪中記者問(wèn)“不考慮機(jī)票旅費(fèi)，你最想去哪里？”丁真脫口而出“最想去拉薩！”一句話徹底引發(fā)了后面四川和西藏在微博的搶人大戲。全網(wǎng)炸裂，尋求答案丁真到底是哪里人？當(dāng)日有關(guān)丁真話題連登三個(gè)熱搜“丁真”“四川為了丁真有多拼”“西藏?fù)碛辛颂哨A的快樂(lè)”，三條話題共計(jì)收獲近17億閱讀。

11月28日，其他省份開(kāi)始想各種辦法蹭丁真熱度，紛紛加入“搶人”大戲，邀請(qǐng)丁真去家鄉(xiāng)旅游，終于“全國(guó)都在邀請(qǐng)丁真”話題持續(xù)走高，占領(lǐng)最高熱度。

11月29日，外交部新聞發(fā)言人華春瑩連發(fā)三推，為丁真打call，再度引發(fā)熱議。11月30日，丁真登上了日本熱搜榜，不少日本網(wǎng)友對(duì)丁真的自然純真連連稱贊。

二、“丁真”走紅的傳播過(guò)程分析

2020年11月12日至11月30日，共監(jiān)測(cè)到“丁真”輿情信息252萬(wàn)余條。自短視頻播出的11月12日起，全網(wǎng)有關(guān)丁真的輿情一直呈現(xiàn)出波動(dòng)上升趨勢(shì)，并分別于14至15日、25日、27至28日形成三段高峰。

14日至15日，網(wǎng)絡(luò)聲量走勢(shì)形成第一波小高峰。一方面來(lái)自網(wǎng)民對(duì)丁真的外貌、學(xué)歷、身世及未來(lái)的發(fā)展方向進(jìn)行了激烈的討論，微博話題“藏族的康巴漢子有多帥”（閱讀4.4億討論5.4萬(wàn)）“丁真”（閱讀16.7億討論22萬(wàn)）等多個(gè)話題的累計(jì)閱讀量均破億;另一方面，15日，@四川觀察線上采訪丁真，在接近1小時(shí)的直播中就網(wǎng)民關(guān)切的丁真家鄉(xiāng)、個(gè)人未來(lái)發(fā)展規(guī)劃等網(wǎng)民高度關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行提問(wèn)，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注，由此衍生出的微博話題“標(biāo)簽下的丁真”“丁真直播回應(yīng)選秀邀約”等均獲得超百萬(wàn)的閱讀量。

25日，甘孜文旅為其制作的微型紀(jì)錄片《丁真的世界》再次爆紅于網(wǎng)絡(luò)，形成第二次聲量高峰。時(shí)差島和四川省甘孜州文化廣播電視和旅游局聯(lián)合出品的，丁真視角的甘孜宣傳片《丁真的世界》既記錄了丁真的真實(shí)生活，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛谰?，同時(shí)@四川文旅、@甘孜文旅等政務(wù)官博借此推出甘孜旅游優(yōu)惠政策，使得網(wǎng)民討論熱度居高不下，“四川甘孜A級(jí)景區(qū)門(mén)票全免”微博話題閱讀量達(dá)到了2.9億。

27日至28日，官博聯(lián)動(dòng)觸發(fā)的一場(chǎng)“搶人大戰(zhàn)”將網(wǎng)絡(luò)熱度推至巔峰。26日左右，網(wǎng)民因丁真的藏族背景以及甘孜當(dāng)?shù)貥O大的藏族特色，對(duì)丁真的故鄉(xiāng)產(chǎn)生了極大的誤解，并由此誕生了一個(gè)超級(jí)熱搜“以為丁真在西藏”，該話題閱讀量達(dá)6.8億，@四川發(fā)布為回應(yīng)“以為丁真在西藏”的熱門(mén)微博話題，發(fā)起話題“其實(shí)丁真在四川”并聯(lián)動(dòng)@四川文旅、@甘孜文旅進(jìn)行了首波回應(yīng)互動(dòng)。27日，@西藏日?qǐng)?bào)根據(jù)丁真本人在一次采訪中表示“最想去的地方是拉薩”為由連發(fā)兩條微博，“我們?cè)谖鞑氐饶恪?，正式打響“搶人大?zhàn)”第一槍。隨后@云南文旅、@文旅山東、@湖北日?qǐng)?bào)等全國(guó)多家官博加入“搶人大戰(zhàn)”，而@四川文旅等四川本地官博也積極與其他地區(qū)官博互動(dòng)“搶人”，吸引更多網(wǎng)民前來(lái)吃瓜，由此衍生出“由丁真引發(fā)的官微大戰(zhàn)”“丁真引發(fā)的一場(chǎng)連續(xù)劇”“各地?fù)尪≌姹澈蟮恼嫦嗪萌肌钡榷鄠€(gè)微博熱門(mén)話題，其中“丁真引發(fā)的一場(chǎng)連續(xù)劇”閱讀量超4.2億。此次事件也獲得了《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、央視新聞等主流央媒的關(guān)注，各家媒體陸續(xù)推文剖析事件緣由，28日單日全網(wǎng)傳播量超過(guò)了60萬(wàn)。

三、新媒體建構(gòu)少數(shù)民族網(wǎng)紅的機(jī)制

丁真的橫空出世，走出了一條與眾不同、清新脫俗的網(wǎng)紅路線，丁真事件發(fā)端和發(fā)酵于新媒體，走紅于網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)時(shí)空。與此相似的是，2013年，羌族美少女“天仙妹妹”僅用了一個(gè)月的時(shí)間就迅速抓住了成千上萬(wàn)網(wǎng)民的眼球，成為網(wǎng)絡(luò)紅人新貴。2019年，侗族七仙女通過(guò)直播和短視頻，成為真正的“扶貧網(wǎng)紅”。丁真等少數(shù)民族的爆紅，打破了之前網(wǎng)絡(luò)造星的一貫路徑，卻始終遵循著媒體傳播過(guò)程中的特有規(guī)律。是新媒體的議程設(shè)置功能和新媒體的傳播特點(diǎn)共同打造了網(wǎng)紅丁真。

（一）新媒體的議程設(shè)置功能是丁真爆紅的理論基礎(chǔ)

“議程設(shè)置功能”的主要觀點(diǎn)是：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。美國(guó)學(xué)者芬克豪澤對(duì)媒體是運(yùn)用何種機(jī)制來(lái)進(jìn)行議程設(shè)置的。他提出了五種機(jī)制，其中之一就是制造具有新聞價(jià)值的事件，或稱“偽事件”。

現(xiàn)代傳播空間里，傳統(tǒng)的大眾傳媒不再是設(shè)置公共議程的唯一機(jī)構(gòu)，由于傳統(tǒng)新聞媒介失去了對(duì)第一手資料的專有權(quán)，任何新媒體用戶都可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行加工、修改和重新組合，成為信息操作的主體。關(guān)于“重要性”的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再完全由大眾傳媒統(tǒng)一掌握，公眾可以否定傳媒認(rèn)為重要的事件，自己設(shè)置議程。

在公眾的自我議程設(shè)置中，公眾占據(jù)著主導(dǎo)地位，他們通過(guò)新媒體賦予某一事件以顯著性，塑造“擬態(tài)環(huán)境”影響受眾的認(rèn)知，然后通過(guò)對(duì)該事件的點(diǎn)擊量而形成公眾大致相似的看法和關(guān)注度。此時(shí)，大眾媒介不僅是形成社會(huì)議題，而是在一定程度上開(kāi)始讓公眾自己反映社會(huì)議題，并依據(jù)各自對(duì)新聞事件價(jià)值的理解設(shè)置議程，這就形成了公眾的自我議程設(shè)置。

如果公眾自我議程設(shè)置引起不同社會(huì)階層的興趣，引發(fā)了社會(huì)的普遍關(guān)注，那么這一議程就會(huì)進(jìn)入傳媒議程的范圍。在傳統(tǒng)媒體占主導(dǎo)地位的傳播格局下，這種情況只是一種受眾反饋，速度緩慢，影響程度和范圍都很小。而在新媒體傳播中，某一網(wǎng)民自我議程設(shè)置很快能引起大量網(wǎng)民的關(guān)注，也能很快引起大眾傳媒的關(guān)注。

在丁真走紅過(guò)程中，事件發(fā)端于2020年11月11日，攝影師胡波在自己的抖音號(hào)中發(fā)了一條7秒左右的短視頻。11月12日，微博大V將這則視頻轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微博上，之后迅速收獲流量，并不斷地為公眾設(shè)置議程，接下來(lái)，是所有人都沒(méi)想到的火爆節(jié)奏。并且持續(xù)形成聲量高峰，到今天仍然沒(méi)有消失。在這次事件中，芬克豪澤的論斷得到了印證。丁真事件原本不是一個(gè)新聞事件，只是因?yàn)榇蟊妭鞑?duì)他進(jìn)行的傳播達(dá)到了足夠的廣度，以致家喻戶曉，所以變成了一個(gè)具有新聞價(jià)值的事件，我們身邊的一件“大事”。

（二）新媒體的傳播特點(diǎn)是丁真爆紅的現(xiàn)實(shí)土壤

首先，新媒體具有即時(shí)性。新媒體信息傳播的速度非?？?，表現(xiàn)出明顯的即時(shí)性特征，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)、電腦或者其他智能終端能夠快速發(fā)布信息和及時(shí)接收信息。打破了傳統(tǒng)媒體定時(shí)傳播的規(guī)律，真正具備了無(wú)時(shí)間限制和無(wú)地域限制的傳播。

其次，新媒體具有交互性。以抖音、快手、微博為代表的新媒體技術(shù)，也從根本上改變了用戶的受眾角色，公眾既可以是信息的接收者，也可以變?yōu)樾畔⒌陌l(fā)送者;既可以是信息的制作者，也可以是信息的傳播者。任何人都可以是消息的來(lái)源，受眾也可以隨時(shí)對(duì)信息進(jìn)行反饋、評(píng)論、補(bǔ)充和互動(dòng)，最大限度地發(fā)揮出了廣大人民群眾的參與性和主動(dòng)性，滿足了民眾掌握話語(yǔ)權(quán)的需求，真正實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)信息交流。

同時(shí)，新媒體具有跨時(shí)空性。新媒體完全打破了有線網(wǎng)絡(luò)的限制和國(guó)家等行政區(qū)劃和地理區(qū)域的限制，可以在地球上的任何角落和世界相連。特別是手機(jī)新媒體發(fā)送信息時(shí)間短、接收信息速度快，受制約因素少，幾乎不受任何時(shí)間和地域的限制，只要在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)覆蓋的全球任何地方，在任何時(shí)間都可以搜索信息、查閱信息、發(fā)布信息，這是報(bào)刊廣播電視等傳統(tǒng)媒體無(wú)法企及的高度。

在丁真事件的發(fā)酵過(guò)程中，微博、抖音、快手等新媒體發(fā)揮了巨大的作用。最早發(fā)出關(guān)于丁真的視頻是在抖音賬號(hào)中，迅速走后紅，丁真又是利用抖音發(fā)出第一條聲音：大家好，我是丁真，我?guī)е业男●R來(lái)抖音找你們了！12月3日晚8點(diǎn)，丁真開(kāi)啟快手直播首秀。在直播間里拆箱粉絲送的書(shū)，還有藏語(yǔ)教學(xué)和魔表互動(dòng)等環(huán)節(jié)，之后，丁真又開(kāi)通了微博——丁真日常，開(kāi)啟與粉絲的日常對(duì)話，并收獲粉絲十多萬(wàn)。丁真的爆紅，正是得益于新媒體的上述特點(diǎn)。

四、丁真走紅事件的核心元素——多元一體的民族文化價(jià)值觀

丁真的爆紅，留下的是多元審美、包容個(gè)性，體現(xiàn)的是我國(guó)多民族共同的文化價(jià)值追求。

（一）甜野男孩之甜——淳樸與自然的文化價(jià)值符號(hào)

沒(méi)有濾鏡，鏡頭懟臉，丁真依然迷人。因?yàn)闈h語(yǔ)說(shuō)得不好，丁真只能用不標(biāo)準(zhǔn)的“謝謝”來(lái)回應(yīng)彈幕里的熱情，面對(duì)鏡頭靦腆而害羞。被問(wèn)到來(lái)自哪個(gè)省的時(shí)候，他還傻乎乎地回答：“是媽媽生的”。與之形成鮮明對(duì)比的是，負(fù)責(zé)翻譯的攝影師，直接將丁真稱呼為“電子寵物”，還在直播中“叫賣”丁真的住址和聯(lián)系方式，對(duì)看直播的女孩子態(tài)度也并不友好。一系列令人反感的操作顯得懵懂的丁真更加純真無(wú)辜，惹人憐愛(ài)。

可以說(shuō)，丁真的走紅確實(shí)符合短視頻和直播媒介的傳播規(guī)律：一方面，他帥氣端莊的五官秒殺濾鏡下的張張美顏;另一方面，他黝黑的膚色，不經(jīng)修飾的臉龐又讓他從網(wǎng)紅臉?lè)簽E的短視頻中脫穎而出。在直播中，丁真真誠(chéng)而羞澀的回應(yīng)，讓網(wǎng)友感覺(jué)親切、真實(shí)而不做作，連他的直播問(wèn)答也淳樸十足：我沒(méi)有女朋友，我的夢(mèng)想是賽馬得第一。這個(gè)與世俗物質(zhì)不沾邊的回答，這個(gè)回答無(wú)疑加深了他的路人好感度，進(jìn)一步滿足了網(wǎng)友關(guān)于他純真、天然的身份想象。再一次讓網(wǎng)友沸騰：“蒼天啊，就讓他的小馬得第一吧！”

淳樸、自然、純真，一系列的詞匯圍繞在丁真身邊，有網(wǎng)友總結(jié)，丁真的走紅背后是人們對(duì)美和自然的向往，是人們追求真善美的體現(xiàn)。審美本就該是一種自由的精神體驗(yàn)。在“口嗨”和“彩虹屁”中，網(wǎng)友們吹的其實(shí)是“自我意識(shí)”，投射的是“身份想象”，傳遞的是淳樸與自然的民族文化價(jià)值觀。

（二）甜野男孩之野——對(duì)野性和遠(yuǎn)方和共同追求

藏區(qū)小伙丁真被封以“甜野男孩”之美名，其中的“野”，大約包含兩層審美傾向與價(jià)值追求。

首先是丁真滿足了大眾對(duì)于原生態(tài)野性美的想象。他似乎顛覆了大眾對(duì)于帥哥的認(rèn)知，“黝黑的皮膚，健康紅潤(rùn)的臉龐，睫毛在眼瞼處投著陰影，左耳點(diǎn)綴著磨砂金的耳墜，細(xì)碎的劉海下有一雙藏羚羊般純凈的眼睛，純真和野性在他身上沖突又融合。一瞬間，有一種靈魂被穿透的感覺(jué)?！币晃痪W(wǎng)友在11月13日的微博熱搜話題“藏族的康巴漢子有多帥”下這樣寫(xiě)道。也有網(wǎng)友總結(jié)道“第一眼看過(guò)去，撲面而來(lái)的野性讓你感覺(jué)他像狼一樣，然后人家笑了……”。在現(xiàn)代化、商業(yè)化的娛樂(lè)圈體系下，曝光在大眾面前的大都是妝容精致的鮮肉愛(ài)豆，在沒(méi)有深入了解之前，他們看起來(lái)仿佛是流水線上生產(chǎn)出的美麗人偶，千篇一律地出現(xiàn)在白幼瘦的審美環(huán)境下。而視頻中的丁真自然真實(shí)、不遮不掩，其純粹野性直接沖擊著當(dāng)下的精致化審美，把觀眾的激情推向了高潮。

其次甜野男孩之“野”還包含了大眾對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方共同追求。網(wǎng)友對(duì)丁真的原生態(tài)想象也依然是“圣潔藏地”想象的延續(xù)。在不同的媒介加持下，這種“內(nèi)化的東方主義”的視角催生出不同類型的符號(hào)與敘事。丁真每天推開(kāi)門(mén)，就能看見(jiàn)格聶雪山，騎著心愛(ài)的小馬“珍珠”在壯美的雪域高原上馳騁。高原、雪山、草原、冰川……迷人的高原風(fēng)光所營(yíng)造的氛圍和極具特色的藏族服飾更是為其增添了圣潔感和異域感。不僅點(diǎn)燃了丁真爆紅的引信，也點(diǎn)燃了千萬(wàn)網(wǎng)友心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

四川大學(xué)楊振之教授進(jìn)一步分析認(rèn)為，大家追求的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，其實(shí)就是向往一種詩(shī)意棲居的生活，是人們追求真善美的體現(xiàn)。以丁真視角拍攝的理塘宣傳片中，不僅讓人們欣賞到康巴少年的質(zhì)樸、陽(yáng)光、帥氣，更讓人們看到高原的純凈之美，這份美才是真正感染人、打動(dòng)人、激發(fā)共鳴的關(guān)鍵。與此相應(yīng)的是，在天仙妹妹及侗族七仙女等少數(shù)民族網(wǎng)紅身上也體現(xiàn)出相同的真善美。

五、結(jié)語(yǔ)：利用新媒體，傳播各民族文化，構(gòu)建“多元一體”的民族文化體系

如前所述，新媒體具有即時(shí)性、交互性、跨時(shí)空性等傳播特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)，使丁真的形象一出現(xiàn)就深入人心、而且迅速傳播、出現(xiàn)了多次傳播聲量高峰。不僅如此，2005年走紅的“天仙妹妹”爾瑪依娜、2019年的網(wǎng)紅浪漫侗家“七仙女”，他們的走紅過(guò)程，都可以看到新媒體所起的作用。利用新媒體，對(duì)于傳播各民族文化，推進(jìn)各民族之間的交流，構(gòu)建“多元一體”的民族文化體系，具有重要的推動(dòng)作用。

構(gòu)建“多元一體”的民族文化體系，首先表現(xiàn)為尊重多元，保持與包容民族文化的多樣性?！岸≌妗弊鳛橐粋€(gè)文化符號(hào)，他的走紅過(guò)程及其事件的結(jié)果，一方面證明了中華民族的共同價(jià)值觀與審美訴求——欣賞淳樸與自然，追求真善美，向往詩(shī)和遠(yuǎn)方;另一方面也再次證明了微博、微信、抖音、快手等新媒體在引導(dǎo)輿論、推動(dòng)傳播效果方面不可替代的作用。博客擅長(zhǎng)分析，微博擅長(zhǎng)表達(dá)情感，抖音快手則具有碎片娛樂(lè)化、草根原創(chuàng)性、內(nèi)容多樣性等傳播特點(diǎn)。因此，借鑒新媒體傳播方式，運(yùn)用豐富多彩的形式，多用日常生活話語(yǔ)，多講日常生活的故事，可以拉近與各民族群眾的距離，為中華文化提供了豐富多彩的精神源泉。

構(gòu)建“多元一體”的民族文化體系，還表現(xiàn)為強(qiáng)化“一體性”，弘揚(yáng)中華文化核心價(jià)值觀。費(fèi)孝通先生把“一體”性明確為“中國(guó)又有一個(gè)為大家認(rèn)同的歷史文化大傳統(tǒng)”，從“一體”來(lái)看，中華文化在漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展中，各民族文化相互交往交流交融，相互借鑒補(bǔ)充依存，形成了一個(gè)渾然一體、不可分割的有機(jī)整體，體現(xiàn)了中華文化的整體性和共同性。丁真的走紅體現(xiàn)了各民族文化對(duì)于真善美的共同追求和共同的審美訴求。

在中華民族偉大復(fù)興的征程中，同時(shí)尊重各民族文化差異，實(shí)現(xiàn)民族文化“各美其美，美人之美，美美與共”的包容性發(fā)展。用開(kāi)放、包容的姿態(tài)來(lái)迎接多元文化，在文化交流的浩瀚中看到中華文化的魅力，只有這樣，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能真正實(shí)現(xiàn)。

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