周 勇

（湖南城市學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

湖南花鼓戲劇種形態(tài)的理論研究可分為三個(gè)階段：第一階段是新中國成立至文革前，這是湖南花鼓戲劇種形態(tài)成熟發(fā)展期，確立了湖南花鼓戲作為地方小戲在全國300多個(gè)劇種的突出地位；第二階段是20世紀(jì)70年代末至90年代初，改革開放帶來戲曲繁榮，湖南花鼓戲劇種的理論研究步入了發(fā)展的第二春；第三階段是20世紀(jì)90年代中期至今，市場經(jīng)濟(jì)、戲曲劇團(tuán)改制、城鎮(zhèn)化進(jìn)程、鄉(xiāng)村振興等一系列改革浪潮沖擊著花鼓戲的演藝市場，這一時(shí)期劇種形態(tài)的理論研究無論對于湖南花鼓戲文化自信的確立、社會(huì)地位的鞏固還是發(fā)展階段的自省以及深化改革的推動(dòng)，都是湖南花鼓戲歷史回顧及向前發(fā)展的基石。從某種意義上說，我們重新梳理湖南花鼓戲劇種形態(tài)的當(dāng)代理論研究，不僅是建構(gòu)劇種形態(tài)理論研究框架體系的必然，更是全面了解湖南花鼓戲目前發(fā)展?fàn)顩r及未來理論研究走向的直接途徑。

眾所周知，源于鄉(xiāng)村田野的湖南花鼓戲自清嘉靖年間產(chǎn)生伊始便一直自由生長，其劇種形態(tài)的理論研究直到新中國成立初期才有零星公開發(fā)表的文獻(xiàn)記錄；20世紀(jì)五六十年代“百花齊放、百家爭鳴”的文藝思想給湖南花鼓戲的理論研究注入了強(qiáng)勁的生機(jī)和活力，劇種研究的理論體系初步形成；改革開放特別是2000年后至今，湖南花鼓戲劇種的理論研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，聲腔、劇目、表演、語言、舞美、班社、演員等劇種形態(tài)要素研究不斷向深度與廣度拓展，理論研究步入了具有濃郁學(xué)術(shù)氛圍的新階段。截止2019年，綜合“中國知網(wǎng)”“國家圖書館”“中國音樂學(xué)院圖書館”等檢索方式，以“湖南花鼓戲”為關(guān)鍵詞可以檢索到相關(guān)記錄800余條，其中碩博學(xué)位論文50余篇，專著50余部。相關(guān)研究文獻(xiàn)分布如圖1，相關(guān)理論研究涉及以下諸多方面：歷史淵源、劇目、劇本、現(xiàn)狀與傳承、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)特征、藝術(shù)評(píng)論、相關(guān)學(xué)科比較以及新技術(shù)與創(chuàng)新研究等。

一、湖南花鼓戲劇種歷史源流研究

湖南花鼓戲劇種歷史源流研究是花鼓戲文化研究與傳承研究的基礎(chǔ)，涵括了花鼓戲的社會(huì)歷史背景、民俗文化、活動(dòng)地域軌跡、歷史分期、變革路徑等等，頗具代表性的研究有：《論湖南花鼓戲興起的社會(huì)歷史背景》《論湖湘民俗文化對湖南花鼓戲的影響》《湖南花鼓戲與儺俗淵緣考》《論儺腔與湖南花鼓戲聲腔之淵源》《論湖南花鼓戲班社發(fā)展的歷史軌跡》[1-5]等文章。一是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等維度對湖南花鼓戲形成的社會(huì)歷史背景進(jìn)行了剖析，以清代中葉的宮廷與民間戲曲的“花雅”之爭為研究切入點(diǎn)，通過對花部興盛與雅部衰微原因的探賾，客觀審視了湖南花鼓戲興起的歷史必然性；二是將湖南花鼓戲置于湖湘民俗文化語境中審視，提出了湖南花鼓戲是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民族民間藝術(shù)活化石的觀點(diǎn)，并從生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、婚喪嫁娶民俗、巫術(shù)民俗以及節(jié)日民俗等四個(gè)維度著手，闡釋了湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民俗文化之于花鼓戲起源發(fā)展的影響；三是認(rèn)為湖南花鼓戲巫儺習(xí)俗存在內(nèi)在的文化聯(lián)系與歷史淵源，二者在表演形式、審美取向以及情感內(nèi)涵等方面共性特征顯著，屬于同源異流的兩種民族民間藝術(shù)形式，通過探索二者淵源，對湖南花鼓戲起源問題進(jìn)行理性審視，為客觀把握湖南花鼓戲?qū)徝牢幕瘍?nèi)核、明確其歷史嬗變歷程有重要意義；四是在對湖南花鼓戲早期大本戲與儺戲經(jīng)典大本戲比較的基礎(chǔ)上，對花鼓戲聲腔與儺戲淵源進(jìn)行了考證，在提出了鑼腔即儺腔、洞腔即儺腔觀點(diǎn)的同時(shí)，還對儺腔充當(dāng)外來川調(diào)與民歌小調(diào)之間橋梁的作用進(jìn)行了探索，得出了巫儺音樂之于湖南花鼓戲的重要意義之結(jié)論；五是以湖南花鼓戲班社的歷史嬗變?yōu)檠芯繉ο?，將湖南花鼓戲班社的發(fā)展劃分為草臺(tái)班時(shí)期、半臺(tái)班時(shí)期以及專業(yè)劇團(tuán)時(shí)期三個(gè)歷史時(shí)期，分別對各個(gè)歷史時(shí)期的年代劃分、時(shí)代背景、花鼓戲班社演出情況與影響力等進(jìn)行了探索。

圖 1991-2019年花鼓戲相關(guān)研究文獻(xiàn)分布

此外，還有楊暢《湖南花鼓戲音樂歷史沿革及其發(fā)展的思考》、胡瀅穎、郝威《淺談湖南花鼓戲的形成發(fā)展》、鐘偉《湖南花鼓戲的早期特征及后期發(fā)展》、郭丹《論湖南花鼓戲的形成和發(fā)展》、凌翼云《從50年代湖南花鼓戲劇團(tuán)看人才成長》、楊天?！稖\談湖南花鼓戲及音樂的發(fā)展趨向》、曾湘玲《湖南花鼓戲的時(shí)代履痕——從〈劉海砍樵〉的改革引起的點(diǎn)滴思考》等一大批關(guān)于花鼓戲歷史源流及其發(fā)展的相關(guān)論述，從劇目、人物、區(qū)域等方面多層級(jí)、多視角地對湖南花鼓戲進(jìn)行了歷史淵源層面的研究。

這些研究對湖南花鼓戲的發(fā)展及其歷史流變作出了頗有歷史價(jià)值的探討。但是，毋庸諱言，這方面研究的局限性也顯而易見。譬如，基于傳統(tǒng)區(qū)域和鄉(xiāng)土文化的湖南花鼓戲作為劇種形態(tài)的發(fā)生學(xué)研究尚較為匱乏；也尚缺乏在社會(huì)歷史進(jìn)程尤其是在農(nóng)村與城鎮(zhèn)社會(huì)的變遷之中，對其發(fā)展作宏觀的描述；此外，在探討其發(fā)展和歷史流變過程中，尚缺乏文化學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等較為深入的理論視角。

二、湖南花鼓戲劇種劇目劇本研究

劇目、劇本研究是一個(gè)劇種得以賡續(xù)發(fā)展的基石，更是湖南花鼓戲理論研究的重頭戲。代表性的研究有：《后現(xiàn)代的傳統(tǒng)戲——湖南花鼓戲〈討學(xué)錢〉的黑色幽默》《湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇本研究》《湖南花鼓戲〈洗菜心〉探源及版本比較》《峰回路轉(zhuǎn) 柳暗花明——看湖南花鼓戲〈鄉(xiāng)里警察〉》《湖南花鼓戲傳統(tǒng)音樂布局手法的借鑒作用——〈商林升天〉音樂剖析》[6-10]等，這些理論探索，既有對湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇本和現(xiàn)代劇目的綜合考量，也有以傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)典劇目為典型剖析人物、分析劇情，起到以點(diǎn)代面、全面把握湖南花鼓戲的劇目劇本特色之作用。一是以湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇本為研究對象，從歷史維度闡述劇本嬗變的三個(gè)歷史階段，從劇本的題材來源、文學(xué)特點(diǎn)分析傳統(tǒng)劇本，概括出湖南花鼓戲題材來源于現(xiàn)實(shí)生活、民間歌舞、民間傳說、大本戲移植這四方面，文學(xué)特點(diǎn)以戲劇沖突重情趣、人物形象重個(gè)性、舞臺(tái)語言重生活為突出。二是以傳統(tǒng)劇《洗菜心》《討學(xué)錢》《商林升天》等為研究對象，通過深入田野的實(shí)地采訪調(diào)查與歷史源流的對比考證，把傳統(tǒng)花鼓戲與湖湘民歌在歌詞、曲調(diào)上的異同進(jìn)行比對，提出花鼓戲劇目源于民間歌舞的觀點(diǎn)。同時(shí)，在充分分析劇目劇情基礎(chǔ)上，對唱腔唱詞、行當(dāng)角色、情感內(nèi)涵等進(jìn)行了綜合分析，重點(diǎn)考究了傳統(tǒng)劇作品的“黑色幽默”意蘊(yùn)，提出了傳統(tǒng)劇“是讓人會(huì)心一笑的同時(shí)，內(nèi)心會(huì)生發(fā)出一絲莫名的心酸作品”的觀點(diǎn)，彰顯了花鼓戲傳統(tǒng)劇的思想價(jià)值引領(lǐng)。此外，還從傳統(tǒng)劇音樂布局的角度入手，以長沙花鼓戲、益路花鼓戲等音樂布局的板式套路為基礎(chǔ)，對劇目的情緒層次進(jìn)行了類比分析，總結(jié)概括了音樂與劇情劇目的關(guān)系。三是以現(xiàn)代劇《鄉(xiāng)里警察》等為研究對象，在充分分析該劇劇情的基礎(chǔ)上，從作品創(chuàng)作時(shí)代背景、普法意蘊(yùn)出發(fā)對思想內(nèi)涵進(jìn)行了多維度把握，提出了花鼓戲現(xiàn)代戲“峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明”的創(chuàng)作特點(diǎn)。

此外,還有鄭榮健的《生活的溫度 喜劇的諧趣——評(píng)湖南花鼓戲〈桃花煙雨〉》、謝柏梁《精準(zhǔn)扶貧的詩意演繹——湖南花鼓戲〈桃花煙雨〉觀后》《草根階層的仁義之情——湖南花鼓戲〈我叫馬翠花〉觀后》、李小菊《仁義村走出的仁義人——評(píng)湖南花鼓戲〈我叫馬翠花〉》、張善亮《湖南的“劉海哥”——何冬保與湖南花鼓戲第一劇〈劉?？抽浴怠贰W陽駒里《湖南花鼓戲傳統(tǒng)劇目資料庫建設(shè)探析》、陳泗海《凡人小事 俗而近雅——湖南花鼓戲早期劇目文本一窺》、任銘月《淺析中國民間戲曲音樂花鼓戲——細(xì)品湖南花鼓戲〈劉海砍樵〉》、肖吉順《廉潔從政做公仆 一心為民辦實(shí)事——觀看湖南花鼓戲〈老表軼事〉有感》、黃學(xué)軍《湖南花鼓戲中的喜劇作品初探》、江正楚《祝天下夫妻恩愛一路同行——湖南花鼓戲〈劉?？抽浴蒂p析》、曲潤?！秲蓚€(gè)“務(wù)必”戲兩臺(tái)——看湖南花鼓戲〈老表軼事〉〈為民書記〉》、曹其敬《堅(jiān)而又韌的紅藤草——觀湖南花鼓戲〈紅藤草〉》、梁冰《新時(shí)期農(nóng)村黨員的動(dòng)人形象——評(píng)湖南花鼓戲〈桃花汛〉》、王督《湖南花鼓戲〈兩個(gè)黨員〉評(píng)介》、陳剛《談?wù)労匣ü膽虻摹慈餅场怠返纫淮笈鷤鹘y(tǒng)與現(xiàn)代劇目的觀后感與述評(píng)，對花鼓戲劇目、劇本的特色與亮點(diǎn)進(jìn)行了歸納與探討。

毫無疑問，以上研究在宏觀層面對花鼓戲的劇目劇本作了較為詳盡的梳理，在微觀層面對花鼓戲的劇目劇本進(jìn)行了具體的藝術(shù)探討。但是，就花鼓戲劇目的產(chǎn)生、分類以及劇本所呈現(xiàn)的生活意義，尚有值得進(jìn)一步探討之處。

三、湖南花鼓戲劇種現(xiàn)狀與傳承研究

湖南花鼓戲劇種瀕臨發(fā)展瓶頸已是不爭的現(xiàn)實(shí)，針對湖南花鼓戲現(xiàn)狀與傳承相關(guān)研究成為熱門話題。代表性研究有《簡論湖南花鼓戲的傳承價(jià)值與保護(hù)原則》《當(dāng)下湖南花鼓戲傳承的主要問題與發(fā)展思路》《基于田野調(diào)查的湖南花鼓戲傳承發(fā)展研究》[11-13]等系列論文，《城市空間拓展與湖南花鼓戲文化內(nèi)涵傳承》《湖南花鼓戲在高校音樂教育中的傳承研究》《生存的求索——湖南花鼓戲的藝術(shù)創(chuàng)新及其意義》[14-16]等對湖南花鼓戲劇種現(xiàn)狀做了全面的調(diào)查與分析，并對劇種的傳承與發(fā)展多方位進(jìn)行了探討。一是在考證湖南花鼓戲歷史淵源與現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，剖析了湖南花鼓戲在審美層面、歷史層面與文化層面的價(jià)值取向，闡明了人本、整體、活態(tài)的湖南花鼓戲劇種保護(hù)三原則；二是以湖南花鼓戲各劇種在創(chuàng)作表演人才流失斷層、管理傳承模式落后、劇目劇本陳舊乏味等現(xiàn)實(shí)問題為研究的邏輯起點(diǎn)，依托人類學(xué)田野調(diào)查方法，對湖南花鼓戲傳承發(fā)展現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了多維度把握，并從宣傳、保護(hù)傳承人、人才培養(yǎng)、改善管理、加大投入、鼓勵(lì)研究等方面著手針對性地提出了湖南花鼓戲的傳承發(fā)展對策；三是立足于我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市空間拓展現(xiàn)實(shí)語境下審視湖南花鼓戲劇種，剖析湖南花鼓戲歷史發(fā)展規(guī)律與城市空間特質(zhì)的關(guān)聯(lián)性，對湖南花鼓戲的地域文化呈現(xiàn)、傳承問題進(jìn)行多維度觀照；四是站在高等教育對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的背景下，分析提出了湖南花鼓戲進(jìn)校園、進(jìn)師生、進(jìn)教材、進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)與必要性，提出了培養(yǎng)專業(yè)師資、編寫校本教材、開辦各類實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等傳承策略；五是從歷史的維度對花鼓戲藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行全方位觀照，在著重探討近20年花鼓戲作曲、編劇以及唱腔身段演進(jìn)歷程的基礎(chǔ)上，提出了在作曲方面堅(jiān)持花鼓戲傳統(tǒng)化作曲理念的同時(shí)，應(yīng)有機(jī)地與西方作曲技法進(jìn)行結(jié)合，在唱腔身段方面應(yīng)日漸趨向于生活化，程式化的表演應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代戲曲的發(fā)展規(guī)律，編劇題材內(nèi)容應(yīng)城市與農(nóng)村有機(jī)結(jié)合。

另外，還有徐玉蘭《湖南花鼓戲在民歌中的融合與傳承》、郭銀華《論湖南花鼓戲藝術(shù)的傳承與保護(hù)——以華容花鼓戲?yàn)槔?、曾媛媛《淺析湖南花鼓戲的生存現(xiàn)狀》、劉海霞《淺談湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展》、任艷平《淺議青少年對湖南花鼓戲的傳承》、李曼霞《我國傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展初探——以湖南花鼓戲?yàn)槔贰㈥惢邸缎聲r(shí)期湖南花鼓戲發(fā)展中的癥結(jié)與對策》、洪晨《湖南花鼓戲的傳承與保護(hù)芻議》、程丹《淺談地方戲曲的繼承發(fā)展——以湖南花鼓戲?yàn)槔?、黃菲蒂《境遇·保護(hù)·利用——論作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的湖南花鼓戲》、張彩云《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與運(yùn)作對策——以湖南花鼓戲?yàn)槔贰⒎墩鳌逗匣ü膽虻陌l(fā)展歷程、當(dāng)今現(xiàn)狀及未來展望》、鄒世毅《漫議湖南花鼓戲的傳承與振興》、賀魯湘《論湖南花鼓戲的發(fā)展與推廣》、董寧《論湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展》、錢潛《試論國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——湖南花鼓戲》、孔慶夫《探究湖南地方戲曲——湖南花鼓戲》、何冬保《湖南花鼓戲的前途》等等，從多層級(jí)、多視角對湖南花鼓戲劇種傳承發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)研究。

上述研究全面探究了湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展，對花鼓戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)具有一定的參考。但在理論上尚可深入，湖南花鼓戲作為傳統(tǒng)地方藝術(shù)，在新時(shí)代語境下，其藝術(shù)和審美本質(zhì)應(yīng)該如何存留？一個(gè)顯而易見的問題是，湖南花鼓戲的現(xiàn)代發(fā)展，并不是藝術(shù)和審美本質(zhì)的替換，而是其藝術(shù)形式的創(chuàng)新。因此，兩者如何結(jié)合是值得研究者們關(guān)注的問題。

四、湖南花鼓戲劇種表演及其藝術(shù)特征

湖南花鼓戲劇種表演及其藝術(shù)特征研究是理論研究的重要方面，涵蓋內(nèi)容廣泛，代表性的研究有《湖南花鼓戲潤腔技巧——與湘籍女歌唱家獨(dú)特聲腔體系的不解之緣》《湖南花鼓戲潤腔二十一法初探》《湖南花鼓戲潤腔特點(diǎn)探究》《湖南花鼓戲花旦唱腔特點(diǎn)探究》《湖南花鼓戲的藝術(shù)特點(diǎn)》《淺析湖南“花鼓戲”的創(chuàng)作特點(diǎn)》《湖南花鼓戲音律考察及后記》[17-23]等，從唱腔、曲調(diào)、表演、創(chuàng)作、音律等方面對湖南花鼓戲劇種表演及其藝術(shù)特征進(jìn)行了較全面的梳理與概括。一是以湖南花鼓戲的潤腔技巧為研究對象，將湖南花鼓戲潤腔技巧總結(jié)為“觸電腔”“花舌腔”“水漱音”以及“上下滑腔”四種，并分別對“觸電腔、鋸齒腔、牙刷腔、線疙瘩腔、木棒腔、刀把腔、上坡腔、下坡腔、墊腔、后閃腔、鹿角腔、拋腔、下滑腔、上滑腔、花舌腔、咳嗽腔、哈哈腔、紡車腔、月口腔、陽搭子腔、疙瘩腔”等的適用行當(dāng)、行腔特征進(jìn)行了剖析；二是在考證湖南花鼓戲歷史淵源的基礎(chǔ)上，從正調(diào)與小調(diào)兩個(gè)層面著手，對湖南花鼓戲曲調(diào)進(jìn)行了梳理，根據(jù)不同類別花鼓戲曲調(diào)特征，將這些曲調(diào)的潤腔方法分為顫音潤腔、滑音潤腔、頓音潤腔、打舌音潤腔、轉(zhuǎn)音潤腔五大類，并對這些潤腔類別的具體表現(xiàn)方式進(jìn)行了探索；三是以湖南花鼓戲花旦表演為研究對象，在明確旦行類別與花旦行當(dāng)特點(diǎn)的前提下，從湖南花鼓戲旦角語言特征、發(fā)聲用嗓特點(diǎn)、潤腔技法等著手，對湖南花鼓戲旦角的唱腔與表演特點(diǎn)進(jìn)行探索，提出了其在民族聲樂作品中的運(yùn)用場合以及對于民族聲樂藝術(shù)的參考借鑒意義；四是建立在明確湖南花鼓戲以長沙花鼓戲、常德花鼓戲、邵陽花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、零陵花鼓戲?yàn)榇砹髣》N的基礎(chǔ)上，從人物造型、藝術(shù)表現(xiàn)、題材選擇、戲劇語言、服裝舞美、唱腔身段等著手對湖南花鼓戲戲劇性、鄉(xiāng)土性以及俗氣性的創(chuàng)作特征進(jìn)行闡釋；五是以湖南花鼓戲的音律問題為研究對象，通過實(shí)地采風(fēng)考察，結(jié)合運(yùn)用科學(xué)的儀器測定定弦方法，對多位湖南花鼓戲演奏演唱者的民族調(diào)式演奏、演唱音高進(jìn)行了測量計(jì)算，提出了有必要強(qiáng)調(diào)通過傳承傳統(tǒng)演奏演唱方法，繼承民族藝術(shù)風(fēng)格的觀點(diǎn)。

另外，還有趙維納《湖南花鼓戲演唱藝術(shù)研究》、陸小燕《湖南民歌與湖南花鼓戲的演唱特色對比》、唐文滔《論湖南花鼓戲〈洗菜心〉的藝術(shù)及演唱特征》、李?yuàn)櫳骸逗匣ü膽虺痪C述》、吳靜《論湖南花鼓戲唱法對民族唱法的影響》、羅靜《淺析湖南花鼓戲〈洗菜心〉的表演把握》、黃雪晴《淺談湖南花鼓戲的潤腔》、高鳴《湖南花鼓戲演唱中的潤腔特征研究》、余凱亮《歌舞共娛 雅俗同樂——湖南花鼓戲舞蹈初探》、周娣《湖南民歌與湖南花鼓戲的演唱比較研究》、安永明《論花鼓戲潤腔與民族唱法的借鑒——以湖南花鼓戲?yàn)槔贰⑾蛘略逗匣ü膽虺患挤ㄓ?xùn)練探析》、熊碧云《生動(dòng)豐富的民間詼諧文化——試論湖南花鼓戲〈張先生討學(xué)錢〉中詼諧藝術(shù)技巧的運(yùn)用》、向章元《湖南花鼓戲的藝術(shù)特點(diǎn)與創(chuàng)新發(fā)展研究》、蔣嘯虎《對湖南花鼓戲藝術(shù)的心語》、杜青蘭《淺析湖南花鼓戲的藝術(shù)魅力——以新舊版〈劉?？抽浴祵Ρ葹槔贰⒁走逗匣ü膽蛩囆g(shù)特色探析》、汪琦《湖南花鼓戲與民族聲樂探析》、趙霞《從〈張先生討學(xué)錢〉看湖南花鼓戲的藝術(shù)魅力》、何寧波《賞心悅目 俗而近雅——品鑒湖南花鼓戲的鄉(xiāng)土韻味》、龍華《湖南花鼓戲的藝術(shù)種類和流派》等大量以湖南花鼓戲表演及其藝術(shù)特征為研究對象的研究成果，不斷地豐富湖南花鼓戲的藝術(shù)表現(xiàn)成果。

五、湖南花鼓戲劇種與民族聲樂的關(guān)系

湖南花鼓戲與民族聲樂關(guān)系深厚，其二元呈現(xiàn)為湖南花鼓戲劇種研究拓展了理論與實(shí)踐前沿。代表性成果有《湖南花鼓戲與民族聲樂演唱的互動(dòng)研究》《民族聲樂演唱對湖南花鼓戲潤腔特點(diǎn)的借鑒和吸收》《融戲曲唱法于民族唱法》[24-26]等。一是在充分分析中國民歌內(nèi)涵特征與花鼓戲發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，以花鼓戲經(jīng)典劇目的研究為切入點(diǎn)，對劇目演唱要素的把握，探賾花鼓戲演唱的基本元素，在民族聲樂作品中尋找花鼓戲演唱元素的存在方式，對湖南花鼓戲與民族聲樂演唱關(guān)系開展研究；二是對比分析民族聲樂演唱在發(fā)聲、行腔、咬字以及舞臺(tái)表演等與湖南花鼓戲存在的內(nèi)在客觀聯(lián)系，并以特定的湖南民歌為演唱分析對象，歸納總結(jié)了民歌演唱中對于花鼓戲演唱方法的借鑒路徑；三是以演唱家論及前輩、自身演唱技法淵源為代表，以民族唱法與地方戲曲關(guān)系為研究對象，通過主體、客體對象觀照的切換，對于湖南花鼓戲潤腔在民族唱法中的呈現(xiàn)方式問題進(jìn)行闡釋，從民歌演唱角度闡述引入傳統(tǒng)地方戲曲唱法的可能性與必要性。

另外還有范夏菲《淺談湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿返拇龠M(jìn)和影響》、羅莎《湖南花鼓戲演唱基礎(chǔ)對提高湘籍女歌唱家演唱能力的作用》、梁小成《民族聲樂教學(xué)與演唱中湖南花鼓戲潤腔技法的借鑒與運(yùn)用》、趙田《論湖南花鼓戲與“民歌湘軍”的不解之緣》、姜會(huì)敏《論湖南花鼓戲?qū)π聲r(shí)代“新民歌”演唱的影響》、危文波《湖南花鼓戲演唱與民族聲樂唱法比較》、顏碧波《論湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿返挠绊憽贰灿烂鳌逗匣ü膽蚺c民族聲樂》、胡世秀《民族聲樂教學(xué)在湖南花鼓戲中的運(yùn)用》等，都從湖南花鼓戲與民族聲樂的二元角度闡述了二者之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)。

概言之，湖南花鼓戲劇種形態(tài)的當(dāng)代理論研究遠(yuǎn)非前文所概括，值得一提的是一部分研究集近年來湖南花鼓戲研究之大成，匯聚時(shí)代熱點(diǎn)，向?qū)W術(shù)領(lǐng)域和花鼓戲愛好者們介紹了當(dāng)今花鼓戲發(fā)展研究的前沿新方向。如顏春英《淺談湖湘民俗文化對湖南花鼓戲的影響——評(píng)〈非遺保護(hù)與湖南花鼓戲研究〉》、許妙《〈非遺保護(hù)與湖南花鼓戲研究〉中戲曲術(shù)語的英譯》、石晨燕《〈非遺保護(hù)與湖南花鼓戲研究〉（節(jié)選）英譯實(shí)踐報(bào)告》、張曦元《湖南花鼓戲與現(xiàn)代音響設(shè)計(jì)的碰撞與磨合》、孔培培《“省花路子”與戲曲喜劇創(chuàng)作——寫在湖南花鼓戲〈打銅鑼〉〈補(bǔ)鍋〉晉京演出后》、陳志音《空間有限 意韻綿長》、沈巧娜《大眾文化視角下的湖南花鼓戲與動(dòng)漫融合創(chuàng)新研究》、朱智琴《湖南花鼓戲音樂在二胡樂曲中的應(yīng)用與分析》、周勇《時(shí)間態(tài)：地方戲曲的一種現(xiàn)代樣態(tài)——以湖南花鼓戲“半臺(tái)班”為例》、劉科、周勇《日常生活審美視域中的湖南花鼓戲》、董硯《湖南花鼓戲暨中國戲曲喜劇的美學(xué)精神研討會(huì)》、謝柏梁《草根階層的仁義之情》、張景云《民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)品牌的運(yùn)作模式：湖南花鼓戲文化科技下鄉(xiāng)扶貧大型公益活動(dòng)案例研究》、郭堅(jiān)《試論湖南花鼓戲人物與動(dòng)畫角色的融合》、龍逸《譚盾鋼琴曲〈看戲〉中的湖南花鼓戲元素分析》、熊源偉《傳統(tǒng)道德的時(shí)尚綻放——湖南花鼓戲〈我叫馬翠花〉導(dǎo)演闡述》、羅永輝《淺析湖南花鼓戲中文化缺省的翻譯策略》、汪析《廟堂與民間的博弈》、景云《湖南花鼓戲的藝術(shù)特征與傳承保護(hù)》、曹琬銘《揚(yáng)琴在湖南花鼓戲伴奏音樂中的藝術(shù)》、馮凌燕《湖南花鼓戲音樂與李谷一演唱藝術(shù)風(fēng)格的形成》、劉婷《湖南花鼓戲旅游開發(fā)價(jià)值及模式分析》、鄒宜寧《民族戲曲在視唱練耳教學(xué)中的滲透與補(bǔ)充——以湖南花鼓戲?yàn)槔?、宋玲《從湖南花鼓戲看湖湘民俗文化》、沈暢《漫談湖南花鼓戲中的民間文化》、梁瑛《湖南花鼓戲演唱技法訓(xùn)練之探究》、梁貝《湖南花鼓戲的平民性》、譚真明《湖南花鼓戲研究》、王長紅《湖南花鼓戲人才與聲樂人才培養(yǎng)模式比較》、放之《湖南花鼓戲》、胡健國《用生命構(gòu)建音樂圣殿——記湖南花鼓戲作曲家左希賓》、龍華《湖南花鼓戲研究（選載）湖南花鼓戲》、賈古《湖南花鼓戲》、徐叔華等《野鴨洲(湖南花鼓戲)》、趙風(fēng)凱等《兩張圖紙（湖南花鼓戲）》、任畏《〈修泵會(huì)〉（湖南花鼓戲）》、左希賓《湖南花鼓戲音樂》、潘信之《湖南花鼓戲演員徐瑞萍的成長》等，使湖南花鼓戲劇種研究的話語呈多元傳播的態(tài)勢，研究體系逐步完善，極大地促進(jìn)了湖南花鼓戲劇種的傳承和發(fā)展。

湖南花鼓戲劇種形態(tài)研究的理論成果既有宏觀層面對湖南花鼓戲劇種形態(tài)各要素清晰的鑒定和梳理，更有微觀層面對湖南花鼓戲班社、語言、劇目、表演、唱腔等藝術(shù)性的分析研究，這些成果已具有與湖南花鼓戲作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相匹配的理論效益和價(jià)值取向，更為湖南花鼓戲劇種形態(tài)的賡續(xù)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，研究的局限性也顯而易見。從文化學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)觀之，基于傳統(tǒng)區(qū)域和鄉(xiāng)土文化的湖南花鼓戲作為劇種形態(tài)的發(fā)生學(xué)研究、社會(huì)歷史進(jìn)程中農(nóng)村與城鎮(zhèn)變遷中的宏觀描述以及深入的理論視角的探討等，尚較為匱乏；從湖南花鼓戲劇種形態(tài)的現(xiàn)實(shí)語境觀之，城鎮(zhèn)化的洪流給湖南花鼓戲戲曲帶來的積極或負(fù)面影響、劇種要素傳承和創(chuàng)新、傳播途徑與受眾群體培育、湖南花鼓戲劇種各要素的審美意蘊(yùn)和社會(huì)認(rèn)知功能實(shí)現(xiàn)等，還未有機(jī)結(jié)合，這些都還有待進(jìn)一步深入研究。