紅肥綠瘦的中國娃娃 金代紅綠彩瓷持蓮?fù)酉?/h1>
2021-05-07 14:34:37吳詠梅
大眾考古 2021年10期
吳詠梅
熱播電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中小公爺和明蘭那段在學(xué)堂里發(fā)展起來的初戀給人感覺純粹而美好。劇中有個小細(xì)節(jié)—小公爺送給明蘭的定情信物是一個“中國娃娃”。仔細(xì)看這個小娃娃，是一個童子手持蓮花，陶瓷質(zhì)地，裝飾顏色以紅、綠兩種色彩為主。
那么，中國古代真有這樣的娃娃嗎？從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種紅綠彩瓷持蓮?fù)酉癫⒉簧僖?，如河南禹州鈞臺窯遺址曾出土過一件金代持蓮?fù)酉瘢旖虿┪镳^也收藏有一件金代持蓮?fù)酉瘛?/p>
持蓮?fù)?/p>
這類手持蓮花的童子造型叫“磨喝樂”，又稱“摩睺羅”，關(guān)于磨喝樂具體形象的來源，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但都認(rèn)為磨喝樂信仰來自佛教。劉莞蕓在《宋金紅綠彩“磨喝樂”瓷偶研究》中總結(jié)了學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，認(rèn)為中國宋金時期流行的磨喝樂瓷偶是印度神話中大黑天神（即摩訶迦羅）與中國象征著生殖力的“童子崇拜”信仰相融合，演變成的帶有乞子心愿的童子形象。
結(jié)合圖像學(xué)資料和考古出土物考察，可以發(fā)現(xiàn)自盛唐中唐以來在佛教繪畫和其他器物中蓮花童子這一形象已經(jīng)頗為常見，這也從另一側(cè)證明其與佛教的關(guān)系密切。
宋代文獻(xiàn)中出現(xiàn)很多關(guān)于“磨喝樂”的記載。如宋代孟元老《東京夢華錄》“七夕條”云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時物追陪……又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂?！鳖愃朴涊d還有很多，例如宋代吳自牧《夢梁錄》：“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀?！彼未苊堋段淞峙f事》：“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅，大抵皆中原舊俗也。”從這些文獻(xiàn)描述中可以看出，宋金時期磨喝樂的具體形象就是手持蓮花的童子，一般于七夕節(jié)供養(yǎng)，帶有乞子的心愿，體現(xiàn)出濃厚的民間世俗性特征。
南宋《西湖老人繁勝錄》載：“御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。牛郎織女，撲賣盈市。賣荷葉傘兒，家家少女乞巧飲酒?！边@條文獻(xiàn)對磨喝樂的穿著打扮進(jìn)行了細(xì)致描述，作者還提到磨喝樂作為撲賣商品十分盛行。撲賣在宋元時期是民間流行的一種博彩游戲，小販多用此招攬生意。如果買家贏了，店主所賣雜貨即可折價銷售。這說明磨喝樂在宋金時期已經(jīng)成為熱門的小商品了。
深圳望野博物館藏有一件金代紅綠彩持蓮?fù)酉?，?7.5厘米?；姨?，施化妝土，透明釉，模制中空，器底有透氣孔。黑彩繪眉、眼、發(fā)、衣紋、鞋尖及鼓的輪廓，孩童發(fā)飾為“鵓角”，剃發(fā)處用很淡的綠彩涂抹顯示頭皮絨發(fā)的效果。唇點(diǎn)紅彩，臉頰、脖子及手的外露部用粉紅色渲染表示膚色。上身著白色圓領(lǐng)衫，領(lǐng)口、袖口有紅黃色，下身著綠裙系紅帶，白褲有紅綠邊，黑鞋，肩披紅色點(diǎn)黃點(diǎn)的帛帶，手中執(zhí)綠色蓮葉坐于圓鼓上，腿下垂，鼓線用黑彩勾繪。1974年禹州扒村瓷窯遺址采集的一件執(zhí)蓮?fù)酉衽c此件相似。
有學(xué)者認(rèn)為這件紅綠彩持蓮?fù)酉衽c《西湖老人繁勝錄》中對摩侯羅（磨喝樂）造型的描述如出一轍。從圖像正面看確實(shí)如此，但是仔細(xì)從圖像背面看可以發(fā)現(xiàn)童子身上的紅色裝飾應(yīng)是帛帶而非背心。盡管如此，這件紅綠彩持蓮?fù)酉裾w上還是比較符合文獻(xiàn)中對磨喝樂的穿著描述。更難能可貴的是，該器物整體造型生動活潑，童子表情飽滿自然，服飾刻劃細(xì)膩飄逸，是目前所見最為完整、精美的一件金代紅綠彩持蓮?fù)酉瘛?/p>
磨喝樂在宋金時期極為盛行，除了文獻(xiàn)記載的土、木材質(zhì)外，還有陶、瓷、玉、石、金、銀，甚至名貴的象牙材質(zhì)等。宋代民俗畫和宮廷畫中更是有不少磨喝樂的題材?？梢哉f，磨喝樂在宋金時期逐漸成為上至皇家貴族、下至平民百姓都喜聞樂見的玩偶商品。
紅綠彩瓷
從目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料來看，這類手持蓮花童子瓷器均色彩艷麗，實(shí)際上，它們都是紅綠彩瓷。紅綠彩瓷是中原地區(qū)創(chuàng)燒的一個瓷器品種，其裝飾釉彩以紅、綠兩色為主，兼及他色?？脊刨Y料表明，至遲在公元12世紀(jì)末的河南、河北、山西、山東等地窯場，已出現(xiàn)在釉面上描繪絢麗色彩的紅綠彩瓷。有紀(jì)年的以金泰和元年（1201）為最早。目前發(fā)現(xiàn)的紅綠彩紀(jì)年器以及考古發(fā)掘品，年代都集中在金中晚期，章宗朝（1190—1208）為燒造的高峰期。因此，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定紅綠彩瓷器創(chuàng)燒于金代。紅綠彩瓷所表現(xiàn)出的審美取向也比較符合金人熱鬧、華麗的審美追求，它與宋人的婉約、典雅的審美風(fēng)尚是截然不同的。
紅綠彩瓷屬于低溫釉上彩。其燒造方法是在第一次用高溫?zé)玫陌子裕ǔ顺Ｒ姷陌子缘刈油猓€可見純黑、個別為褐黑的地子釉）之上，以紅、綠、黃等為主，用毛筆勾畫或填涂出圖案，再二次入窯低溫（約800℃）燒成。紋飾則采用不透明而又醒目的礬紅彩描線、涂繪，以透明而又相對淡雅的綠、黃二色填彩，形成所謂的“畫紅點(diǎn)綠（黃）”的裝飾手法。這是彩飾工藝上紅綠彩區(qū)別于其他彩瓷的一個顯著特征。
紅綠彩瓷以其鮮艷亮麗的色彩、自由飄逸的繪法、豪放灑脫的風(fēng)格在中國古代陶瓷史上獨(dú)樹一幟。從目前出土和國內(nèi)外收藏的金代紅綠彩瓷器的造型看，偶像類瓷塑最多。偶像類紅綠彩瓷可能是家供之物或兒童玩具。據(jù)不完全統(tǒng)計，在偶像類紅綠彩瓷中，童子塑像類占據(jù)了很大比例。1989年在邯鄲泰和二年（1202）崔仙奴墓出土的一批紅綠彩童子像是目前考古出土的金代帶有紀(jì)年的最早的實(shí)物資料。
宋金時期隨著商品經(jīng)濟(jì)和市井文化的進(jìn)一步發(fā)展，為了滿足不同人群日常生活和娛樂的需要，童子塑像出現(xiàn)了娛樂化和游戲化的特點(diǎn)。越來越多的作為普通玩具的紅綠彩童子造型出現(xiàn)于百姓日常生活中，比如有抱狗、騎馬、執(zhí)杖、舞蹈等各種不同形式的紅綠彩童子像。一些學(xué)者認(rèn)為這些不同造型的童子像仍是廣義上的磨喝樂。
金代紅綠彩持蓮?fù)酉袷欠鸾淌浪谆?、中原傳統(tǒng)習(xí)俗和女真民族審美相融合的產(chǎn)物。金代紅綠彩更是開創(chuàng)了以礬紅作為陶瓷釉上彩繪顏料的裝飾新技法，它是元、明釉上彩繪瓷的濫觴，在中國乃至世界陶瓷發(fā)展史上都具有極其重要的意義。
（作者為深圳望野博物館文博助理館員）
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那么，中國古代真有這樣的娃娃嗎？從考古發(fā)現(xiàn)來看，這種紅綠彩瓷持蓮?fù)酉癫⒉簧僖?，如河南禹州鈞臺窯遺址曾出土過一件金代持蓮?fù)酉瘢旖虿┪镳^也收藏有一件金代持蓮?fù)酉瘛?/p>
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這類手持蓮花的童子造型叫“磨喝樂”，又稱“摩睺羅”，關(guān)于磨喝樂具體形象的來源，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但都認(rèn)為磨喝樂信仰來自佛教。劉莞蕓在《宋金紅綠彩“磨喝樂”瓷偶研究》中總結(jié)了學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，認(rèn)為中國宋金時期流行的磨喝樂瓷偶是印度神話中大黑天神（即摩訶迦羅）與中國象征著生殖力的“童子崇拜”信仰相融合，演變成的帶有乞子心愿的童子形象。
結(jié)合圖像學(xué)資料和考古出土物考察，可以發(fā)現(xiàn)自盛唐中唐以來在佛教繪畫和其他器物中蓮花童子這一形象已經(jīng)頗為常見，這也從另一側(cè)證明其與佛教的關(guān)系密切。
宋代文獻(xiàn)中出現(xiàn)很多關(guān)于“磨喝樂”的記載。如宋代孟元老《東京夢華錄》“七夕條”云：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時物追陪……又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂?！鳖愃朴涊d還有很多，例如宋代吳自牧《夢梁錄》：“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效摩睺羅之狀?！彼未苊堋段淞峙f事》：“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅，大抵皆中原舊俗也。”從這些文獻(xiàn)描述中可以看出，宋金時期磨喝樂的具體形象就是手持蓮花的童子，一般于七夕節(jié)供養(yǎng)，帶有乞子的心愿，體現(xiàn)出濃厚的民間世俗性特征。
南宋《西湖老人繁勝錄》載：“御街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒，戴帽兒者。牛郎織女，撲賣盈市。賣荷葉傘兒，家家少女乞巧飲酒?！边@條文獻(xiàn)對磨喝樂的穿著打扮進(jìn)行了細(xì)致描述，作者還提到磨喝樂作為撲賣商品十分盛行。撲賣在宋元時期是民間流行的一種博彩游戲，小販多用此招攬生意。如果買家贏了，店主所賣雜貨即可折價銷售。這說明磨喝樂在宋金時期已經(jīng)成為熱門的小商品了。
深圳望野博物館藏有一件金代紅綠彩持蓮?fù)酉?，?7.5厘米?；姨?，施化妝土，透明釉，模制中空，器底有透氣孔。黑彩繪眉、眼、發(fā)、衣紋、鞋尖及鼓的輪廓，孩童發(fā)飾為“鵓角”，剃發(fā)處用很淡的綠彩涂抹顯示頭皮絨發(fā)的效果。唇點(diǎn)紅彩，臉頰、脖子及手的外露部用粉紅色渲染表示膚色。上身著白色圓領(lǐng)衫，領(lǐng)口、袖口有紅黃色，下身著綠裙系紅帶，白褲有紅綠邊，黑鞋，肩披紅色點(diǎn)黃點(diǎn)的帛帶，手中執(zhí)綠色蓮葉坐于圓鼓上，腿下垂，鼓線用黑彩勾繪。1974年禹州扒村瓷窯遺址采集的一件執(zhí)蓮?fù)酉衽c此件相似。
有學(xué)者認(rèn)為這件紅綠彩持蓮?fù)酉衽c《西湖老人繁勝錄》中對摩侯羅（磨喝樂）造型的描述如出一轍。從圖像正面看確實(shí)如此，但是仔細(xì)從圖像背面看可以發(fā)現(xiàn)童子身上的紅色裝飾應(yīng)是帛帶而非背心。盡管如此，這件紅綠彩持蓮?fù)酉裾w上還是比較符合文獻(xiàn)中對磨喝樂的穿著描述。更難能可貴的是，該器物整體造型生動活潑，童子表情飽滿自然，服飾刻劃細(xì)膩飄逸，是目前所見最為完整、精美的一件金代紅綠彩持蓮?fù)酉瘛?/p>
磨喝樂在宋金時期極為盛行，除了文獻(xiàn)記載的土、木材質(zhì)外，還有陶、瓷、玉、石、金、銀，甚至名貴的象牙材質(zhì)等。宋代民俗畫和宮廷畫中更是有不少磨喝樂的題材?？梢哉f，磨喝樂在宋金時期逐漸成為上至皇家貴族、下至平民百姓都喜聞樂見的玩偶商品。
紅綠彩瓷
從目前發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料來看，這類手持蓮花童子瓷器均色彩艷麗，實(shí)際上，它們都是紅綠彩瓷。紅綠彩瓷是中原地區(qū)創(chuàng)燒的一個瓷器品種，其裝飾釉彩以紅、綠兩色為主，兼及他色?？脊刨Y料表明，至遲在公元12世紀(jì)末的河南、河北、山西、山東等地窯場，已出現(xiàn)在釉面上描繪絢麗色彩的紅綠彩瓷。有紀(jì)年的以金泰和元年（1201）為最早。目前發(fā)現(xiàn)的紅綠彩紀(jì)年器以及考古發(fā)掘品，年代都集中在金中晚期，章宗朝（1190—1208）為燒造的高峰期。因此，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)定紅綠彩瓷器創(chuàng)燒于金代。紅綠彩瓷所表現(xiàn)出的審美取向也比較符合金人熱鬧、華麗的審美追求，它與宋人的婉約、典雅的審美風(fēng)尚是截然不同的。
紅綠彩瓷屬于低溫釉上彩。其燒造方法是在第一次用高溫?zé)玫陌子裕ǔ顺Ｒ姷陌子缘刈油猓€可見純黑、個別為褐黑的地子釉）之上，以紅、綠、黃等為主，用毛筆勾畫或填涂出圖案，再二次入窯低溫（約800℃）燒成。紋飾則采用不透明而又醒目的礬紅彩描線、涂繪，以透明而又相對淡雅的綠、黃二色填彩，形成所謂的“畫紅點(diǎn)綠（黃）”的裝飾手法。這是彩飾工藝上紅綠彩區(qū)別于其他彩瓷的一個顯著特征。
紅綠彩瓷以其鮮艷亮麗的色彩、自由飄逸的繪法、豪放灑脫的風(fēng)格在中國古代陶瓷史上獨(dú)樹一幟。從目前出土和國內(nèi)外收藏的金代紅綠彩瓷器的造型看，偶像類瓷塑最多。偶像類紅綠彩瓷可能是家供之物或兒童玩具。據(jù)不完全統(tǒng)計，在偶像類紅綠彩瓷中，童子塑像類占據(jù)了很大比例。1989年在邯鄲泰和二年（1202）崔仙奴墓出土的一批紅綠彩童子像是目前考古出土的金代帶有紀(jì)年的最早的實(shí)物資料。
宋金時期隨著商品經(jīng)濟(jì)和市井文化的進(jìn)一步發(fā)展，為了滿足不同人群日常生活和娛樂的需要，童子塑像出現(xiàn)了娛樂化和游戲化的特點(diǎn)。越來越多的作為普通玩具的紅綠彩童子造型出現(xiàn)于百姓日常生活中，比如有抱狗、騎馬、執(zhí)杖、舞蹈等各種不同形式的紅綠彩童子像。一些學(xué)者認(rèn)為這些不同造型的童子像仍是廣義上的磨喝樂。
金代紅綠彩持蓮?fù)酉袷欠鸾淌浪谆?、中原傳統(tǒng)習(xí)俗和女真民族審美相融合的產(chǎn)物。金代紅綠彩更是開創(chuàng)了以礬紅作為陶瓷釉上彩繪顏料的裝飾新技法，它是元、明釉上彩繪瓷的濫觴，在中國乃至世界陶瓷發(fā)展史上都具有極其重要的意義。
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