譚佳欣

內(nèi)容摘要：壬辰倭亂是16世紀(jì)末期日本發(fā)兵入侵朝鮮，宗主國(guó)明朝出兵援救的一次東亞國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家間的矛盾沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的一種特殊途徑。在壬辰倭亂期間，明朝陽(yáng)明心學(xué)和朝鮮朱子理學(xué)的傳播對(duì)戰(zhàn)后朝鮮和日本各自所產(chǎn)生的重要影響值得深入研究。

關(guān)鍵詞：壬辰倭亂 文化 傳播

1592年，日本發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“壬辰倭亂”。這是一場(chǎng)中、朝、日三國(guó)直接交鋒、規(guī)?？涨暗膰?guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)古代東亞政治格局的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大量明朝官兵和日本侵略者進(jìn)入朝鮮半島，以人和器物為載體的三國(guó)文化在朝鮮國(guó)土上不斷碰撞和交融。這一過程，不僅更新了朝鮮對(duì)明朝的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)文化在朝鮮的進(jìn)一步傳播;而且促進(jìn)了日本朱子學(xué)官學(xué)地位的確定，推動(dòng)了日本近世文化的繁榮。因此，壬辰倭亂成就了中朝日文化以戰(zhàn)爭(zhēng)為契機(jī)，借以由明入朝，經(jīng)朝入日的傳播途徑，展開了在東北亞地區(qū)的層層傳播和交流。

一.壬辰倭亂的爆發(fā)

受日本國(guó)內(nèi)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)劫取權(quán)利的不斷刺激，豐臣秀吉迫切想要借助對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾，以強(qiáng)化中央幕府對(duì)地方大名的集權(quán)統(tǒng)治，侵略朝鮮蓄謀已久。1587年，豐臣秀吉在征服九州之后的家書中，這樣寫道：“讓壹岐、對(duì)馬島等地向我派出人質(zhì)歸降，同時(shí)讓朝鮮入朝議事，如朝鮮不派人，翌年將予以懲治，吾死之前將令中國(guó)臣服?！必S臣秀吉將朝鮮完全視為日本的屬國(guó)，并試圖將其作為入侵明朝的踏板。而此時(shí)的明朝，神宗消極怠政，朝中大臣黨派林立，互相傾軋，沿海倭寇侵?jǐn)_，邊疆不寧，明朝危機(jī)四伏。而藩屬國(guó)朝鮮黨爭(zhēng)不斷，軍備廢弛，政治和軍隊(duì)日益腐敗。已完成日本統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的豐臣秀吉看到了絕佳的侵略時(shí)機(jī)。

1592年3月，豐臣秀吉正式發(fā)兵入侵朝鮮，4月12日，小西行長(zhǎng)率軍登陸釜山。由于朝鮮日久承平，軍備松弛，以致“人不知兵二百馀年”，面對(duì)日軍的突然來襲，毫無抵抗之力。一個(gè)月內(nèi)，日軍即攻陷王京，朝鮮八道盡失，國(guó)王李昖“先於下路寧邊府避兵，尚未到來”1。日軍入侵之初，朝鮮國(guó)王李昖就向明朝緊急求助，“懇乞大振兵威，刻期剿滅事”2，期望明軍派兵援助，保衛(wèi)疆土。1592年6月，明神宗派遼東副總兵祖承訓(xùn)率領(lǐng)3千兵力進(jìn)入朝鮮，收復(fù)平壤。明軍戰(zhàn)敗，明朝廷大為震驚。隨后，明朝派兵部右侍郎宋應(yīng)昌為援朝經(jīng)略“前去薊、遼、保定、山東等處經(jīng)略海防御倭軍務(wù)”，提督李如松率4萬(wàn)3千明軍，與朝軍聯(lián)合作戰(zhàn)。1593年正月，李如松率明朝聯(lián)軍，打敗小西行長(zhǎng)，成功收復(fù)平壤。其后收復(fù)開城、碧蹄館失利以及收復(fù)漢城。1594年4月雙方開始議和，“和談”輾轉(zhuǎn)平壤、漢城、名古屋、北京四地，歷時(shí)三年，最終破裂。1597年1月，豐臣秀吉調(diào)集新編陸軍14萬(wàn)，數(shù)百艘戰(zhàn)艦再次逼近朝鮮，壬辰倭亂再次爆發(fā)。1598年8月，豐臣秀吉突然離世，歷時(shí)七年之久的壬辰倭亂也宣告結(jié)束。隨著侵朝日軍和援朝明軍的撤退，日本國(guó)內(nèi)豐臣政權(quán)開始瓦解，隨之進(jìn)入德川幕府統(tǒng)治時(shí)期;朝鮮雖然沒有失去國(guó)土，但人口驟減、經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩不安;明朝投入戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大消耗，加劇了財(cái)政負(fù)擔(dān)，激化了社會(huì)矛盾，加之有限的軍隊(duì)力量，給女真以迅速崛起的機(jī)會(huì)，加速了明朝的滅亡。

二.陽(yáng)明心學(xué)在朝鮮的進(jìn)一步深化

壬辰倭亂證明了中朝兩國(guó)唇亡齒寒的緊密聯(lián)系，正是明朝及時(shí)派軍援助，朝鮮國(guó)土才得以完整保全。戰(zhàn)后，朝鮮上下普遍對(duì)宗主國(guó)明朝的再造之恩感懷在心，“事明”意識(shí)愈加鞏固。因此，壬辰倭亂不僅帶來了朝鮮對(duì)明朝認(rèn)識(shí)的變化，也為中國(guó)文化在朝鮮得以進(jìn)一步傳播提供了契機(jī)。

陽(yáng)明心學(xué)是明代著名思想家王陽(yáng)明所創(chuàng)立的唯心主義思想體系，它批判朱子學(xué)說，排斥朱子學(xué)的教條化與形式化，重視實(shí)踐性，主張“心即理說”、“知行合一說”。16世紀(jì)初期，陽(yáng)明心學(xué)流入朝鮮，由于與官方統(tǒng)治思想朱子理學(xué)觀點(diǎn)相悖，因此在朝鮮的發(fā)展受到排斥。壬辰倭亂爆發(fā)，許多征戰(zhàn)朝鮮的明朝將士中有不少是陽(yáng)明學(xué)者。明朝在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上最高指揮官宋應(yīng)昌和其參謀袁黃，對(duì)陽(yáng)明學(xué)“改過”與“親民”思想極為認(rèn)同，尤其是袁黃，他認(rèn)為“何以見至善？此德明朗，猶如虛空，舉心動(dòng)念，即乖本體”主張做事要從本心出發(fā)，“親民以萬(wàn)物為一體則親……倘有不善，須生惻然憐憫之心”。可見，兩位明朝援朝將領(lǐng)以自己對(duì)陽(yáng)明心學(xué)觀點(diǎn)的理解，向朝鮮民眾宣講陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，希望陽(yáng)明心學(xué)在朝鮮能夠得到認(rèn)同并得到發(fā)揚(yáng)。

其次，尊崇“三綱五?！?，以理為本的朱子理學(xué)在戰(zhàn)亂時(shí)期暴露出其在治國(guó)理念上的空洞，而陽(yáng)明心學(xué)中的“親民說”、“知行合一”觀點(diǎn)足以喚起朝鮮軍民保衛(wèi)國(guó)家、反抗侵略的民族意識(shí)，成為統(tǒng)治者治理國(guó)家、安撫民心的重要工具?！扒仓v官，學(xué)異學(xué)而來耶？其言明德、親民等語(yǔ)（以親作新為非云云）可知其為學(xué)也。雖為陽(yáng)明之學(xué)，用兵亦如陽(yáng)明，則我國(guó)當(dāng)瞻仰之矣?！庇纱丝梢?，在這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)險(xiǎn)境中，朝鮮國(guó)王李昖也開始逐漸接納陽(yáng)明心學(xué)，并取其中部分加以利用，為統(tǒng)治國(guó)家、抵抗侵略而服務(wù)。

由此可見，在壬辰倭亂爆發(fā)前就已傳入朝鮮的陽(yáng)明心學(xué)，朱子理學(xué)在朝鮮的官方統(tǒng)治地位，在朝鮮學(xué)者中的傳播與普及極為有限。而在壬辰倭亂中，明朝將領(lǐng)的宣揚(yáng)以及朝鮮統(tǒng)治者的認(rèn)可和接納，使得陽(yáng)明心學(xué)在朝鮮的發(fā)展出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，其傳播范圍和普及程度也進(jìn)一步擴(kuò)大和加深，極大地豐富了朝鮮本國(guó)的思想文化體系。

三.朝鮮朱子理學(xué)在日本的廣泛傳播

宋代朱熹及其門人所創(chuàng)立的朱子學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的又一次高峰，不僅極大地豐富了中華民族思想文化，而且還跨越民族和地理的界限，傳播到朝鮮、日本、越南等海外國(guó)家和地區(qū)，并對(duì)其社會(huì)生活和思想文化產(chǎn)生了不同程度的影響。

13世紀(jì)初，朱子理學(xué)通過僧侶傳到日本。但是，由于理學(xué)和佛學(xué)的互不相容，在江戶時(shí)代之前未能形成完整獨(dú)立的思想體系。而在朝鮮，朱子理學(xué)的傳入雖然要比日本晚近一百年，但因其滿足李氏朝鮮政權(quán)的統(tǒng)治需要，從一開始就被確定為官方統(tǒng)治思想，對(duì)李氏朝鮮的建國(guó)與初期政權(quán)的鞏固起到了極為重要的作用。后經(jīng)不斷發(fā)展，到16世紀(jì)中葉，以李溪（1501—1570）創(chuàng)立的退溪學(xué)派和李珥（1536—1584）創(chuàng)立的栗谷學(xué)派將朝鮮朱子學(xué)的繁榮推向又一個(gè)高峰。因此在壬辰倭亂爆發(fā)之前，朝鮮朱子學(xué)體系已經(jīng)相當(dāng)完善和成熟，相比此時(shí)日本朱子學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，通過壬辰倭亂進(jìn)入日本的朝鮮朱子學(xué)勢(shì)必對(duì)其發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中，朝鮮銅活字和印刷技術(shù)不斷流入日本，再加上隨軍僧侶和翻譯劫掠的大量朝鮮書籍，日本開始了以朝鮮本為底本的活字印刷。很多日本儒生通過接觸大量來自朝鮮的朱子學(xué)書籍和被俘的朝鮮學(xué)者，開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹熳訉W(xué)者，藤原惺窩和其弟子林羅山就是其中的典型代表。藤原惺窩最初閱讀到的是作為“戰(zhàn)利品”的、從朝鮮劫來的性理學(xué)方面的書。其中影響最大的是《延平答問》和《天命圖書》?！堆悠酱饐枴酚芍祆渌帲渲惺珍浟怂c老師李侗（人稱“延平先生”）平時(shí)關(guān)于儒家經(jīng)義的問答，闡明了朱子學(xué)以理為核心，行之以仁義忠信。另外藤原惺窩所讀的（延平答問》是朝鮮本，有李退溪所撰的跋文。跋曰：“晦庵夫子未見先生之前，猶出人老釋之間……而卒德夫千載道統(tǒng)之傳?！耋E讀其言，平談質(zhì)愨、若無甚異，而其旨意精深浩博，不可涯唉。而其用功親切之處，常不離于日用酬醉，動(dòng)靜語(yǔ)默之際。”3從該跋文中可以看出，李退溪對(duì)李延平的尊崇，這對(duì)藤原惺窩產(chǎn)生了極大的影響。

除了朝鮮書籍的大量涌入，被擄日本的朝鮮學(xué)者的作用也不能忽略。日本近代儒學(xué)創(chuàng)始者藤原惺窩“脫僧為儒”的轉(zhuǎn)變很大程度得益于朝鮮俘虜姜沆。姜沆是朝鮮著名儒學(xué)家，深受朝鮮儒學(xué)代表人物李退溪、李栗谷的影響，被俘前曾任成均館典籍、工曹佐郎等官職，著有《看羊錄》一書。1597年9月，姜沆全家被藤堂高虎的水軍所擄，后來，在京都與日本儒生藤原惺窩相識(shí)。在姜沆的協(xié)助下，藤原惺窩學(xué)習(xí)了朝鮮的科舉制度與春秋釋奠等儒教禮儀，并完成了四書五經(jīng)的訓(xùn)點(diǎn)和注釋工作，幫忙抄寫大字本四書五經(jīng)、朱子學(xué)的朝鮮本（姜沆手寫的袖珍本原本現(xiàn)還珍藏在內(nèi)閣文庫(kù)）。由此可以看出，姜沆為藤原惺窩書寫性理諸書，對(duì)于日本的朱子學(xué)草創(chuàng)時(shí)代，其作用巨大。

藤原惺窩的弟子林羅山掌管了新成立的江戶幕府官學(xué)（有關(guān)教育、法令、外交等），受藤原惺窩思想的傳承，將學(xué)問從宗教中獨(dú)立出來，樹立了江戶幕府的政治理念，為幕府官學(xué)奠定了基礎(chǔ)。得益于朝鮮書籍和技藝的大量涌入，數(shù)年后，日本也出現(xiàn)了許多儒學(xué)者、名醫(yī)和手工技藝者等，繁榮了日本的本土文化，為日本江戶時(shí)代的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用。

四.結(jié)語(yǔ)

壬辰倭亂，這場(chǎng)東亞國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)七年，禍及中、朝、日三國(guó)，深刻地改變了古代東亞地區(qū)的國(guó)際政治格局。交戰(zhàn)三國(guó)投入的人力、物力、財(cái)力不計(jì)其數(shù)，戰(zhàn)后不久明朝易清，朝鮮國(guó)力遭受重創(chuàng)，危機(jī)重重，日本豐臣政權(quán)開始瓦解，德川幕府統(tǒng)治逐漸確立。而其中伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)而生的文化傳播更是對(duì)中日朝三國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

壬辰倭亂期間，明朝東征援軍大量進(jìn)入朝鮮，中華文化隨之不斷涌入。其中陽(yáng)明心學(xué)在朝鮮的深化，不僅引起了朝鮮統(tǒng)治者對(duì)官方統(tǒng)治思想朱子理學(xué)的反思，豐富了朝鮮的思想意識(shí)體系，而且進(jìn)一步深化了朝鮮對(duì)中華文化的認(rèn)同，加深了對(duì)明朝宗主國(guó)的意識(shí)認(rèn)可，鞏固了中朝之間的藩貢體系。與此同時(shí)，朝鮮官學(xué)朱子理學(xué)也伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)集中涌進(jìn)日本。得益于大量朝鮮書籍的傳入和被擄的朝鮮學(xué)者，日本國(guó)內(nèi)許多儒生開始真正“脫佛為儒”，朱子理學(xué)最終成為江戶時(shí)代的官方意識(shí)形態(tài)，對(duì)日本的歷史發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來磨難卻又為文化交流創(chuàng)造契機(jī)，善于吸收外來文化、接納新型文化、創(chuàng)新本國(guó)文化，是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)繁榮興旺的重要功課。

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注 釋

1.宋應(yīng)昌：《經(jīng)略復(fù)國(guó)要編》，四庫(kù)禁毀書叢刊，北京出版社，附卷《兵部一本緊急倭情事》。

2.宋應(yīng)昌：《經(jīng)略復(fù)國(guó)要編》，四庫(kù)禁毀書叢刊，北京出版社，附卷《朝鮮國(guó)王乞援疏》。

3.錢穆，朱子學(xué)流衍韓國(guó)考，轉(zhuǎn)引自退溪學(xué)報(bào)第5、6合刊，退溪學(xué)研究院，1975年，66頁(yè)。

（作者單位：寧波大學(xué)）