李海燕

在現(xiàn)實(shí)視野下，語(yǔ)言之間存在的差異實(shí)際上在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法消除，由此在限度的范圍內(nèi)增加目標(biāo)語(yǔ)中的文化信息量可促使其語(yǔ)言進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，這也正是現(xiàn)階段民族文化翻譯的重點(diǎn)。

一、現(xiàn)實(shí)視野下民族文化翻譯的可譯性限度

從整體上分析，翻譯是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的基礎(chǔ)，通過(guò)翻譯可以實(shí)現(xiàn)不同文化的轉(zhuǎn)換，促使現(xiàn)階段的目標(biāo)語(yǔ)受眾通過(guò)翻譯了解其語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化內(nèi)容。在翻譯過(guò)程中，利用語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換可以促使不同的文化相互交流、更為豐富，并結(jié)合文化的背景促使文化繁榮，加強(qiáng)文化傳播，使其擴(kuò)展到社會(huì)其他領(lǐng)域。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段民族文化在發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，其可以說(shuō)是先輩在生活中探索出的經(jīng)驗(yàn)，在不斷的發(fā)展過(guò)程中形成的思想意識(shí)形態(tài)，在一定范圍內(nèi)形成民族認(rèn)同。不同的語(yǔ)言，在文化、語(yǔ)言、內(nèi)涵等方面也存在明顯的不同，因而，在翻譯過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)難以保留的信息，即可譯性限度。

二、現(xiàn)實(shí)視野下民族文化翻譯的可譯性限度原因分析

（一）語(yǔ)言差異因素

翻譯是指現(xiàn)階段運(yùn)用一種語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)換另一種語(yǔ)言，并保證翻譯前后內(nèi)容相同。少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出明顯的地域性，共同地域是少數(shù)民族的特征，發(fā)展過(guò)程中逐漸形成相同的文化歷史，呈現(xiàn)出明顯的語(yǔ)言習(xí)慣與特征，如在結(jié)構(gòu)、音調(diào)、修辭、表現(xiàn)等方面的文化現(xiàn)象較為明顯，與其他語(yǔ)言相區(qū)分，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族色彩。實(shí)際上，不同的語(yǔ)言承載著不同的文化，由于不同的語(yǔ)言蘊(yùn)含的民族特色不同，在翻譯過(guò)程中難以保證語(yǔ)言轉(zhuǎn)化信息的完成，部分目標(biāo)難以全面?zhèn)鬟f至目標(biāo)語(yǔ)中，造成明顯的翻譯有限性。對(duì)此可以從不同的方面進(jìn)行分析。一是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面。通常情況下， 翻譯過(guò)程中經(jīng)常單純地根據(jù)字面意義進(jìn)行分析，轉(zhuǎn)換其語(yǔ)言，進(jìn)行文化信息傳遞。但該方式中由于民族語(yǔ)言習(xí)慣影響常常形成特定的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致其蘊(yùn)含的文化信息特殊。少數(shù)民族語(yǔ)言的使用人數(shù)較少，呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性，并且種類較多，語(yǔ)言自成系統(tǒng)，其語(yǔ)法、習(xí)慣、讀音等呈現(xiàn)出明顯的復(fù)雜性，在翻譯過(guò)程中更為困難，影響整體的翻譯效果。甚至在不同的背景下，民族語(yǔ)言也分為多種方言，相同的民族在不同的地區(qū)呈現(xiàn)出明顯的不同。以苗族為例，分為湘西方言、黔東方言以及川黔滇方言等，甚至還可以繼續(xù)劃分。這些方言在語(yǔ)言與詞匯上存在明顯的不同，對(duì)翻譯產(chǎn)生明顯的影響。二是語(yǔ)言的表現(xiàn)系統(tǒng)方面。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，民族思維方式與民族文化存在密切的關(guān)聯(lián)，由于不同的民族生活背景存在差異，因此在思考問(wèn)題上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)在語(yǔ)言方面。例如梁山的彝語(yǔ)通過(guò)代詞與動(dòng)詞的調(diào)變進(jìn)行主動(dòng)與被動(dòng)區(qū)分，而壯語(yǔ)中則進(jìn)行數(shù)量詞后置，展現(xiàn)出明顯的區(qū)別。二者在表達(dá)過(guò)程中可以明確地體現(xiàn)出文化之間的不同，進(jìn)而促使文化信息量在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出明顯的不對(duì)等情況。

（二）民族文化因素

民族文化與民族心理的結(jié)合形成民族文化心理，在長(zhǎng)期的發(fā)展與實(shí)踐過(guò)程中形成了共同文化心理，以滿足人們的發(fā)展需求。民族文化心理涉及的范圍較廣，內(nèi)容較多，如歷史傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、生活習(xí)慣、審美價(jià)值等。由于該類因素的影響造成現(xiàn)階段形成不同的價(jià)值體系，在倫理、道德、審美、思維等方面還存在明顯的不同，進(jìn)而反映在文字上。民族文學(xué)可以說(shuō)是少數(shù)民族文化的傳承載體，雖然不同民族作家在文化素養(yǎng)上存在不同，但其作品均會(huì)體現(xiàn)民族文化心理，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值。語(yǔ)言是文化傳播的重要載體，不同的民族文化之間呈現(xiàn)出的信息目標(biāo)不同，進(jìn)而在語(yǔ)言翻譯過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)目標(biāo)語(yǔ)失真情況，翻譯者通常單純地根據(jù)表面的意思翻譯，未能深入地了解民族文化心理，造成傳遞的信息表達(dá)不完整，出現(xiàn)可譯性限度。

三、現(xiàn)實(shí)視野下民族文化翻譯可譯性限度的文化信息擴(kuò)容

現(xiàn)階段，在傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)背景下，民族文化翻譯逐漸受到人們的重視。但在民族文化翻譯過(guò)程中，其逐漸形成明顯的可譯性限度，影響整體的翻譯性，因此應(yīng)積極創(chuàng)新，靈活運(yùn)用新方法促使現(xiàn)階段的翻譯突破其限制。

（一）基于民族立場(chǎng)進(jìn)行文化翻譯

在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)視野下，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)明確現(xiàn)階段的民族立場(chǎng)，根據(jù)實(shí)際情況選擇不同的立場(chǎng)，現(xiàn)階段可以選擇的立場(chǎng)主要有三種。

第一種，第三者立場(chǎng)。該立場(chǎng)的翻譯者置身事外，因此在翻譯過(guò)程中可以通過(guò)客觀的角度進(jìn)行研究，分析其內(nèi)容的實(shí)際情況，不會(huì)呈現(xiàn)出內(nèi)容傾向。

第二種，翻譯對(duì)象的民族立場(chǎng)。翻譯對(duì)象的民族立場(chǎng)呈現(xiàn)出明顯的民族心理，進(jìn)而在翻譯過(guò)程中呈現(xiàn)出民族性的真實(shí)性，并擴(kuò)大其翻譯的范圍，融入全新的內(nèi)容，保證文化信息量與民族文化趨同，尋求民族的認(rèn)同。

第三種，目標(biāo)語(yǔ)立場(chǎng)。翻譯者會(huì)從目標(biāo)語(yǔ)的受眾角度分析，分析民族文化信息，通過(guò)文化進(jìn)行替代與填充，進(jìn)而達(dá)到翻譯的目的。

在進(jìn)行翻譯過(guò)程中，不同的立場(chǎng)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)不同，其傳遞的民族文化信息量也受到影響，需要深入地創(chuàng)新，從民族文化的傳播角度開(kāi)展優(yōu)化，盡可能地在可限度范圍內(nèi)進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，提升翻譯的質(zhì)量。在翻譯過(guò)程中，以民族文化傳播為基礎(chǔ)，明確翻譯目標(biāo)，以目標(biāo)作為實(shí)際的行為導(dǎo)向，促使翻譯者對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同，保證翻譯中可以全面地傳遞民族文化信息。注重民族場(chǎng)景的還原，從不同的角度創(chuàng)新，打造全新的體系，注重民族精神的融入，呈現(xiàn)出民族語(yǔ)言的色彩。通過(guò)民族場(chǎng)景的優(yōu)勢(shì)促使民族文化信息渠道實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。注重民族文化的認(rèn)知，在翻譯過(guò)程中不僅要從語(yǔ)符方面進(jìn)行翻譯，也需要融入民族文化，深入了解其內(nèi)容，保證翻譯的精準(zhǔn)性，展現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值。

（二）基于民族文化心理開(kāi)展各項(xiàng)工作

現(xiàn)階段的語(yǔ)言文字信息可以分為兩部分，一部分為表層的信息，另一部分為深層的信息。不同的信息包含的內(nèi)容不同，如表層信息主要是指明確的文化信息，深層信息主要是指文學(xué)中蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵。在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，該部分內(nèi)容必須進(jìn)行深入的探索，以促使其滿足實(shí)際的需求。翻譯者應(yīng)在表面文化信息傳遞的基礎(chǔ)上，深入挖掘語(yǔ)言中蘊(yùn)含的信息，準(zhǔn)確地進(jìn)行傳遞，以保證文化信息呈現(xiàn)出良好的文化價(jià)值。掌握民族文化心理分析作品內(nèi)容的價(jià)值，對(duì)翻譯的可譯性限度進(jìn)行擴(kuò)容。注重內(nèi)容的優(yōu)化，探索現(xiàn)階段文化的意識(shí)形態(tài)與審美觀念，根據(jù)不同的民族文化心理進(jìn)行翻譯。例如，現(xiàn)階段的少數(shù)民族在文化上還存在一定的落后性，對(duì)于該部分內(nèi)容也需要進(jìn)行深入的探索，分析翻譯的角度，明確其隱含的信息，以提升翻譯質(zhì)量。

（三）注重民族語(yǔ)境的還原

從范圍的角度開(kāi)展分析，現(xiàn)階段的語(yǔ)言信息蘊(yùn)含著大量的民族場(chǎng)景，因而在翻譯過(guò)程中應(yīng)注重民族語(yǔ)境的還原。在民族文化翻譯過(guò)程中，應(yīng)從多個(gè)角度研究，明確其語(yǔ)境因素產(chǎn)生的影響，明確其實(shí)際的價(jià)值，優(yōu)化現(xiàn)有的理念，形成完整的翻譯體系。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的背景下，民族文化翻譯逐漸受到人們的重視，因此應(yīng)全面地開(kāi)展創(chuàng)新，探索現(xiàn)實(shí)視野下民族文化翻譯呈現(xiàn)的特點(diǎn)，做好可譯性限度的文化信息擴(kuò)展，擴(kuò)大民族文化翻譯的容量，深入挖掘民族語(yǔ)言、文化心理以及語(yǔ)境的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更好的文化傳遞。

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（作者單位 云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)辦公室）