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元代是我國歷史上一個特殊的朝代，有著遼闊的疆域、豐富的族群、開放的文化政策和頻繁的對外交流?；谌绱说臅r代特征，元代的玉器也有著獨特的時代氣息，其玉雕腰佩的設計也凸顯出濃厚的時代特征。文章以已經(jīng)出土的元代玉雕腰佩為研究對象，從這些元代玉雕腰佩的材質(zhì)選擇、造型設計、工藝手法等角度出發(fā)，全方位地展現(xiàn)元代玉雕腰佩的時代特性，然后總結與分析元代玉雕腰佩的設計理念。通過探究元代玉雕腰佩的設計特點，為元代玉器相關研究提供一定的參考與借鑒。

一、元代玉雕腰佩的材質(zhì)選擇

不同時代玉雕配飾材質(zhì)選擇的影響因素來源于多個方面，從客觀角度上說，疆域、經(jīng)濟能力、文化交流、歷史沿革等是主要的影響因素;從主觀角度上說，統(tǒng)治階層的喜好和傾向占據(jù)主要地位。

元代之前，以漢族為統(tǒng)治階級的朝代對和田玉具有深厚的熱愛，戰(zhàn)國之后和田玉的地位甚至提升到儒家禮制的高度。這種對漢白玉的熱情與喜愛，一直延續(xù)到元代。元代在保留蒙古族自身特色的同時，也有意吸收了大量的漢文化，其中包括對和田玉的喜愛和尊崇。因此，在元代玉雕腰佩的材質(zhì)選擇上，和田玉有著較高的地位。比如陜西戶縣元代賀氏墓群出土的梅花玉腰佩、上海松江區(qū)出土的善財童子玉腰墜、西安雁塔區(qū)東何家村出土的童子母牛腰墜等，都是和田玉材質(zhì)。雖然和田玉在元代玉雕腰佩設計中的地位較高，和田玉腰佩數(shù)量也較多，不過，其質(zhì)地卻明顯的良莠不齊，這主要是因為優(yōu)質(zhì)的和田玉料被皇室、貴族和豪紳所掌握，經(jīng)濟能力不足的家族或者官宦雖然喜愛和田玉料，不過其所獲得的和田玉材質(zhì)明顯比之不足。由此可見，在元代玉雕腰佩設計中，和田玉處于較高地位。

除了和田玉，元代玉雕腰佩材質(zhì)選擇上還有著濃厚的民族色彩，例如瑪瑙?，旇г谠鷱V受喜愛，其在腰佩上也具有重要地位。《至正直記》對元代使用瑪瑙情況有著如下記載：“浙西好事者往往競置以為美玩，或酒杯，或系腰，或刀把，不下數(shù)十定，價過于玉。”瑪瑙之所以備受玉雕腰佩設計者喜歡，一方面是因為瑪瑙是蒙古族的傳統(tǒng)玉石之一，在元代有著重要的地位;另一方面是因為元代統(tǒng)治者對瑪瑙的管制并不像對和田玉那樣嚴格，因此，許多地方的富豪都喜歡將其作為身上的配飾。上海嘉定區(qū)法華塔元代地宮出土的瑪瑙羊距骨腰佩、江蘇無錫市錫山區(qū)錢裕夫婦合葬墓出土的瑪瑙桃形腰佩等均為元代瑪瑙腰佩的典型代表。元代疆域遼闊，對外交流非常頻繁，因此，元代的玉雕腰佩材質(zhì)呈現(xiàn)出豐富多樣的特點，除了常見的和田玉和瑪瑙外，還有獨山玉、西亞寶石、岫巖玉、水晶、滑石、綠松石等。

二、元代玉雕腰佩的造型設計

我國古代腰佩中最為常見和流行時間最長的器物便是玉質(zhì)佩環(huán)，這種佩環(huán)一般為圓形、橢圓形或者海棠形，類似玉手鐲。到了元代，玉雕腰佩的造型由原本常見的素佩環(huán)變?yōu)榄h(huán)托式造型，即圓環(huán)上托著各式的玉雕。環(huán)托式造型擺脫了素環(huán)的單調(diào)，讓玉雕腰佩的裝飾性更加強烈。元代玉雕腰佩環(huán)托式造型的設計千姿百態(tài)，其大致分為如下幾類。一是以梅花、蓮荷等為代表的植物造型。例如，山西戶縣張亮寨賀勝墓出土的白玉圓形梅花腰佩，其上鏤空雕刻出五朵梅花，花旁為花葉和竹葉，花蕊也清晰可見。又如元代鴛鴦蓮荷紋環(huán)托，雕刻的主體為蓮荷，蓮荷下方為兩只鴛鴦。這些植物造型的元代腰佩，一般都寄托了設計者的愿景和希冀，比如蓮荷是多子植物，寄托了子嗣滿堂的愿景;梅花傲寒不屈，展現(xiàn)了佩戴者的高尚品質(zhì)。其他植物造型如竹子、牽牛花等，也通常如此。二是以鴛鴦、天鵝等為代表的鳥類造型。例如，元代鶻攫天鵝紋環(huán)托式腰佩，其造型為一只天鵝鉆在草葉下，雕工精美細膩，適合把玩。天鵝這類鳥被元代人認為是祥瑞之物，并且寓意高潔，受到許多富家子弟喜愛。

元代的玉雕腰佩除了特色鮮明的環(huán)托式以外，還有許多其他造型的玉雕腰佩。這些玉雕腰佩造型一般為單個形體，題材和造型豐富多樣，其中較為常見的有如下幾種。一是魚佩，也就是單個的魚的造型。元代魚形玉雕腰佩中的“魚”一般是鱖魚，例如，江蘇無錫錢裕墓和上海西林塔、法華塔等地，皆有元代鱖魚玉雕腰佩出土。二是童子佩，即主體為童子造型。童子題材在元代較為流行，因為童子是人們企盼多子多福的象征。三是幻方佩?；梅脚逯黧w為簡單的玉牌造型，表面雕刻有阿拉伯文字“清真言”，元代的穆斯林信徒通常會佩戴幻方佩。另外，還有牌形佩、鴛鴦佩等。

三、元代玉雕腰佩的工藝手法

元代玉雕腰佩的工藝手法繼承了前代玉器制作的技巧，并且具有該時代的獨有特色，其工藝手法主要分為雕琢技巧和裝飾手法兩個方面。

雕琢技巧方面。從目前已經(jīng)出土和博物館珍藏的元代玉雕腰佩來看，元代玉雕腰佩雕琢技巧的鏤雕工藝較之前代更加精巧。宋金時期玉雕腰佩的鏤雕技法在延續(xù)了前代單層鏤雕工藝之外，還發(fā)展出多層鏤雕工藝，而元代則是在多層鏤雕的基礎上，進一步發(fā)展了鏤雕工藝，形成立體鏤雕工藝。元代立體鏤雕工藝主要應用于環(huán)托式玉雕腰佩，例如，元代鴛鴦蓮荷紋和鶻攫天鵝紋環(huán)托玉雕腰佩。除了運用立體鏤雕技法這一特征外，元代玉雕腰佩的雕琢技巧還有另一項特征，即慣用深砣重刻，雕琢的線條較為重且深。這種雕琢技巧主要用在鳥類、植物等造型的玉雕腰佩中。比如，江蘇無錫錫山區(qū)錢裕夫婦合葬墓出土的元代天鵝水草紋玉腰佩，其天鵝的頸部與翅膀、水草的葉與脈等均運用了重刀雕刻法。重刀雕刻的手法可以體現(xiàn)出明顯的線條感，使造型更加生動，增強了整體視覺沖擊力。

裝飾手法方面。元代玉器設計最為主要的裝飾手法便是俏色工藝的運用，也就是在雕刻的過程中根據(jù)玉料原有的顏色或者玉料中夾雜的色彩進行設計，這樣可以在一定程度上改善玉器的玉質(zhì)，并且可以突出設計主題。同樣，俏色手法在玉雕腰佩中也常有體現(xiàn)。故宮博物院珍藏的白玉鏤雕雙虎佩是典型代表之一，該作品的設計者在雕刻過程中將玉皮原有的黃色用俏色工藝進行了處理，將黃色玉皮部分雕刻成子母虎和樹木山石，展現(xiàn)了一幅秋日山景。俏色手法的運用，讓元代玉雕腰佩的設計主題更加突出，使圖案造型的色澤更加生動，提升了玉雕腰佩的可把玩性。

四、元代玉雕腰佩設計的根本理念

一個時代的玉器可以反映其時代特色，元代玉雕腰佩設計的根本理念，同樣來自當時的時代觀念，其主要體現(xiàn)在三個方面。

一是凸顯審美價值和藝術價值。元代玉雕腰佩的本質(zhì)是衣物裝飾，因此，設計師在設計玉雕腰佩時，其根本出發(fā)點必然是要發(fā)揮出腰佩的藝術價值，讓佩戴者獲得外在美感方面的提升。元代玉雕腰佩之所以在藝術價值方面具有突出表現(xiàn)，首先是因為玉雕腰佩自身具有較高的藝術價值。元代的玉雕腰佩雖然數(shù)量較多，玉質(zhì)參差不齊，但是大部分玉雕腰佩都具有精美的造型設計，其藝術價值頗高。玉料本身具有儒雅、隨和、高貴等人文氣息，因此，玉雕腰佩實際上也富有人文審美價值，具有較高的可把玩性。其次，玉雕腰佩裝飾能夠提升佩戴者的外在美感。腰佩為腰間懸掛之物，在我國古代社會，達官貴族多喜歡在腰間懸掛玉佩以裝飾穿著。玉料具有其他材料無法比擬的美感，再配以元代先進的鏤雕工藝，其彰顯佩戴者外在美感的作用便凸顯了出來。綜上所述，元代玉雕腰佩設計最為根本的理念是發(fā)揮出玉雕的藝術價值，讓佩戴者的外在形象更加突出。

二是彰顯社會地位。元代玉雕腰佩不僅具有較高的藝術價值，它在很大程度上也是社會地位的象征。不論是和田玉、獨山玉、瑪瑙，還是其他各種玉料，在古代社會的產(chǎn)量都是較少的，有部分玉料依賴于進口，甚至還有部分玉料被元代統(tǒng)治者所管制。所以，元代用以制作玉雕腰佩的大部分玉料皆是價格不菲，普通人難以接觸到。正因如此，玉質(zhì)優(yōu)越、雕工精細、造型突出的玉雕腰佩，必然代表了佩戴者不俗的身份，是佩戴者身份地位的象征。在我國古代社會，有一定社會地位的人都喜歡懸掛腰佩彰顯身份，而腰佩也視制作材料、造型、工藝等不同分為三六九等，因此，元代玉雕腰佩的設計理念，必然是通過選材、工藝、造型等渠道讓腰佩能夠彰顯出佩戴者的社會地位。

三是寄托了美好的希冀。通過對已出土的元代玉雕腰佩進行觀察，發(fā)現(xiàn)大部分的玉雕腰佩都寄托了設計者和佩戴者的愿景。例如，造型為蓮花、竹子等生命力旺盛的植物類玉雕腰佩，一般寄托了家族興旺、子嗣滿堂的愿景;造型為佛教、龍鳳等題材的玉雕腰佩，一般寄托了祥瑞和平的愿景;造型為鱖魚、鴛鴦等題材的玉雕腰佩，一般寄托了富貴等美好愿景。

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（作者單位 青島農(nóng)業(yè)大學）