【摘要】廣西少數(shù)民族特色手工藝品的發(fā)展歷史源遠流長，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)著少數(shù)民族獨有的文化特色。本文針對廣西少數(shù)民族特色手工藝品的發(fā)展現(xiàn)狀以及開發(fā)利用策略進行設(shè)計探究，提出傳承和保護廣西少數(shù)民族特色手工藝品的設(shè)計策略。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族;特色手工藝品;設(shè)計

【中圖分類號】J505? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0069-02

基金項目：2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“崇左市少數(shù)民族特色手工藝品的設(shè)計研究”（項目編號：2017KY1457）;廣西職業(yè)教育專業(yè)發(fā)展研究基地“廣西職業(yè)教育建筑裝飾專業(yè)群發(fā)展研究基地項目”（桂教職成【2018】37號）階段性研究成果。

一、廣西少數(shù)民族特色手工藝品的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西少數(shù)民族相對較多，有壯族、漢族、瑤族、苗族等40多個民族雜居，其中少數(shù)民族人口占據(jù)總體的38%。少數(shù)民族以自身的勤勞以及智慧創(chuàng)造了獨特的文明，尤其是傳統(tǒng)手工藝品，是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣西少數(shù)民族特色手工藝品的發(fā)展歷史悠久，并具有地方特色和民族特色，尤其是織錦、印染、銅鼓、刺繡等都屬于民間特色手工藝的精華，也代表著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

近年來，廣西少數(shù)民族特色手工藝品的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展相對良好，尤其是在近年來我國加大對傳統(tǒng)文化的保護，民族工藝美術(shù)事業(yè)也取得了長足發(fā)展，廣西民族文化企業(yè)也相應(yīng)地增加以及從業(yè)人員規(guī)模不斷地擴大。當前廣西為了促進民族工藝的長遠發(fā)展，第一年度都開展一次廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎”，“八桂天工獎”獎項是廣西為傳承和發(fā)展優(yōu)秀民族文化，培育工藝美術(shù)人才，促進工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而設(shè)立的，是廣西工藝美術(shù)行業(yè)的最高獎項。此賽項立足于少數(shù)民族，大賽主要是廣西的傳統(tǒng)手工藝品包括織錦、陶瓷、編織、雕刻等，這已經(jīng)成為推動當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要平臺。

從當前的實際發(fā)展狀況來看，眾多特色少數(shù)民族的手工藝品已經(jīng)逐步進入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，并成為當?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，這已經(jīng)成為當?shù)氐拿撠氈赂恢匾侄巍５钦w來講，對于廣西而言，民族特色手工藝品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍然處于初級階段，并沒有形成一定的規(guī)模效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，這也是受到了眾多因素的限制。

第一，法律保護以及政策缺乏可操作性。盡管近年來我國和當?shù)仡C布了一系列關(guān)于保護工藝美術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策，但是這些大多數(shù)是指導(dǎo)方針以及宏觀部署缺乏較強的操作性，同時在實際發(fā)展中又沒有相應(yīng)的實施細則，使得廣西少數(shù)民族特色手工藝品保護的相關(guān)政策得不到有效的實施。眾多少數(shù)民族的特色手工藝品存活與民間鄉(xiāng)村發(fā)展存在意識上的差異，使得一些保護工作得不到有效的落實，尤其是缺乏自上而下的保護和優(yōu)惠政策。

第二，民族技藝傳承難度較大。廣西少數(shù)民族特色手工藝品大多數(shù)是采取純手工制作的方式，整體的傳承難度大。尤其是一些手工藝品的制作流程較為復(fù)雜，核心技術(shù)掌握難度相對較高。在新時期機械化生產(chǎn)方式和經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，眾多手工藝人逐步轉(zhuǎn)行。而一些年輕人并沒有主動學(xué)習(xí)的意愿，這就導(dǎo)致了一些特色手工藝品的傳承存在著較大的難度，傳承人少。此外一些掌握核心技術(shù)的工藝大師得不到相應(yīng)資金的扶持以及補貼，使得這些人的技藝傳承責任心和積極性都受到了挫敗，這就導(dǎo)致在廣西少數(shù)民族地區(qū)存在著少數(shù)特色手工藝品數(shù)量少、規(guī)模小以及設(shè)備成就等多項問題。

第三，市場意識較為薄弱。在市場經(jīng)濟條件下，廣西少數(shù)民族的特色手工藝品生產(chǎn)以及銷售仍然處于原始狀態(tài)。大多數(shù)手工藝人缺乏市場經(jīng)營的理念，無法主動地開拓市場。這就導(dǎo)致了少數(shù)民族的一些特色手工藝品，并沒有形成相應(yīng)的競爭態(tài)勢，經(jīng)營模式也相對落后。尤其是一些私營文化企業(yè)在實際經(jīng)營中缺乏相應(yīng)的正確引導(dǎo)，整體的經(jīng)營風(fēng)險相對較大，對于其常年的規(guī)劃以及方場是非常不利的。

二、廣西少數(shù)民族特色手工藝品的發(fā)展對策

第一，保證法律法規(guī)以及政策的可操作性。針對當前法律法規(guī)以及政策操作性相對較低的問題，在新時期需要保證政策的穩(wěn)定性，并制定一些可操作的實施細則。地方政府也需要在相關(guān)法律的基礎(chǔ)上針對少數(shù)民族特色手工藝品發(fā)展的特殊性來制定具有可行性的政策。例如，廣西可以針對少數(shù)民族特色手工藝品來建立優(yōu)惠政策以及激勵政策，使得一些中小文化企業(yè)可以獲得信貸方面的優(yōu)惠，并解決其資金運行困難的問題，同時在實際發(fā)展中可以建立一些專項資金為充分弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品來做出相應(yīng)的貢獻。

第二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合。在當前廣西少數(shù)民族特色手工藝品設(shè)計以及發(fā)展中，需要逐步融入民族傳統(tǒng)文化少數(shù)民族的眾多特色手工藝品，自身的應(yīng)用功能正在退化，這也是新時期社會發(fā)展的必然趨勢，這些手工藝品是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其蘊含著較為豐富的民族傳統(tǒng)文化精神。因此，在針對這些特色手工藝品進行創(chuàng)新發(fā)展時，需要使得其外在包裝以及色彩具有一定的民族特色，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化。在產(chǎn)品設(shè)計中，需要注意在少數(shù)民族特色手工藝品濃厚，在體現(xiàn)民族特色的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)產(chǎn)品的外在特性以及內(nèi)在品質(zhì)，使得這些特色手工藝品的外觀受到廣大消費者的歡迎，并增強眾多消費者的認同，從而增加對于民族品牌的忠誠度。

第三，特色產(chǎn)品開發(fā)與科技的融合。在實際設(shè)計中可以借助于現(xiàn)代科技工藝來改變當前的設(shè)計水平，提升整體的生產(chǎn)效率。一是在針對相應(yīng)產(chǎn)品進行設(shè)計時，需要注重充分發(fā)揮少數(shù)民族自身的科技創(chuàng)新性，尤其是中國少數(shù)民族掌握著傳統(tǒng)手工藝，在此基礎(chǔ)上可以培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，讓其積極主動地加入技藝創(chuàng)新中。二是在實際創(chuàng)新中也需要注意引進一些科技人才，通過產(chǎn)業(yè)政策的優(yōu)惠來吸引專業(yè)人才投入到傳統(tǒng)手工藝品研究中，使得一些研究的成果應(yīng)用到實際生產(chǎn)中。例如，在實際設(shè)計中可以改進一些機器設(shè)備通過機器來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工藝，以織棉用的織機為例，在實際設(shè)計制造中，可以通過現(xiàn)代機器來逐步改變木結(jié)構(gòu)的織機。三是在實際設(shè)計中需要注意用現(xiàn)代化的裝飾方式來美化手工藝品，盡管中國少數(shù)民族的手工藝做工十分精美，但是仍然無法擺脫其民間產(chǎn)品的特質(zhì)。因此，在眾多傳統(tǒng)手工藝當前生產(chǎn)以及銷售中包裝十分簡易，無法吸引現(xiàn)代人的注意力。因此，在實際設(shè)計中需要注意現(xiàn)代化裝飾的應(yīng)用，用含有豐富民族傳統(tǒng)元素的包裝來保證產(chǎn)品的特色化，并不斷地吸引眾多消費者的注意力。

第四，創(chuàng)新設(shè)計形式形成產(chǎn)業(yè)化。在實際設(shè)計中，也需要注重挖掘特色手工藝品的特色，對產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計和社會化功能，使其實現(xiàn)市場化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，針對當前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用功能挖掘時需要注重民族元素的挖掘和產(chǎn)業(yè)融入市場化理念。眾多少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝品，源于當?shù)氐纳a(chǎn)以及生活需要，因此其具有一定的應(yīng)用功能。但是在現(xiàn)代化社會信息技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，人們的消費理念也發(fā)生了變化，一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝品被其他物品所代替，主要原因是創(chuàng)新性不夠。在新時期追究環(huán)保理念以及懷舊需求的情況下，傳統(tǒng)少數(shù)民族的特色手工藝品具有一定的原生性和創(chuàng)新性，這樣的創(chuàng)新產(chǎn)品對會受到眾多人們的喜愛。因此，在實際發(fā)展中需要針對一些高端的消費群體進行挖掘，包括常說的壯錦和精致的藤椅沙發(fā)等。此外，在新時期需要從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的角度來針對這些手工藝品的設(shè)計元素和經(jīng)濟功能進行挖掘，在新時期廣西少數(shù)民族的特色手工藝品自身的經(jīng)濟功能逐步被重視，尤其是在新時期經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，需要借助于時代背景來將一些特色手工藝品實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并借助于旅游業(yè)以及休閑業(yè)來充分挖掘這些手工藝品自身的價值，將其作為廣西地區(qū)少數(shù)民族的特色代表，從而來逐步實現(xiàn)全方位的產(chǎn)業(yè)化大發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，廣西少數(shù)民族特色手工藝品很多，特色也很明顯，這些少數(shù)民族的特色手工藝品凝聚了少數(shù)民族的特色文化，因此其審美情趣十分獨特，可以將其逐步開發(fā)為紀念品以及工藝品，從而獲得新的發(fā)展機遇。從文化傳承的角度也可以實現(xiàn)手工藝品教育功能的充分發(fā)揮，結(jié)合少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝品來逐步喚起這些少數(shù)民族的文化自信，使其逐步主動承擔起傳承文化的重要職責。

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作者簡介：

陳良，男，廣西北流人，廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、高級工藝美術(shù)師，研究方向：職業(yè)教育與民族藝術(shù)。