周笑穎

【摘要】 《霸王卸甲》是我國(guó)具有影響力的琵琶傳統(tǒng)武曲之一，樂(lè)曲以史實(shí)為創(chuàng)作背景描述了楚霸王項(xiàng)羽在公元前202年與漢高祖劉邦在垓下爆發(fā)的楚漢之爭(zhēng)的情景。本文以劉德海先生改編版琵琶譜為例，從悲劇性審美視角出發(fā)，對(duì)樂(lè)曲《霸王卸甲》進(jìn)行演奏意境分析和悲劇性審美解讀。進(jìn)而，加深對(duì)樂(lè)曲《霸王卸甲》的理解和掌握，以便對(duì)樂(lè)曲有新的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 《霸王卸甲》;悲劇性;審美;意境

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0085-03

《霸王卸甲》的樂(lè)譜最早見(jiàn)于1818年《華秋蘋(píng)琵琶譜》卷下，之后，收錄在李芳園在編的《南北派十三套大曲琵琶新譜》中并改名為《郁輪袍》。該曲以章回體式的寫(xiě)實(shí)手法著重描繪了楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概和垓下之戰(zhàn)的悲壯結(jié)局。樂(lè)曲對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)并沒(méi)有花費(fèi)過(guò)多的筆墨去渲染，它始終圍繞著項(xiàng)羽個(gè)性形象的描寫(xiě)而展開(kāi)。

通過(guò)對(duì)人物項(xiàng)羽性格的挖掘和再現(xiàn)，使《霸王卸甲》更加富有思想內(nèi)核與演奏張力。從而，讓聽(tīng)眾感受到在項(xiàng)羽悲劇性命運(yùn)的背后那凜然不可侵犯的人格和胸懷坦蕩的英雄本色。

在樂(lè)曲《霸王卸甲》中，劉德海先生在保留傳統(tǒng)樂(lè)思的基礎(chǔ)上，賦予了樂(lè)曲新的技法和構(gòu)思，并使用新的樂(lè)思來(lái)演繹歷史與傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了他既源于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維。在演奏技法上，劉德海先生對(duì)哲學(xué)、美學(xué)、文化的深度上也有新的思索和認(rèn)識(shí)，他把美學(xué)觀念與創(chuàng)作、技法相結(jié)合，以現(xiàn)代人的見(jiàn)地審視歷史，重視人生，體悟生命。

一、《霸王卸甲》中悲劇性審美文化內(nèi)涵

中國(guó)古代“悲美”的文化與“以悲為美”的音樂(lè)文化是一脈相通的。在我國(guó)古代民族樂(lè)曲、戲曲、民歌以及說(shuō)唱音樂(lè)中存在著大量表達(dá)“悲美”的樂(lè)曲?！氨馈笔侵赣扇说谋瘋榫w而帶來(lái)的美感，是欣賞者對(duì)音樂(lè)中蘊(yùn)含“悲”的音樂(lè)的審美感受和心理情感。

尼采在《悲劇的誕生》中曾說(shuō)：“這就達(dá)到了那掩蓋現(xiàn)實(shí)世界的夢(mèng)境境界，于是一個(gè)新的世界，一個(gè)比舊世界更清楚、更明了、更能感人、而又更像幻影世界，便在我們眼前誕生，再誕生，不斷變化?！盵1]

生命本是美的，由于悲哀與生命有著密不可分的關(guān)系，“悲”的美感也就產(chǎn)生了。琵琶曲《霸王卸甲》則是以“悲”作為樂(lè)曲的情感基調(diào)，是“悲美”的經(jīng)典代表作品。

該作品并非純粹在敘述一個(gè)悲劇性的故事，而是傳遞一種美學(xué)信息，即崇高的藝術(shù)文化內(nèi)涵。唐代杜牧的《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！盵2]《史記 · 項(xiàng)羽本紀(jì)》亦有：“項(xiàng)王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東于弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？’”[3]以及李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”[4]。

這些詩(shī)詞都強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽這一英雄人物的崇敬與贊許，雖輸了江山，卻贏得了人們的歌頌與銘記。而琵琶曲《霸王卸甲》則通過(guò)音符去刻畫(huà)項(xiàng)羽的英雄氣概，用情感去表達(dá)項(xiàng)羽的鐵血柔情，從而感受《霸王卸甲》中的崇高與悲美。因此，不管是文學(xué)還是音樂(lè)都體現(xiàn)了項(xiàng)羽悲劇性的審美文化內(nèi)涵。

《霸王卸甲》成功塑造了項(xiàng)羽栩栩如生的英雄形象和豐滿(mǎn)、悲劇性的英雄人物情感。雖然人們?yōu)轫?xiàng)羽悲劇性的結(jié)局感到惋惜，但也欣賞他慷慨豪放的英雄氣節(jié)。項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)的失敗和烏江自刎并沒(méi)有引起民眾的唾棄和謾罵，而更多的是民眾對(duì)他的贊美與惋惜。因?yàn)轫?xiàng)羽的鎩羽不是怯懦者的屈服，而是無(wú)畏者的氣魄。

正如余秋雨所敘述的“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”;魯迅所提及的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給別人看”;以及蕭伯納所陳述的“人生有兩個(gè)悲劇，一個(gè)是萬(wàn)念俱灰，另一個(gè)是躊躇滿(mǎn)志”。悲劇給人以哀痛沮喪的體驗(yàn)但同樣給人以斗志昂揚(yáng)、壯志凌云之感，使欣賞者在哀痛中激起對(duì)美的追求，以及對(duì)自身情感的理性升華，從而得到精神的熏陶和凈化，增強(qiáng)欣賞者的審美文化和精神意境。

因此，可以說(shuō)任何崇高的悲劇都是樂(lè)觀主義的化身，因?yàn)樗沂玖吮瘎”澈髠ゴ蟆邀惖挠⑿蹥馄呛皖B強(qiáng)、蓬勃的生命力。

二、《霸王卸甲》的悲劇性審美表現(xiàn)

（一）演奏技法的悲劇色彩

樂(lè)曲當(dāng)中的每一個(gè)演奏技法都承載著樂(lè)曲內(nèi)容的表達(dá)和情感的傳遞，想要很好地呈現(xiàn)情感和內(nèi)容，需要演奏者熟練掌握樂(lè)曲的演奏技法，才能通過(guò)演奏技法很好地表達(dá)樂(lè)曲的內(nèi)容和情感。

1.下出輪：“下出輪”是一種與上出輪互逆的指法。它的指序是從小指開(kāi)始，依次向大拇指方向演奏，要求力度均勻、音色飽滿(mǎn)，但由于下出輪是小指出輪，因此在顆粒性上相比上出輪顯得更弱些。在旋律上，劉德海先生運(yùn)用“下出輪”暗淡的音色與深沉壓抑的音樂(lè)氛圍預(yù)示了楚霸王項(xiàng)羽在垓下之戰(zhàn)中悲劇性的結(jié)局。

2.輪指[5]：一般以平穩(wěn)均勻的輪呈現(xiàn)，表現(xiàn)悠揚(yáng)舒展的具有張力的曲調(diào)，抒情流暢具有歌唱性。但是在“楚歌”“別姬”部分所演奏的輪指則打破了“規(guī)律”。該樂(lè)段的輪指以極大對(duì)比的輪指呈現(xiàn)，前段以“不規(guī)則重音”極慢的輪指演奏模仿人哽咽抽泣的聲音，而后一段的快速密集的輪指則表達(dá)項(xiàng)羽在面對(duì)生死訣別時(shí)內(nèi)心跌宕起伏的情感思緒。進(jìn)而，表達(dá)了項(xiàng)羽四面楚歌的復(fù)雜心境以及與虞姬惜別時(shí)不舍的情感，從而將樂(lè)曲推向高潮。

3.吟猱：吟猱是通過(guò)左手“吟、猱”弦產(chǎn)生波音，根據(jù)波音的不同進(jìn)而表現(xiàn)不同的情感，是行腔作韻的重要技法之一。在樂(lè)曲中，運(yùn)用吟猱，使線(xiàn)狀的輪指音響，發(fā)生了顫動(dòng)性的改變，將較生硬的音響加入了柔美的部分，使樂(lè)曲的音響效果更加具有表現(xiàn)力、感染力，給人呈現(xiàn)出另一種凄美的畫(huà)面。通過(guò)急緩交替的吟猱表達(dá)出項(xiàng)羽面臨兩難的局面矛盾、壓抑的心情。

4.掃弦：是琵琶武曲中重要的演奏技法?！八南乙宦暼缌巡本褪菍?duì)掃弦技法形象的表述。在琵琶曲《霸王卸甲》中每一樂(lè)段都運(yùn)用了不同的掃弦技法，用于表達(dá)不同的情境。在“營(yíng)鼓”樂(lè)段以?huà)叻鞯难葑嗉挤７鹿穆?，旋律低沉，奠定了?lè)曲的悲劇性;在“升帳”樂(lè)段運(yùn)用大掃和夾掃技法，表達(dá)了軍隊(duì)威嚴(yán)的軍容感和磅礴的恢宏氣勢(shì);在“點(diǎn)將”樂(lè)段，運(yùn)用急掃拂與輪指結(jié)合、彈挑與掃弦的結(jié)合，描繪了急促而有力的號(hào)角聲和疆場(chǎng)搏殺的激烈場(chǎng)面，預(yù)示了最后項(xiàng)羽戰(zhàn)敗的悲劇性結(jié)局。

5.泛音掃弦：是泛音和掃弦的結(jié)合，將左手指腹點(diǎn)弦、宜輕，將手放置泛音音位處，其次右手掃四根弦具有裂帛之勢(shì)與左手泛音技法相結(jié)合，使其剛?cè)嵯酀?jì)。之后，隨著輪指越來(lái)越弱，左手越來(lái)越輕，似乎預(yù)示著項(xiàng)羽的生命逐漸走到了盡頭。最后，全曲結(jié)束在一個(gè)強(qiáng)有力的泛音掃弦上，這個(gè)聽(tīng)起來(lái)不諧和的音響，是模仿項(xiàng)羽在江邊自刎后鋼刀落地的聲音，戛然而止，意味深長(zhǎng)，成為全曲最為傳神絕妙之處。

（二）人物情感的悲劇色彩

《霸王卸甲》全曲以“情”作為主線(xiàn)，“楚歌”和“別姬”作為情感核心，對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行闡述。樂(lè)曲淡化了對(duì)垓下楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述，而是著重渲染了楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)衰亡、戰(zhàn)敗、別姬等境況時(shí)的情感詮釋?zhuān)w現(xiàn)了樂(lè)曲《霸王卸甲》中特有的民族傳統(tǒng)特色與深厚的人文底蘊(yùn)。同時(shí)，“楚歌”和“別姬”是樂(lè)曲的中心樂(lè)段，樂(lè)曲通過(guò)琵琶清透、細(xì)膩、含蓄的音調(diào)充分表現(xiàn)了項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”[6]的悲切之情，致使樂(lè)曲達(dá)到高潮。

“楚歌”這一樂(lè)段主要描述了在廝殺后的夜晚，項(xiàng)羽的軍隊(duì)在垓下之戰(zhàn)中殘傷嚴(yán)重，糧食所剩無(wú)幾，又被漢軍“十面埋伏”的計(jì)策，困于垓下，無(wú)法脫身。正當(dāng)楚軍萬(wàn)般悲涼之時(shí)，從敵軍中傳來(lái)楚歌，被敵軍包圍的楚軍聽(tīng)見(jiàn)熟悉的歌謠，更是無(wú)心作戰(zhàn)，開(kāi)始想念楚國(guó)的親人和家鄉(xiāng)，令其軍心渙散，致使加快了楚軍的戰(zhàn)敗。在該樂(lè)段大量運(yùn)用了“長(zhǎng)輪”的演奏技法與左手大量的“吟猱”“推拉”等技法相結(jié)合使其音調(diào)細(xì)膩、舒緩、內(nèi)斂，為表現(xiàn)楚軍在“四面楚歌”的情況下凄涼悲切、如泣如訴的情感，進(jìn)而突出了項(xiàng)羽剛烈性格下細(xì)膩、柔情的一面，使其與前面激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。從而，預(yù)示了項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)的失敗。

“別姬”樂(lè)段的旋律令人悲痛欲絕，描寫(xiě)了項(xiàng)羽圍困垓下四面楚歌時(shí)又與虞姬臨終依依惜別時(shí)的不舍與矛盾但又無(wú)計(jì)可施忍痛殤別的無(wú)奈。樂(lè)曲從另外一個(gè)角度表現(xiàn)堅(jiān)毅剛烈的項(xiàng)羽在虞姬面前的柔情百轉(zhuǎn)。該樂(lè)段為自由的散板，相對(duì)于規(guī)整的旋律和節(jié)奏是較難把控的，正如《新格羅夫音樂(lè)辭典》中對(duì)“散板”詞匯的解釋“時(shí)間中的自由因素”。

這需要演奏者在“自由”的演奏中把握“形散而神不散”的審美標(biāo)準(zhǔn)，更需要演奏者對(duì)于樂(lè)曲內(nèi)在文化的理解和演奏技巧的把握。樂(lè)曲在部分的演奏中運(yùn)用了猱弦、滑音和輪指等技法，既和婉地表現(xiàn)出項(xiàng)羽內(nèi)心復(fù)雜變化的情感，又創(chuàng)造出富有獨(dú)特個(gè)性的靈動(dòng)氣韻，與“楚歌”樂(lè)段遙相呼應(yīng)。深切地表現(xiàn)出項(xiàng)羽在四面楚歌的困境中惜別虞姬時(shí)的悲戚、哀怨的心情。樂(lè)曲在表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄壯志的同時(shí)，也透過(guò)虞姬這個(gè)人物，看到了在充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的背后人性至真至善至美的柔情和至悲至痛的人性的脆弱，致使樂(lè)曲的意蘊(yùn)更為飽滿(mǎn)、人物的情感更為豐富，使其為音樂(lè)增添了個(gè)性化的藝術(shù)色彩，這也是區(qū)別于《十面埋伏》而更具有人文主義情感的一段表達(dá)。

三、《霸王卸甲》中的演奏意境

意境是指通過(guò)作品流動(dòng)的旋律與音響表現(xiàn)情境并與表演者自身的思想情感融為一體，使其達(dá)到“情景交融”“敘實(shí)相生”的藝術(shù)化境。

而作為琵琶演奏者在演奏《霸王卸甲》時(shí)，首先要把握樂(lè)曲《霸王卸甲》意境創(chuàng)造以及項(xiàng)羽“情感”表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，二度創(chuàng)作者需要理解、掌握作曲家所要傳遞的信息，再融入自身的“情感”“想象”等主觀因素利用琵琶演奏技法將樂(lè)曲的意境“外化”。

如果演奏者未能準(zhǔn)確把握作曲家的“心境”，就很難將自己的“心境”與之融合，表達(dá)出音樂(lè)內(nèi)容的意境。僅僅憑借樂(lè)譜上的簡(jiǎn)單的釋義是不能夠準(zhǔn)確表達(dá)樂(lè)曲本身意蘊(yùn)的，這需要演奏者將樂(lè)曲的“音符”注入生命化為“衷曲”，使每個(gè)樂(lè)曲都能透過(guò)音符表達(dá)演奏者的情感、特性與心緒，這樣，才使得樂(lè)曲充滿(mǎn)人性的魅力。正如茅原先生所敘述的“意境就是音樂(lè)作品的精神信息內(nèi)容，它區(qū)別于一般信息之處在于：其特殊的物質(zhì)形式是由聲音構(gòu)成的;其精神信息總是包含著人的生命體驗(yàn)?！盵7]因此，在演奏《霸王卸甲》時(shí)，不是孤立地去看每一個(gè)演奏技法，而是賦予每個(gè)演奏技法情感，因?yàn)槊總€(gè)演奏技術(shù)背后都蘊(yùn)藏著豐富的情感和內(nèi)涵。

同時(shí)，在演奏時(shí)需力求“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?，進(jìn)而使得演奏樂(lè)曲時(shí)更加傳神和富有感染力。如，在作品《霸王卸甲》中“調(diào)松一弦”的演奏技法所產(chǎn)生的音響以及樂(lè)曲“定弦”依次為A、B、E、A，將三弦降低了小三度來(lái)設(shè)定等等，其目的都是為了契合“絕望”“悲痛”的“悲美意境”，創(chuàng)作者必定會(huì)尋得恰當(dāng)、貼切的演奏技法去表現(xiàn)項(xiàng)羽自刎前絕望、悲痛、惋惜等的意境使得情感表達(dá)恰到好處。

《霸王卸甲》的意境中繞不開(kāi)“人”，失卻了人性，作品中存在的內(nèi)在意境也將缺乏情感、索然無(wú)味。演奏者內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)對(duì)于音樂(lè)的構(gòu)想根植于一切音樂(lè)表演的技法與手段，包括對(duì)音樂(lè)作品意境的創(chuàng)造以及形式、形態(tài)的把握。

而演奏者內(nèi)心的構(gòu)思又源于對(duì)音樂(lè)作品意境、主題的宏觀把控，這種對(duì)音樂(lè)作品的詮釋又來(lái)源于演奏者本身的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)。

在某種程度上，作曲家就是一個(gè)創(chuàng)造者，用超然的音符塑造著“自己”的世界，按照作曲家的規(guī)則演繹故事，將內(nèi)心的情感節(jié)奏融入現(xiàn)實(shí)世界，他會(huì)為你打開(kāi)一扇門(mén)，邀請(qǐng)你進(jìn)入他的花園，體會(huì)他創(chuàng)造的世界。

在琵琶曲《霸王卸甲》中，人物真實(shí)細(xì)膩、悲劇的人生下飽含色彩，飽含作為人性格上的跳躍，心脈起伏有力，人物因?yàn)樾愿裆系膹埩Χ粩嘀厣?，更深地去思考發(fā)掘“人性的美”與“人性的張力”，將項(xiàng)羽悲劇性的人物命運(yùn)上升到對(duì)生命的頑強(qiáng)抗?fàn)幍谋菪沟某绺咧?。同時(shí)，演奏者需憑借高超的演奏技術(shù)與藝術(shù)個(gè)性去表達(dá)《霸王卸甲》中的“悲、情”，并通過(guò)音符、旋律傳遞情感進(jìn)而激發(fā)欣賞者的情緒并與之產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，從而在審美中獲得愉悅和美感，而不僅僅是單一的敘述《霸王卸甲》中項(xiàng)羽戰(zhàn)敗的悲劇、離別的悲劇、命運(yùn)的悲劇。

四、結(jié)語(yǔ)

《霸王卸甲》是一首極具藝術(shù)價(jià)值的琵琶傳統(tǒng)樂(lè)曲，隨著時(shí)代的發(fā)展作品《霸王卸甲》也在琵琶演奏家們的薪火相傳中不斷更迭和進(jìn)步，留下時(shí)代的烙印象征著音樂(lè)發(fā)展的日趨繁榮。本文從《霸王卸甲》悲劇性審美與演奏意境入手，以劉德海改編版《霸王卸甲》展開(kāi)分析，作者從以人為本的理念出發(fā)，以人性化的表現(xiàn)形式刻畫(huà)了人物項(xiàng)羽性格中威武剛正、柔情細(xì)膩的兩個(gè)側(cè)面，以此來(lái)表現(xiàn)作品的“悲劇美”使其樂(lè)曲更加富有藝術(shù)性。在作品《霸王卸甲》中能深切地感受到音樂(lè)的“悲劇美”“英雄美”的文化內(nèi)涵以及沉雄悲壯的演奏意境，賦予了作品獨(dú)特的審美文化與時(shí)代意義。進(jìn)而管窺《霸王卸甲》中悲劇性審美與演奏意境的塑造，為在今后的演奏中更好闡釋樂(lè)曲的內(nèi)蘊(yùn)與情感。因此，從事琵琶藝術(shù)研究的學(xué)者們應(yīng)當(dāng)有義務(wù)和責(zé)任對(duì)琵琶音樂(lè)進(jìn)行更為深入的研究與探索，進(jìn)而促進(jìn)琵琶音樂(lè)藝術(shù)更好地傳承與發(fā)展。

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