【摘要】 張愛(ài)玲是20世紀(jì)四十年代上海文壇上的文學(xué)新星，《沉香屑 · 第一爐香》就是在其發(fā)展最為輝煌的時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的。本文試圖從薩特存在主義視角的三個(gè)基本原則，即“存在先于本質(zhì)”“世界是荒謬的、人生是痛苦的”“自由選擇”來(lái)分析葛薇龍悲劇的命運(yùn)，探索葛薇龍悲慘一生中所體現(xiàn)的薩特存在主義哲學(xué)概念，揭示《沉香屑 · 第一爐香》這一作品中所反映的另一個(gè)問(wèn)題——人存在的真正意義。

【關(guān)鍵詞】 薩特;存在主義;《沉香屑 · 第一爐香》;存在的意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0004-02

《沉香屑 · 第一爐香》是張愛(ài)玲的第一部驚世之作。故事的社會(huì)背景較為殘酷，發(fā)生在八一三事變之時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、物價(jià)飛漲、紙醉金迷，處于這樣的社會(huì)環(huán)境中，由此虛無(wú)感和荒誕感充斥著人們的心靈。小說(shuō)中主人公葛薇龍?zhí)幵谝粋€(gè)極其荒誕可笑、物欲橫流、利欲熏心的社會(huì)環(huán)境之中，不知自己在追求什么，存在于社會(huì)之中的真正意義又是什么，最終在姑母梁太太和喬琪喬的威逼利誘之下墜入了人生痛苦的地獄。葛薇龍的一生體現(xiàn)著薩特存在主義三個(gè)基本原則。因此，本文以小說(shuō)《沉香屑 · 第一爐香》為例，通過(guò)薩特存在主義的三個(gè)基本原則來(lái)揭示該作品所隱含的人生問(wèn)題——存在的意義。

一、存在先于本質(zhì)

在薩特看來(lái)，人是一種單純的主觀性的存在。人在最初是空無(wú)所有的，只是在后來(lái)發(fā)展的過(guò)程中想要去確認(rèn)自己的本質(zhì)，所以就按照自己的意愿去生存。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人的本質(zhì)并不是天生的，而是由其在未來(lái)社會(huì)生活中如何去選擇自己的行為所決定的。

《沉香屑 · 第一爐香》中的女主人公葛薇龍?jiān)谖镔|(zhì)世界中是真實(shí)客觀存在的，她是自由的人，完全可以按照自己的意志去生存生活，想要在未來(lái)生活中成為什么樣的人都是由她自己面對(duì)社會(huì)中形形色色的人或者物所做出的選擇去決定的。葛薇龍是一位上海中學(xué)女學(xué)生，本是為了躲避災(zāi)難，跟隨父母舉家搬遷到香港，家庭人員眾多，后來(lái)因?yàn)樯铋_(kāi)銷(xiāo)太大，逐漸負(fù)擔(dān)不起，再加上上海后來(lái)又比較安全，就打算再搬回去，但女孩子還是想要在這里完成學(xué)業(yè)。葛薇龍本來(lái)只是單純地想要在香港完成自己的學(xué)業(yè)，可是生活在戰(zhàn)亂的年代，溫飽都成問(wèn)題，家中父母實(shí)在負(fù)擔(dān)不起自己的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，她只能出去尋求幫助。葛薇龍走投無(wú)路，只好去尋求早年與家里反目的姑母幫助，姑母經(jīng)過(guò)深思熟慮之后決定幫助她，雖然表面姑母對(duì)葛薇龍十分地親近，但是其內(nèi)心卻暗藏心機(jī)，對(duì)她的幫助是別有用心。姑母讓葛薇龍住在自己的小別墅里，給她準(zhǔn)備了一柜子各種高檔漂亮的衣服，就連上學(xué)也有專(zhuān)車(chē)接送，仆人照顧她的生活起居，起初葛薇龍也因?yàn)楣媚傅牟涣悸曌u(yù)擔(dān)心自己的處境，但在姑母優(yōu)越的生活環(huán)境的利誘下，她逐漸迷失在了縱情聲色的生活里，默許姑母把她培養(yǎng)成小有名氣的交際花。最后，在葛薇龍知道自己被姑母梁太太利用的情況下，毅然決然地選擇嫁給了花花公子喬琪喬，屈服于自己被利用、被拋棄的命運(yùn)。因此，葛薇龍作為主觀性的存在，其本質(zhì)都是由自己后天的行為決定的，而不是生來(lái)就有的。

二、世界是荒謬的，人生是痛苦的

薩特存在主義認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。雖然世界和人生都是“自在的存在”，但本質(zhì)上都是荒謬痛苦的。在薩特看來(lái)，客觀世界如果脫離了人的主觀意識(shí)，那就是一種荒謬的存在，他認(rèn)為人應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的歷史環(huán)境對(duì)人性的扼殺。小說(shuō)中，葛薇龍被置于一個(gè)荒謬、可笑的世界中，經(jīng)歷了一場(chǎng)痛苦而悲慘的人生。

首先，葛薇龍所處的社會(huì)環(huán)境是荒謬的。葛薇龍和姑母生活在戰(zhàn)前的香港，那個(gè)時(shí)期的香港既受西方新觀念的影響，同時(shí)又保留著傳統(tǒng)的舊觀念。雖然葛薇龍受姑母的庇護(hù)在新式學(xué)堂里接受新思想，但骨子里的傳統(tǒng)思想并沒(méi)有消除。從小說(shuō)中姑母家的裝修風(fēng)格到葛薇龍的穿著，可見(jiàn)她們生活在一個(gè)“非驢非馬”的社會(huì)環(huán)境里。這種不和諧的社會(huì)氛圍暗示著葛薇龍和目前所處的社會(huì)環(huán)境格格不入，在她的眼中一切都是那么陌生，那么可笑，如此荒誕的社會(huì)環(huán)境為她以后的悲劇人生做了不動(dòng)聲色的暗示。

其次，姑母的家庭環(huán)境是荒謬的。葛薇龍家在上海也算是中產(chǎn)之家，為了躲避戰(zhàn)亂，一家搬到了香港，但物價(jià)太高，生存困難，所以又搬回了上海。葛薇龍為了完成學(xué)業(yè)，不得已只能依靠姑母。姑母本是富商的姨太太，后來(lái)富商離世，她成了繼承巨額財(cái)富的寡婦，每天在自己的房子里宴會(huì)不斷，為了找回自己青春時(shí)期缺失的東西，希望留住男人，留住男人的愛(ài)。雖然現(xiàn)在她擁有了很多很多的錢(qián)，但是青春時(shí)期缺失的愛(ài)情再也回不來(lái)了。換言之，葛薇龍的姑母就是一個(gè)高級(jí)的妓女，有錢(qián)但缺愛(ài)。剛?cè)ス媚讣?，葛微龍并不認(rèn)可姑母的作風(fēng)，心理也有焦慮，經(jīng)過(guò)一系列的心理斗爭(zhēng)，認(rèn)為只要自己行得正，走得直，其他所有的事情都不聞不問(wèn)，念出成績(jī)完成學(xué)業(yè)就可以了，但是她每天在姑母家過(guò)著吃喝玩樂(lè)的生活，耳濡目染、紙醉金迷，早就把讀書(shū)的事情拋諸腦后，作為一個(gè)中學(xué)生身心還沒(méi)有發(fā)育完整，所以很容易受影響。

人生是痛苦的。葛薇龍遇人不淑、內(nèi)心軟弱，這一生幾乎都在接連不斷的痛苦中度過(guò)。她生活在中國(guó)20世紀(jì)的三四十年代，那個(gè)時(shí)期封建舊思想并沒(méi)有被完全驅(qū)除，男尊女卑，社會(huì)動(dòng)蕩，并沒(méi)有給予女性更多的出路，當(dāng)她不再在學(xué)校讀書(shū)，又不愿意回到父母身邊時(shí)，就只能跟著姑母在歡樂(lè)場(chǎng)中謀生存了。社會(huì)大環(huán)境使那個(gè)時(shí)期的女性生活在痛苦里，幾乎沒(méi)有任何出路。葛薇龍的父親也對(duì)她的成長(zhǎng)沒(méi)有盡到責(zé)任，不關(guān)心她，似乎不存在這個(gè)女兒似的。在葛薇龍投靠姑母后，作為一名父親，他并沒(méi)有深入地了解姑母的生活環(huán)境，而是不管不問(wèn)就把女兒托付在了姑母家，在葛薇龍生活在姑母家的那一段時(shí)間里，父母家人也并沒(méi)有給她足夠的呵護(hù)與愛(ài)，這些對(duì)葛薇龍來(lái)說(shuō)無(wú)疑是造成她后期痛苦生活的一大原因。葛薇龍為了完成學(xué)業(yè)去投靠姑母，卻不知姑母心機(jī)深沉，把她當(dāng)作一個(gè)工具去滿(mǎn)足自己的私欲，一步一步把她引入泥潭，無(wú)法抽離，最終變成一個(gè)高級(jí)的交際花。在她明白姑母只是利用她的時(shí)候，本想要離開(kāi)姑母，去開(kāi)啟新的生活，但是天公不作美，下起了暴雨，她也因此生病耽擱了自己的行程。之后她也被姑母燈紅酒綠的生活蒙蔽了雙眼，心想只要找到一個(gè)可以寄托終身的男子結(jié)婚，就可以擺脫姑母，過(guò)上想要的幸福生活。但是生活總是不幸的，葛薇龍遇上了不愛(ài)她、不學(xué)無(wú)術(shù)的花花公子喬琪喬，還要她去做交際花賺錢(qián)來(lái)供養(yǎng)他們的生活，最終也成了年老色衰被拋棄的孤獨(dú)女人。這一切足以顯示葛薇龍一生的痛苦。

三、自由選擇

薩特存在主義認(rèn)為，人有絕對(duì)的自由，人的一切行為都是自我主觀意志的自由選擇，而不存在任何決定論，那么人對(duì)自己的行為就應(yīng)該絕對(duì)負(fù)責(zé)。小說(shuō)的主人公葛薇龍?jiān)谄渖钪凶龀隽硕啻芜x擇，同時(shí)也承受了自由選擇所帶來(lái)的后果，她在自己的自由選擇中痛苦著、掙扎著、成長(zhǎng)著。

從某種程度上來(lái)看，葛薇龍的墮落是自己選擇的。首先，在她剛到姑母家時(shí)，姑母為了讓她在社交場(chǎng)上吸引男人，給她準(zhǔn)備了各種漂亮的衣服，當(dāng)她看到這些的時(shí)候本可以拒絕或者問(wèn)明原因，但是她看到這些卻十分驚喜，出于自己的虛榮心，竟然一件一件地試穿起來(lái)。姑母為了把她培養(yǎng)成自己可以利用的工具，用各種利益去誘惑她，使她沉溺其中無(wú)法自拔。后來(lái)當(dāng)知道姑母不僅僅讓她吸引男人，而且讓她做出實(shí)際的犧牲時(shí)，她可以選擇回到上?；蛘唠x開(kāi)姑母自己生活，但她已經(jīng)沉迷于紙醉金迷、奢侈浮華的生活難以自拔。其次，葛薇龍愛(ài)上了無(wú)才無(wú)德還沒(méi)有財(cái)只想傍富婆的喬琪喬，一心想要嫁給他，但喬琪喬卻說(shuō)：“我不能答應(yīng)你結(jié)婚，也不能答應(yīng)愛(ài)你，我只能答應(yīng)你快樂(lè)?！备疝饼埡苌鷼?，可能是情欲的驅(qū)使，她并沒(méi)有離開(kāi)喬琪喬，而是甘愿當(dāng)他的情人，相信愛(ài)情的力量可以改變他，這是她的選擇。在喬琪喬得知葛薇龍通過(guò)賣(mài)淫養(yǎng)活自己后，或許是心靈受到了撞擊，他立即娶了葛薇龍，但是婚后喬琪喬依舊天天過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，葛薇龍甘愿去養(yǎng)活他，這也是她的選擇。

葛薇龍一生的選擇大都因她對(duì)物欲和情欲的癡迷，也為此付出了沉重的代價(jià)，承受了自由選擇帶來(lái)的痛苦，這一系列的選擇也充分證明了葛薇龍對(duì)幸福生活和美好愛(ài)情的向往。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從薩特存在主義的三個(gè)基本原則——“存在先于本質(zhì)”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”“自由選擇”出發(fā)，從新的角度重新淺析了張愛(ài)玲的成名作《沉香屑 · 第一爐香》。對(duì)于葛薇龍來(lái)說(shuō)，不論是陰險(xiǎn)狡詐的姑母還是讓她一見(jiàn)鐘情的喬琪喬都是她墜入無(wú)邊痛苦的誘因。首先通過(guò)葛薇龍所處的環(huán)境來(lái)揭示導(dǎo)致她痛苦的一生的次要原因，之后闡釋了葛薇龍?jiān)诒瘧K的境遇中做出的自由選擇，最后分析了葛薇龍通過(guò)一次次的自由選擇是因?yàn)樗龑?duì)幸福生活和美好愛(ài)情的向往。小說(shuō)的最后并沒(méi)有說(shuō)明葛薇龍的結(jié)局，留給了讀者無(wú)限的遐想，啟示我們從更高層次去判定自己的人生價(jià)值，從更深的角度去揭示人類(lèi)生存的真正意義。雖然作為現(xiàn)實(shí)的人，都可以自由選擇自己的人生，但是還是希望做出選擇之前要保持足夠的理性。

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作者簡(jiǎn)介：

王娟，女，漢族，河南南陽(yáng)人，喀什大學(xué)，碩士在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。