王懷超 張瑞

[摘要]中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從科學(xué)社會(huì)主義基本理論方面看，主要有：堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)具有本國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開辟了一條發(fā)展道路，確立了一種發(fā)展模式；深化和拓展了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說；創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義本質(zhì)觀，把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到一個(gè)新的階段；從多方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義改革理論；創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一概念，對(duì)這個(gè)新概念的基本內(nèi)涵和歷史地位作出了明確的論述，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；科學(xué)社會(huì)主義；理論貢獻(xiàn)

[中圖分類號(hào)] B27；D619[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）04-0017-06

100年前，中國共產(chǎn)黨成立了。這是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變，也是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)重大歷史事件。這一重大歷史事件深刻改變了中華民族和中國人民的歷史命運(yùn)，也對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是近代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與近代中國國情相結(jié)合的結(jié)晶。100年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國近現(xiàn)代具體國情，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，把科學(xué)社會(huì)主義提高到了一個(gè)新水平。

科學(xué)社會(huì)主義的基本原則要與本國實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)具有本國特色的社會(huì)主義

眾所周知，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)作出的分析和預(yù)測，而實(shí)際情況是具體的、復(fù)雜的，尤其是社會(huì)主義革命和建設(shè)是在不同時(shí)期不同國家和民族之中進(jìn)行的，各國之間情況千差萬別，不可能有一個(gè)普遍適用的原則和模式。這就需要各國的無產(chǎn)階級(jí)政黨從本國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行獨(dú)立的探索。中國共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)勇于探索、大膽創(chuàng)新的無產(chǎn)階級(jí)政黨。

早在1930年5月，毛澤東就撰寫了《反對(duì)本本主義》一文，在中國共產(chǎn)黨的歷史上首次提出了把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的問題。毛澤東指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！彼?，“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！雹?938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東又進(jìn)一步指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族主義才能實(shí)現(xiàn)。”“對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！薄耙虼耍柜R克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！雹僬怯捎谥袊伯a(chǎn)黨立足于近代中國國情，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了黨的行動(dòng)指南——毛澤東思想，并在毛澤東思想的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)。

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的重任。如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國通過走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，前人沒有做過，也無現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，在馬克思主義經(jīng)典著作中也沒有答案。對(duì)此，毛澤東鮮明地指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！雹谧裱@樣的原則，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)前后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，重新恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，繼續(xù)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！薄爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！雹鬯€強(qiáng)調(diào)：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”④在黨的十二大開幕詞中，鄧小平明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹菡怯捎谥袊伯a(chǎn)黨遵循把科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國國情相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，才取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，“正在逐步改變20世紀(jì)一些社會(huì)主義國家的錯(cuò)誤做法給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成的負(fù)面影響，正在全世界人民心中重新樹立起社會(huì)主義的正面形象。社會(huì)主義發(fā)展道路，再次引起了世界各國有識(shí)之士的廣泛關(guān)注，社會(huì)主義的核心理念再次得到世界各國有識(shí)之士的廣泛認(rèn)同?！雹?/p>

從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路，建設(shè)具有本國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國共產(chǎn)黨100年的豐富實(shí)踐對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的突出貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的巨大貢獻(xiàn)。這不僅為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開辟了一條發(fā)展道路，確立了一種發(fā)展模式，而且還為其他社會(huì)主義國家確立了一種發(fā)展理念。

深化和拓展了社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，而是經(jīng)常發(fā)展變化的。他們還預(yù)測到，依據(jù)其經(jīng)濟(jì)成熟程度，共產(chǎn)主義社會(huì)可以區(qū)分為第一階段和高級(jí)階段。至于未來社會(huì)究竟要經(jīng)歷幾個(gè)發(fā)展階段并沒有論及。列寧在俄國十月革命后，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段思想，明確地將共產(chǎn)主義的第一階段稱為社會(huì)主義階段，將共產(chǎn)主義的高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義階段。這樣未來社會(huì)將有兩個(gè)歷史時(shí)期：社會(huì)主義時(shí)期和共產(chǎn)主義時(shí)期。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義不是一個(gè)短暫的過渡時(shí)期，而是一個(gè)特定的并且相當(dāng)長的一個(gè)歷史階段。而且，社會(huì)主義社會(huì)還是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過程。在其發(fā)展過程中，將經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，至于社會(huì)主義社會(huì)在其發(fā)展過程中將經(jīng)歷幾個(gè)發(fā)展階段，列寧沒有明確論述。①

中華人民共和國成立之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。在社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問題進(jìn)行了初步探討，提出了3個(gè)重要觀點(diǎn)：一是社會(huì)主義基本制度確立之后，中國社會(huì)主義的發(fā)展，還將經(jīng)歷一個(gè)長期的社會(huì)主義建設(shè)階段。二是明確提出同其他制度一樣，社會(huì)主義制度也有一個(gè)從不完善到比較完善的發(fā)展過程。社會(huì)主義在其發(fā)展過程中，將經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段，即“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”和“發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”。三是提出要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國，建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國，至少需要上百年時(shí)間。這些認(rèn)識(shí)是有價(jià)值的，為此后的探索奠定了思想基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨從當(dāng)時(shí)的中國實(shí)際出發(fā)，深入總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段問題獲得了新的認(rèn)識(shí)。這些新認(rèn)識(shí)集中反映在對(duì)中國現(xiàn)階段所處歷史方位的認(rèn)識(shí)上，即中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)初級(jí)階段大約需要100年時(shí)間。這個(gè)新認(rèn)識(shí)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的意義在于：在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建設(shè)社會(huì)主義需要經(jīng)歷一個(gè)很長的社會(huì)主義初級(jí)階段。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)文化落后國家的無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)后開始社會(huì)主義建設(shè)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較落后，生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度都比較低，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)比重，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不成熟不完善。這就決定了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義必將經(jīng)歷一個(gè)很長時(shí)期的初級(jí)階段，這個(gè)初級(jí)階段要去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化。

可見，在經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義所經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的特定階段。概括地說，中國社會(huì)主義初級(jí)階段，就是一個(gè)逐步擺脫貧窮落后的階段，是一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國逐步變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的現(xiàn)代化的工業(yè)國階段，是在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化、社會(huì)化和現(xiàn)代化階段。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義發(fā)展階段學(xué)說。

創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)觀

所謂本質(zhì)，就是事物的內(nèi)在的必然聯(lián)系，是事物內(nèi)在的規(guī)定性，是事物本身固有的根本屬性，是一事物區(qū)別于他事物的根據(jù)。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)的根本屬性和內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的根本標(biāo)志。

馬克思、恩格斯沒有明確使用“社會(huì)主義本質(zhì)”的概念，也沒有明確論述社會(huì)主義本質(zhì)問題。他們?cè)谂匈Y本主義社會(huì)，預(yù)測未來社會(huì)基本特征的過程中，曾提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的一些思想。比如，為大多數(shù)人謀利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，人的自由全面發(fā)展等思想，都屬于社會(huì)主義本質(zhì)的范疇。

中國共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，取得了一系列認(rèn)識(shí)成果。

1992年初，鄧小平在視察南方的著名談話中鮮明地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”①這是中國共產(chǎn)黨人首次比較明確地概述社會(huì)主義本質(zhì)。這是一種新的社會(huì)主義本質(zhì)觀，把人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平。

2001年7月，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！雹?/p>

隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在中華大地上的展開，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步聚焦到對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)專門研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題，出臺(tái)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，首次提出社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，繼續(xù)對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了深入的探討，先后提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征；共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；社會(huì)公正是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；依法治國是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，等等。從對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，到對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從多方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)觀，把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了一個(gè)新階段。

豐富和發(fā)展了社會(huì)主義改革理論

科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯運(yùn)用徹底的發(fā)展論考察未來社會(huì)的發(fā)展問題，明確指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！雹壑劣谖磥砩鐣?huì)主義社會(huì)為什么要改革？如何進(jìn)行改革？他們沒有也不可能作出明確論述。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中探討了社會(huì)主義條件下的改革問題。列寧認(rèn)為，改革（改良）是審慎地、緩慢地、逐漸地改造舊社會(huì)，并且在改造舊社會(huì)的過程中，逐步奠定和創(chuàng)立起新制度。而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，改革（改良）將成為社會(huì)進(jìn)步的基本形式。在社會(huì)主義條件下，改革（改良）是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展、逐步完善的基本途徑。

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的改革問題，毛澤東也作過一些探討。早在20世紀(jì)50年代中期，我國社會(huì)主義制度剛剛確立，毛澤東就提醒全黨同志，我國的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還不完善，還不鞏固。要使新生的社會(huì)主義制度鞏固和完善起來，除了要實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化，使社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)以外，還要進(jìn)行改革，通過改革使社會(huì)主義制度逐步鞏固起來。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這一著作中，毛澤東提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說，從理論上論述了社會(huì)主義改革的客觀必然性。

為了恢復(fù)社會(huì)主義的生機(jī)和活力，為了盡快實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的戰(zhàn)略決策。40多年來，改革開放成為當(dāng)代中國社會(huì)生活的主旋律，成為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中華大地上展開了波瀾壯闊、史無前例、大刀闊斧的改革開放，充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從根本上改變了中國社會(huì)的面貌，取得了舉世矚目的巨大成就，大大加快了社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，鞏固、完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義制度。

當(dāng)代中國改革開放的偉大實(shí)踐，積累了社會(huì)主義改革開放的豐富經(jīng)驗(yàn)，從多方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義改革理論。關(guān)于改革的性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；關(guān)于改革的地位：改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；關(guān)于改革的主體：生機(jī)勃勃的社會(huì)主義改革事業(yè)是人民群眾創(chuàng)造的；關(guān)于改革的目標(biāo)：完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；關(guān)于判斷改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)：主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，等等。中國共產(chǎn)黨在改革開放實(shí)踐中的這一系列理論創(chuàng)新，大大豐富和發(fā)展了社會(huì)主義改革理論，也為其他社會(huì)主義國家的改革提供了有益借鑒，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一新概念，把科學(xué)社會(huì)主義理論提升到一個(gè)新境界

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯沒有明確使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念，但他們的有關(guān)論述已經(jīng)包含了這一思想?？茖W(xué)社會(huì)主義既是一種學(xué)說，也是一種價(jià)值體系。社會(huì)主義既是一種社會(huì)制度，又是一種價(jià)值追求。馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的社會(huì)公正、人的自由全面發(fā)展、為大多數(shù)人謀利益就屬于社會(huì)主義核心價(jià)值的范疇。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有一段名言：“代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹?894年1月，意大利社會(huì)黨人朱·卡內(nèi)帕請(qǐng)恩格斯為同年3月起在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞，用簡短的字句來概括未來的社會(huì)主義新紀(jì)元，以區(qū)別于但丁說的“一些人統(tǒng)治，另一些人受難”的舊紀(jì)元。恩格斯從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出了這段話作為答復(fù)。他說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出這句話，“我再也找不出合適的了”。②馬克思在一些早期著作中和《資本論》等著作中都表達(dá)了人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義的核心理念的思想。在《資本論》中，馬克思說，共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)比資本主義社會(huì)“更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。①綜觀馬克思、恩格斯的有關(guān)思想，社會(huì)主義——共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體，是人的解放和發(fā)展的理想社會(huì)形式。

隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步深化，中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），指出：社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)和諧文化，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是建設(shè)和諧文化的根本。為此，《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶的任務(wù)，把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

隨著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的深入，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族，一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無所依。能否形成具有強(qiáng)大感召力和向心力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。為此，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”②習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。”③社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國精神，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨和全體中國人民共同的價(jià)值追求。這就在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上第一次明確提出了一個(gè)新概念：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并對(duì)這個(gè)新概念的基本內(nèi)涵和歷史地位作出了明確的論述。對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論來說，這是一個(gè)帶有原創(chuàng)性質(zhì)的貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫。

中國共產(chǎn)黨在百年波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)是多方面的，包括對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義政治理論、社會(huì)主義文化建設(shè)理論、社會(huì)主義社會(huì)治理以及執(zhí)政黨建設(shè)理論等方面都作出了重大理論貢獻(xiàn)，本文僅從宏觀方面，從科學(xué)社會(huì)主義基本理論方面對(duì)我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)作上述概述。

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[1]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[3]胡錦濤文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[4]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[5]王懷超，秦剛主編.科學(xué)社會(huì)主義基本理論[M].北京：中共中央黨校出版社，2017.

（作者簡介：王懷超，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）原副教育長、一級(jí)教授、國家開放大學(xué)思政課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員；張瑞，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建教研部教授）

責(zé)任編輯/袁瑛

①《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第115、111—112頁。

①《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第534頁。

②《毛澤東文集》（第八卷），人民出版社1999年版，第109頁。

③《鄧小平文選》（第二卷），人民出版社1994年版，第143頁。

④《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1993年版，第291頁。

⑤同上，第2—3頁。

⑥王懷超：《當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2014年第5期，第63頁。

①王懷超、秦剛主編：《科學(xué)社會(huì)主義基本理論》，中共中央黨校出版社2017年版，第80頁。

①《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社1994年版，第373頁。

②《江澤民文選》（第三卷），人民出版社2006年版，第294頁。

③《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第588頁。

①《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第730頁。

②《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社2012年版，第647頁。

①《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社2012年版，第267頁。

②《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第25頁。

③《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），2017年版，第351頁。