郭林吉

內(nèi)容提要：對(duì)于山水畫(huà)寫(xiě)生來(lái)說(shuō)，色彩是重要的表現(xiàn)要素。色彩風(fēng)格及其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言，不僅是山水畫(huà)獨(dú)特魅力的表現(xiàn)，還是一個(gè)山水畫(huà)家自身風(fēng)格的體現(xiàn)。基于此，本文將重點(diǎn)探討在山水畫(huà)寫(xiě)生中色彩應(yīng)用的表現(xiàn)價(jià)值及其情感語(yǔ)言，從而對(duì)山水畫(huà)中的色彩運(yùn)用建立更深的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);寫(xiě)生;色彩;應(yīng)用

中國(guó)山水畫(huà)對(duì)色彩的研究與探索有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成了自己獨(dú)特的審美方式。在文化大交融的時(shí)代，中西方文化的交流互鑒使山水畫(huà)朝著更多元化的方向發(fā)展。色彩應(yīng)用可以使作品呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生更大的想象空間。本文分析了傳統(tǒng)山水畫(huà)和現(xiàn)代山水畫(huà)寫(xiě)生中的色彩應(yīng)用及特點(diǎn)，并基于個(gè)人的實(shí)踐心得，從時(shí)代發(fā)展的角度對(duì)山水畫(huà)寫(xiě)生做進(jìn)一步的探討。

一、色彩在中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生中的發(fā)展

在中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生中，色彩應(yīng)用來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)用色的繼承發(fā)展。不同歷史時(shí)期的畫(huà)家不斷更新和發(fā)展色彩的風(fēng)格及應(yīng)用，從而對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)特的詮釋。數(shù)千年以來(lái)，中國(guó)山水畫(huà)的色彩觀蘊(yùn)含著厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。

中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀包含“隨類(lèi)賦彩”與“墨分五色”。

“隨類(lèi)賦彩”的一個(gè)含義是指用色要以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，要考慮物象類(lèi)別的不同。“類(lèi)”是類(lèi)別概念，不是指某個(gè)具體物象，也不是指某種特殊環(huán)境下的物象，而是包括了相同或相近似的不同物象;另一個(gè)含義是畫(huà)家主觀賦予的，不是純粹的自然色再現(xiàn)，而是畫(huà)家意象思維的結(jié)果。如墨荷、朱竹等，其顏色都不是物象本身的固有色，而是畫(huà)家經(jīng)過(guò)聯(lián)想創(chuàng)作出來(lái)的?！澳治迳敝械奈迳侵改兓摹敖?、濃、重、淡、清”。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“山不待空青而翠，鳳不待五色而綷。是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意?！睔v代的中國(guó)畫(huà)家都講究用墨，用墨是中國(guó)畫(huà)的基本特色。中國(guó)畫(huà)不是單純地把墨當(dāng)作黑色來(lái)用，而是運(yùn)用墨色的變化，依靠筆中含水墨量的差異，在畫(huà)紙上產(chǎn)生墨色的干、濕、濃、淡等變化。

傳統(tǒng)上習(xí)慣把山水畫(huà)分成重彩、淺絳和水墨三種樣式。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展經(jīng)歷了由濃到淡，由重視丹青向重視水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

青綠畫(huà)法是傳統(tǒng)山水畫(huà)中色彩最為濃重的一種，它成熟較早，并在盛唐時(shí)期一度輝煌。以石青、石綠為主調(diào)的色彩形態(tài)來(lái)源于“青山綠水”這一客觀的自然存在，有別于西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中對(duì)自然風(fēng)景的光色空間進(jìn)行科學(xué)的分析和真實(shí)的表現(xiàn)。青綠山水以線條勾勒造型，設(shè)色雖然鮮亮明麗，但離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念與用色原則。青綠具有象征性，這樣的色彩意象可以讓我們感受到草木茂盛、生命蓬勃。通過(guò)色的并置來(lái)實(shí)現(xiàn)彩的生動(dòng)，這樣的處理方法把青綠山水畫(huà)的創(chuàng)作納入了一個(gè)比較固定的模式，并在今天成為一種傳統(tǒng)繪畫(huà)的經(jīng)典樣式。

淺絳的畫(huà)法則是在水墨的基礎(chǔ)上略施淡彩，通常用的是一冷一暖的花青和赭石，稍為濃重一點(diǎn)的也用一些石青、石綠、朱磦等，但依然遵循水墨清雅、簡(jiǎn)淡的原則。設(shè)色的目的也不是要去追慕和表現(xiàn)山水的客觀情態(tài)、自然性狀，只是使畫(huà)面層次的變化較水墨更為豐富一些。清代王原祁說(shuō)到設(shè)色之法，認(rèn)為“與用墨無(wú)異，全論火候，不在取色，而在取氣，故墨中有色，色中有墨?！袢说「挡蕫偰?，不問(wèn)節(jié)腠，不入窾要，宜其浮而不實(shí)也”。著色不是為了要表達(dá)色彩，而是更好地體現(xiàn)墨韻。因此要服從墨色表現(xiàn)，注重色與墨的相調(diào)和。

水墨的色彩是最單純的，僅用黑白兩色。水墨的畫(huà)法充分利用了毛筆和宣紙的特性，運(yùn)用筆墨的干濕濃淡營(yíng)造了許多微妙的變化。這種認(rèn)識(shí)的根源可以追溯到老子“五色令人目盲”、孔子“繪事后素”等觀點(diǎn)，水墨濾去了自然風(fēng)景中的絢麗色彩，注重以情境的營(yíng)造和筆墨的表現(xiàn)潛入內(nèi)心，追求樸素和簡(jiǎn)淡的美。宋元以后，中國(guó)的山水畫(huà)基本上以水墨為主要?jiǎng)?chuàng)作方式，墨的簡(jiǎn)樸、玄淡被認(rèn)為可以概括所有的色彩，并可以充分地表達(dá)文人雅士的志趣、精神和文化品位。

二、色彩表現(xiàn)在山水畫(huà)寫(xiě)生中的應(yīng)用

石濤曾言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，傳統(tǒng)筆墨要結(jié)合時(shí)代的氣息與風(fēng)貌，這句話在畫(huà)面的賦色上同樣適用。當(dāng)代畫(huà)家將傳統(tǒng)賦色技法與現(xiàn)代色彩理念相結(jié)合，將傳統(tǒng)山水畫(huà)用色與現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)用色進(jìn)行互補(bǔ)，使寫(xiě)生作品呈現(xiàn)出新的面貌。筆者在近些年的寫(xiě)生實(shí)踐中也有相當(dāng)多的體會(huì)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)用色經(jīng)驗(yàn)。

（一）“隨類(lèi)賦彩”與材料革新

“隨類(lèi)賦彩”中隨類(lèi)是隨色象類(lèi)的意思。在西方科學(xué)色彩觀傳入后，以西潤(rùn)中，明暗、對(duì)比、光源色、環(huán)境色等概念進(jìn)一步擴(kuò)充了“類(lèi)”的范疇。當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)家越來(lái)越注重主觀意識(shí)對(duì)畫(huà)面的調(diào)節(jié)。

他們通過(guò)對(duì)顏色的設(shè)計(jì)及對(duì)整體色調(diào)的掌控呈現(xiàn)畫(huà)作的色彩關(guān)系，通過(guò)主觀意識(shí)將色彩從客觀物象中抽離出來(lái)，形成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)色彩學(xué)體系?！百x彩”，指根據(jù)繪畫(huà)對(duì)象的特點(diǎn)、外觀及氣質(zhì)采用不同的色彩。中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)的色彩語(yǔ)言及其表達(dá)有差異，除了表現(xiàn)固有色，同時(shí)也有“意象”化的著色手段。這種意象化的色彩是作者對(duì)生命的感悟和對(duì)生活的體會(huì)，更重視精神因素。

古代繪畫(huà)中常用的植物顏料與礦物顏料，制作工藝復(fù)雜，顏色品類(lèi)單一。隨著時(shí)代的發(fā)展，顏料制造工藝也在不斷進(jìn)步，顏色的種類(lèi)、質(zhì)量等都得到了極大的提升，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步使畫(huà)家對(duì)顏料的使用有了更多的選擇，現(xiàn)代的丙烯、水彩和水粉等顏料也可用于畫(huà)面中。色彩媒介的變革和應(yīng)用直接豐富了色彩的色相，為豐富畫(huà)面色彩提供了多種可能性，增強(qiáng)了畫(huà)面的豐富性和不同材質(zhì)色彩的對(duì)比美感。中國(guó)畫(huà)的形式語(yǔ)言也得到完善，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)由傳統(tǒng)表述方式向當(dāng)代表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化。

在當(dāng)代語(yǔ)境下，新的表現(xiàn)對(duì)象對(duì)設(shè)色理念提出新的要求，新的材料則為設(shè)色變革提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和更多的可能性。

（二）經(jīng)營(yíng)位置與視覺(jué)擴(kuò)張

在當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)生中，重視色彩構(gòu)成有助于營(yíng)造視覺(jué)擴(kuò)張力，從畫(huà)面經(jīng)營(yíng)之始就要關(guān)注色彩的經(jīng)營(yíng)，要預(yù)設(shè)出畫(huà)色彩的位置，而不是墨色畫(huà)完后進(jìn)行補(bǔ)充。每一筆上色都應(yīng)觀照畫(huà)面的總體面貌，可以利用宣紙的吸水性使水墨產(chǎn)生交融與隔離的效果，增強(qiáng)寫(xiě)生的表現(xiàn)力。創(chuàng)作中，無(wú)論是色相的強(qiáng)弱還是色階的深淺，都以塊面的形式呈現(xiàn)于畫(huà)面。這在畫(huà)面基調(diào)和黑白灰的大效果中起著相當(dāng)重要的作用。就當(dāng)代人的審美觀念和欣賞習(xí)慣而言，運(yùn)用大塊面的色彩，對(duì)于統(tǒng)一整幅畫(huà)的整體色調(diào)有至關(guān)重要的作用;重要的是要與整幅畫(huà)的基調(diào)保持高度的一致，讓整幅畫(huà)的畫(huà)面關(guān)系變得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，同時(shí)配上其他色彩，也能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)比的效果，引發(fā)欣賞者的共鳴和聯(lián)想。

（三）重視情感注入

藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅作品的時(shí)候，必然帶著某種情感參與創(chuàng)作，而這種情感是否自然地融入作品，決定了作品的成功與否。畫(huà)家在對(duì)自然色彩進(jìn)行提煉、加工后得到的表達(dá)情思、表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的“心源”之色，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

筆者從上述用色經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并在生宣紙上不斷探索用重彩表現(xiàn)寫(xiě)意山水的方法。生宣紙具有洇化的特性，控制好對(duì)水分的運(yùn)用，能在虛實(shí)之間表現(xiàn)出特殊的韻味。相比于熟宣紙，生宣紙表面凹凸有致、粗細(xì)相間的紋理，以及紙中的細(xì)細(xì)閃光，更能體現(xiàn)色彩的表現(xiàn)力，使作品的裝飾美與寫(xiě)意美更好地結(jié)合，從而使寫(xiě)生作品保持生動(dòng)性，形成個(gè)人的面貌。

三、色彩在山水畫(huà)寫(xiě)生中的價(jià)值

嵇康曰：“夫觀氣采色，天下之通用也。心變于內(nèi)而色應(yīng)于外，較然可見(jiàn)?！敝袊?guó)畫(huà)的色彩表現(xiàn)具有超越物象的客觀情狀，是畫(huà)家情感與客觀對(duì)象高度合一的結(jié)果。我們把色彩作為一種學(xué)術(shù)論題加以討論，使其從技法相傳所形成的程式中解放出來(lái)，賦予色彩以新的形象和生命。藝術(shù)的發(fā)展需要時(shí)代審美和文化心理結(jié)構(gòu)的共同作用?，F(xiàn)今的山水畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代的審美特征。也就是說(shuō)，寫(xiě)生實(shí)踐中的色彩應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代感。

色彩是情境，也是意境。情境源于客觀存在，意境生發(fā)于心性和靈性。正如宗白華先生所說(shuō)：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言。他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境?！碑?huà)者要以心觀色，更要體會(huì)生命氣象中的激情與理想。客觀自然不僅是山水畫(huà)表現(xiàn)的對(duì)象，更是畫(huà)者師法自然之源，是山水畫(huà)內(nèi)涵得以不斷豐富、發(fā)展的源泉。而對(duì)“畫(huà)理”“藝術(shù)化境”的分析理解，則讓畫(huà)者對(duì)山水畫(huà)藝術(shù)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)作者只有真正理解藝術(shù)表現(xiàn)的深度，才能在藝術(shù)追求上有更大的發(fā)展。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文