陳云鳳，李玲玲，王才強/CHEN Yunfeng, LI Lingling, Heng Chye Kiang

1 背景與目的

新加坡作為一個島國1），土地資源有限，公共住宅多以高密度、高層的形式開發(fā)[1-2]。新加坡建屋發(fā)展局（Housing Development Board, HDB）通過進行一系列高密度組屋的規(guī)劃和建設，到 2018年實現(xiàn)了約 81%人口居住在政府補貼的組屋中，超過 90%人口擁有自己的房屋，組屋制度實現(xiàn)了“居者有其屋”[1,3]。同時，新加坡還面臨著嚴峻的老齡化挑戰(zhàn)，65 歲及以上人口年增長率達 3.1%，預計到2030 年，65 歲及以上人口數(shù)量將達到90 萬人，占總人口比例19%[1]。在高密度公共住房環(huán)境和老齡化日益加重的雙重挑戰(zhàn)下，需要重新審視和思考高層住宅如何鼓勵居民建造社區(qū)，提高社區(qū)的社會可持續(xù)性，激活公共空間和營造社區(qū)精神[4]。新加坡將60 歲及以上老人稱為“樂齡人士”，是鼓勵老年人健康積極公共生活的體現(xiàn)。新加坡在廣泛建設硬件設施基礎上，也對“軟”接口（soft interfaces）進行探索和強化，人際關聯(lián)和公共空間使用度是激活公共生活的關鍵[5]。

新加坡組屋建有廣泛的公共空間，在公共設施資源全民共享、開放包容性方面表現(xiàn)出一定優(yōu)勢，為老年人日常生活、互動交流提供了平臺[6-8]。本文對組屋中老年人廣泛參與的公共空間的空間特征和使用現(xiàn)狀進行分析，探尋“個體—社會關聯(lián)—場所建設”相互聯(lián)結的社區(qū)精神關聯(lián)體，以得出開放包容社區(qū)精神的營造要點。對于我國在城市建設和公共環(huán)境的建設過程中，如何促進空間具體的使用和響應重“場所”的設計訴求，促進社區(qū)公共空間向著人性化、多樣化方向發(fā)展，建立深厚社會關系和集體適應能力具有重要意義。

2 社區(qū)精神釋義與HDB對社區(qū)的關注

2.1 社區(qū)精神涵義闡釋與意義

劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）指出“城市是人們集體記憶的場所”，點出了空間場所在物質上和精神上的雙重屬性[9]。城市公共空間從單一重“形象”回歸到重“場所”的設計訴求中來，公共空間應該是生動、復雜而活躍的社會生活的載體[10-11]。社區(qū)作為一定地域范圍內(nèi)結成的社會共同體，是城市的有機基礎單元，在注重物質硬件設施建設之余，社區(qū)精神的價值應得到挖掘，營造具有精神品質和深度的場所[4,5,12]。

社區(qū)精神，是社區(qū)范圍內(nèi)人們在物質空間中的意識、行為和互動交流的體現(xiàn)，有利于塑造文化認同和傳統(tǒng)價值觀念，增強群體凝聚力和社區(qū)集體抗衰老能力[4]。如圖1 所示，“個體”（individual）“社會關聯(lián)”（social interaction）和“場所建設”（placemaking）是營造社區(qū)精神的重要因素，本文中的“個體”主要指的是“樂齡”人士，他們的個體意識和需求是其參與公共生活的出發(fā)點；“社會關聯(lián)”則提供了背后的關聯(lián)支持；“場所建設”強調通過在社區(qū)公共場所進行的社交互動來主張空間權，集體在創(chuàng)造生活節(jié)奏時嵌入自己獨特的模式，這些節(jié)奏最終有助于我們實現(xiàn)空間人性化，這是場所建設的核心[13-14]。

2.2 HDB 在社區(qū)營造方面發(fā)揮的作用

1 社區(qū)精神的營造涵義闡釋

2 HDB三重職責及對社區(qū)的關注（1.2繪制：陳云鳳）

3 空甲板的示意漫畫（圖片來源：參考文獻[15]）

4 空甲板中的光影變幻和景象呈現(xiàn)（攝影：陳云鳳）

5 空甲板中空間使用場景分析（圖片來源：陳云鳳根據(jù)實地調研及HDB官網(wǎng)整合繪制）

組屋公共空間在創(chuàng)造新加坡特性和社區(qū)凝聚力方面的重要性得到重視，HDB 對社區(qū)的關注和政策的支持有效促進了社區(qū)化發(fā)展。新加坡建屋發(fā)展局（HDB）承擔了三重職責，強調提供總體生活環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的需求（圖2）。成立社區(qū)關系小組（Community Relation Group, CRG）以加強社區(qū)聯(lián)系，培育社區(qū)認同感；針對年齡組的住房政策促進了社區(qū)生活環(huán)境中不同年齡段的更多混合；種族融合政策則有意控制了社區(qū)中的民族比例2），有效防止了種族隔離；同一地區(qū)內(nèi)不同社會經(jīng)濟群體的融合則促進了共同社區(qū)建設和民族認同。

3 空甲板

3.1 空間場所特性及老年人使用狀況

（1）城市景觀和規(guī)劃系統(tǒng)的有機組成部分

空甲板（Void decks）位于新加坡公共房屋的底層，被特意留空，開放度高，是新加坡新市鎮(zhèn)緊湊規(guī)劃的一種松弛空間，具有綠色視覺緩沖、支持公共活動等多種功能（圖3），是城市景觀和規(guī)劃系統(tǒng)的有機組成部分。建筑空間上由支撐上部住房主體的結構柱、電梯和樓梯間的不經(jīng)裝飾的墻壁、光滑的混凝土或瓷磚地板，以及圍繞其周圍的凹槽和排水溝、景觀和停車區(qū)域等界定[15]。以裕華 （Yuhua）社區(qū)為例，公共住房底層的空甲板分布非常廣泛，帶遮蔽的連廊則有效提高空間的連接度和整體性。

（2）生活化氣息與臨時性、不確定性使用

空甲板中綿延的柱子顯示出規(guī)律性和節(jié)奏性，光影投射在未經(jīng)裝飾的柱子及混凝土墻面上，墻面的顏色和質地隨著陰影的變換呈現(xiàn)出不同的景象，增添了物理空間的活力感和生活氣息（圖4）?？占装遄鳛殚_放的區(qū)域，空白場地和設施設置為臨時性和不確定性的使用提供了多種可能，因其臨近家門、親近自然等特征更成為老年群體的重要活動地。如圖5 所示，空甲板的活力使用場景包括個人自發(fā)（愛好展現(xiàn)、偶然性社交、非正式聚會等）或是社區(qū)組織的活動（如藝術展覽、國際象棋俱樂部、鳥類鑒賞會等）。

（3）高度凝聚力社區(qū)感形成和文化交融

高密度居住背景下，HDB 希望通過居民對空甲板訪問促進當?shù)馗泻蜕鐓^(qū)認同感的形成?？占装逯小按筇眯菹⑹摇保╨obby lounge）的開發(fā)旨在“鼓勵居民聚集，從而帶來更強的歸屬感”[15]?？占装蹇捎糜诙嗝褡宓纳鐓^(qū)活動，馬來婚禮和中式喪葬已成為空甲板社區(qū)計劃的重要內(nèi)容（圖5）3）。不同民族對功能的挖掘顯示出空甲板文化表達的多種可能性，人們在這里懷念過去，迎接未來，實現(xiàn)時空連接與文化交融。

3.2 “軟”環(huán)境支持與“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

空甲板作為緩沖種族多樣性和關系的有力工具，多民族居民培養(yǎng)出較高的忍受力和適應力。組屋引入空甲板這一共享空間是促進睦鄰關系的非正式手段，并與更正式空間和方案同時進行。通過引入設施和器材以加強空甲板的功能指向性，以引導行為更為規(guī)范，如引入更多的社區(qū)設施（如醫(yī)療診所、警察局、商店等）、安裝安全攝像頭和公共家具（如固定座椅和自行車架等）。

空甲板在非正式性的功能使用，和更加程序化、謹慎管理之間尋求一種平衡。壁掛式告示牌顯示 （禁止踢足球，滑冰，滑板，騎自行車，吸煙和亂扔垃圾等），并制定詳細違反條款和罰款項目。此外，開敞的空間保證了良好視線范圍和可供任意穿行的交通環(huán)境，創(chuàng)造出了視線監(jiān)督環(huán)境，促進對空甲板使用的監(jiān)督和管理。

（2）“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

在老年人與家人、近鄰社會關系層面，空間便利性和廣泛性支持日常社交及其衍生，空甲板中社區(qū)精神以偶然性社交空間的使用形式呈現(xiàn)出來；在與多個家庭、社區(qū)的社會關系層面，空間集聚性和活躍度通過支持集體活動得以開發(fā)，社區(qū)精神以群體性集會空間的使用形式呈現(xiàn)出來（圖6）。

4 “市場—小販中心—咖啡店”

4.1 空間場所特性及老年人使用狀況

（1）社區(qū)中重要且共同的聚集節(jié)點

空甲板是分布最為廣泛的公共空間，而市場和當?shù)厥称穲鏊ㄖ饕强Х鹊旰托∝溨行?）)則可能是老年人訪問最為頻繁的聚集節(jié)點，有研究顯示：約3/4 的老年人受訪者會每天、每周幾次或每周一次會光顧這些場所[8]。以裕華社區(qū)為例（圖7），社區(qū)中的咖啡店、社區(qū)商店等作為重要且共同的聚集節(jié)點，是老年人日常采辦、就餐的重要場所，同時還是與家人、社區(qū)鄰里見面的社交場所。

（2）多元文化發(fā)展交融與夜間生活

小販中心由流動性街頭小販發(fā)展而來，成為“棚子式”集中庇護所（圖8）[15]?？Х鹊陝t通常和各類市場毗鄰，并結合小廣場設置，其開放包容的環(huán)境與熱鬧生動的生活氣息吸引大量老年人就餐、會客聊天或閑坐、回憶過往（圖9）。圍繞“市場—小販中心—咖啡店”展開的夜間生活呈現(xiàn)出時間和空間不拘，人們在非正式場所，非正式的間里的就餐、交談、采辦等活動激發(fā)了空間的異質性和多樣性，促進了社會的可持續(xù)性（圖9、10）[19]。

（3）易于訪問和便利性優(yōu)勢

“市場—小販中心—咖啡店”的可達性很高，社區(qū)老年人可以步行到達這些地方；同時其所在區(qū)域通常會設置藥店診所、美發(fā)店、食品店、五金店、服裝店，眼鏡店等，老年人無需離開就能獲得各種各樣的日常必需品，多種功能的毗鄰設置增加了老人單次出行對多種商品和服務的訪問機會。

4.2 “軟”環(huán)境支持與“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

咖啡店早期主要是男性領地，現(xiàn)在其客戶發(fā)展為家庭、學生、團體和個人，更為多樣復雜的社區(qū)人際關系環(huán)境促進了老年人和主體的融入（圖11）。不同年齡、民族、收入和工作背景的人在這些共享空間中感受到開放和人人平等[20]。這些色彩、聲音和行為集結的活動場所使得社會邊界暫時消除。

“市場—小販中心—咖啡店”已經(jīng)融入到了正式市場體系中，成為新加坡生活方式和經(jīng)濟的重要組成部分。政府并沒有將街頭飲食抹殺，而是通過功能整合與再管理，提供創(chuàng)業(yè)就業(yè)機會（包括向老年人），進而催生出飲食記憶與美食文化（圖12）。

6 空甲板中社區(qū)精神營造（繪制：陳云鳳）

7 小販中心演變的漫畫示意圖（圖片來源：參考文獻[15]）

8 裕華社區(qū)中咖啡店和食品場所的設置及其使用場景（圖片來源：陳云鳳根據(jù)參考文獻[18]整合繪制）

9 咖啡店的夜間營業(yè)場景（攝影：陳云鳳，21:00實地拍攝于BLK343）

10 小販中心營業(yè)場景（攝影：陳云鳳）

11 飲食場所與社區(qū)人際關系環(huán)境（攝影、繪制：陳云鳳）

12 “軟”環(huán)境支持分析

13 “市場—小販中心—咖啡店”組團中社區(qū)精神的營造（繪制：陳云鳳）

（2）“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

“市場—小販中心—咖啡店”在老年人日常家庭功能性補給中扮演重要角色，社區(qū)精神以功能性生活空間支持老人個人或與家人等的日常采辦、就餐活動的形式呈現(xiàn)出來；不同于西方國家喜歡在酒吧等場所進行社交，新加坡仍彰顯出對亞洲文化的保留，小販中心和咖啡店以其濃郁生活氣息承擔著公共會客的角色，顯示出亞洲人的集體社會文化偏好，社區(qū)精神以社交性娛樂空間支持老年人自我放松，或與朋友、熟人甚至是陌生人的聚會聊天的形式呈現(xiàn)出來（圖13）。

5 結構化社交空間5）

5.1 空間場所特性及老年人使用狀況

（1）硬質球場成為社區(qū)團體健身的聚集地

組屋室外硬質球場的設置原本主要面向家庭及青少年群體，通常鋪設瀝青或混凝土等硬質材料，并在表面覆蓋丙烯酸材料，對身體活動具有一定緩沖作用。硬質球場被老年人進行了更為全面的開發(fā)，成為群體健身活動重要場所（圖14）。早晨（6:00左右）和傍晚時分，老年人群體成規(guī)模性定時在這里進行規(guī)律性體育鍛煉，健身項目包括集體操、太極拳、氣功、快步走等。

（2）空間立體探索和老幼設施并置以加強代際聯(lián)系

HDB 于2000 年推出三代游樂場，將成人健身區(qū)、老年人健身角與兒童游樂場結合設置（圖15），空間交叉使用和視線可及性，保障活動安全性，促進跨文化、多代交流接觸。學者們建議將三代游樂場納入更廣泛的城鎮(zhèn)規(guī)劃和設計中，和周圍環(huán)境和社區(qū)融合，挖掘社區(qū)乃至商業(yè)設施的代際創(chuàng)新協(xié)同合作[21]。圣約瑟夫之家（St Joseph's Home，圖16）將兒童保育設施和老年人照料中心并置以激發(fā)代際互動[22]。新加坡高密度環(huán)境促使其在垂直方向對公共空間開發(fā)，“村落”（Village）模型得以開發(fā)，強調自給自足、便利的公共設施和社區(qū)嵌套支持結構以促進多個年齡段的資源共享。

（3）就地化發(fā)展的老年設施與更廣泛社區(qū)的融合

樂齡人士活動中心、照料中心等的就地化發(fā)展與資源共享促進了老年人和社區(qū)的緊密聯(lián)系。以馬林臺組屋區(qū)的快樂中心為例（圖17），建于組屋的底層架空空間之中，打破傳統(tǒng)內(nèi)向封閉的模式，其底層開放、包容空間的營造和對飲食文化的挖掘，和周圍居民建立聯(lián)系，有利于老年人融入社區(qū)主體環(huán)境之中[23]。

5.2 “軟”環(huán)境支持與“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

新加坡制定成功老齡化的行動計劃（Action Plan for Successful Ageing），從“機會—社區(qū)/甘榜（Kampung）6）—城市”3 個層面促進老齡人口和多個年齡段融合，更好地融入社區(qū)至城市[24]。如圖18 所示，行動計劃中“適合所有年齡段的社區(qū)/甘榜”從設施和服務網(wǎng)絡、代際政策、老年優(yōu)惠特權、立法等多個方面對支持性“軟”環(huán)境進行構建。

（2）“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

如圖19 所示，結構化社交空間的使用依賴于更為固定或密切的社區(qū)人際關系，這些空間成為老年人建立團體、鞏固代際互助和探索社區(qū)關聯(lián)的重要場所。場地設計、功能劃分、空間細節(jié)設計和器材配備等構建出更為具象的紐節(jié)空間，成為容納集結和觸發(fā)關聯(lián)的重要站點。

6 室外綠化空間

6.1 空間場所特性及老年人使用狀況

（1）參與社區(qū)花園以培養(yǎng)主人翁意識

組屋室外建有多樣的綠化空間，包括鄰里公園、社區(qū)公園、綠化景觀等，社區(qū)花園以其分布廣泛、規(guī)模合理、綠化種類豐富等原因，吸引了大量樂齡人士的參與。以淡濱尼中央社區(qū)花園路徑（Tampines Central Community Garden Trail）為例，包含草藥花園和小型農(nóng)場，老年人通過照看花園并種植植物、蔬菜、花卉和草藥，培養(yǎng)主人翁意識，促進社交互動（圖20）。

（2）親近自然利于身心恢復

可訪問性高的室外綠化空間可有效提高老年人的身體活動水平，多感官的環(huán)境有利于刺激和改善老年人的心理健康[25]。這些室外綠化空間為老年人和自然的互動提供機會，舒緩壓力，提升心理健康。老年人還經(jīng)常在綠化空間中進行鍛煉、社交等活動，促進社交互動和社區(qū)凝聚力。

6.2 “軟”環(huán)境支持與“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

（1）“軟”環(huán)境支持

新加坡城市環(huán)境建設從推崇“ 花園城市”（Garden City）到“花園之城”（City in a Garden），進一步完善和升級綠化系統(tǒng)，促進其融入城市人居生活空間（圖21）[26]。新加坡國家公園委員會（National Parks Board，NParks）作為主要負責機構，對每個區(qū)域共約1000 多個社區(qū)公園進行細致規(guī)劃和管理，不同類別社區(qū)公園的位置信息、路徑規(guī)劃、程序參與、技術支持、教育科普等都詳盡在官網(wǎng)展示，方便公眾獲取信息，非政府組織和全民參與則進一步促進落實（圖21）。

（2）“個體—社會關聯(lián)—場所建設”關聯(lián)體分析

多層次、廣泛分布的組屋室外綠化空間，為老年人個體、同興趣朋友、家人等提供了園藝培植和綠色康復場所，高密度的居住環(huán)境中綠色元素的引入柔化了冷硬鋼筋混凝土環(huán)境，有利于營造高品質生活環(huán)境，形成了公眾環(huán)境意識，并激發(fā)社區(qū)歸屬感、主人翁精神（圖22）。

14 樂齡人士在硬質球場上進行團體健身（圖片來源：HDB舉辦的“Celebrating LIFE in the Heartlands”攝影大賽中獲獎作品，https://www.hdb.gov.sg/cs/infoweb/photocompetition-2018）

15 三代活動場地（圖片來源：HDB，https://www.hdb.gov.sg/cs/infoweb/residential/living-in-an-hdb-flat/myneighbourhood/facilities）

16 St Joseph's Home中代際游樂場（圖片來源：httpswww.channelnewsasia.comnewssingaporest-joseph-s-homeopens-childcare-centre-intergenerational-9163172）

17 建于組屋底層架空層之中的快樂中心（圖片來源：參考文獻[23]）

7 開放包容社區(qū)精神的營造要點

（1）可達性高、無邊界和通透的公共空間設計，其營造要點見表1。

（2）客觀物理空間的社會化表達以激發(fā)場所精神。公共空間是生動、復雜而活躍的社會生活載體，公共空間場所與社會關系具有相互建構性，通過考慮到人的心理和社會行為特征的環(huán)境設計，可以增強老年人對地方的持續(xù)感知和認知。如圖23 所示，客觀物理空間的社會化表達產(chǎn)生于空間和人的互動過程中，是變化、動態(tài)活躍、不斷更新承接的，通過信息性支持（視覺信息、聽覺信息、觸覺信息的傳達等）、工具性支持（休閑性、健身性和生活性“工具”等）、評估性支持（智能化和信息化建設、公眾參與與賦權等）和情感性支持（鄰里關聯(lián)、多民族性和多年齡段等）以承載和鞏固社區(qū)中老年人社會關聯(lián)，進而激發(fā)社區(qū)精神。

（3）時間和空間的不拘促進非正式性使用。組屋社區(qū)活躍的夜間生活體現(xiàn)出時間和空間不拘性對空間非正式性使用的促進，成為了空間異質性和多樣性的啟動子、公共領域保護器[19]。以大巴窯中心（Toa Payoh Central）及其毗連地區(qū)為例，該地區(qū)26%的常住人口年齡在55歲以上，“商業(yè)步道街道—廣場—組屋底層空甲板”形成“公共客廳”，通過街道的激活和活力、公共空間的提供和多樣性、強化地點標識性，開放包容的公共空間激活了公共生活（圖24）[27]。

（4）高密度空間在垂直方向探索和立體共享。在新加坡土地稀缺、高密度住房的背景下，社區(qū)在垂直方向探索有利于促進資源共享和交叉規(guī)劃的多樣性，垂直、高密度的“村落”模型混合了住房和護理治療、社交、商業(yè)等廣泛服務，促進老年人和其他年齡段的代際互助，以及與更大社區(qū)的融入（圖25a）；超高層空中花園和便利設施的配備，創(chuàng)建出了適合步行的多樣化社區(qū)（圖25b）；關注生態(tài)可持續(xù)性和能源效益資源，通過活動參與激發(fā)社區(qū)歸屬感（圖25c）。

（5）文化影響下行為模式塑造物質空間秩序

開放包容的社區(qū)精神體現(xiàn)在人們傳統(tǒng)行為模式得以不斷重現(xiàn)和延續(xù)，物質性與日常生活習慣的交集促使老年人群形成持久的習慣，進而塑造物質空間秩序，這是一個動態(tài)而持續(xù)的過程。以“小販中心”為例（圖26），管理和規(guī)劃部門的介入使得原有行為模式得以保留，形成活力公共場所利于文化傳承。

18 成功老齡化行動計劃中“適合所有年齡段甘榜”的軟環(huán)境構建（繪制：陳云鳳根據(jù)行動計劃內(nèi)容改繪）

19 結構化的社交空間中社區(qū)精神的營造（繪制：陳云鳳）

20 淡濱尼中央社區(qū)花園路徑（Tampines Central Community Garden Trail）分布情況（繪制：陳云鳳根據(jù)NParks官網(wǎng)信息繪制，https://www.nparks.gov.sg/gardening/community-gardens/garden-trails）

21 新加坡從“花園城市”到“花園之城”建設策略分析（繪制：陳云鳳根據(jù)NParks官網(wǎng)信息https://www.nparks.gov.sg/gardening/community-gardens/和調研圖片整合）

22 室外綠化空間中社區(qū)精神的營造（繪制：陳云鳳）

表1 可達性高、無邊界和通透的公共空間設計營造要點

8 結語：對中國現(xiàn)狀的啟示

隨著我國城鎮(zhèn)化建設加速，住區(qū)建設得到全面展開，大規(guī)模、高強度開發(fā)造成空間特性喪失、過于封閉式管理、生活空間失落等問題，從住區(qū)到社區(qū)環(huán)境營造是社區(qū)精神回歸的體現(xiàn)。城市社區(qū)作為區(qū)域性的社會生活共同體，除客觀物理環(huán)境建設外，還應注重居民間社會交往和社會屬性。社區(qū)公共空間是共同生活的凝聚之地，是老年群體進行家庭聚會、鄰里社交、日常采辦、健身園藝等多種活動的重要承載體，其建設和發(fā)展應避免單一注重客觀物理環(huán)境，應推動“以人為本”導向下“個體—社會關聯(lián)—場所建設”的社區(qū)精神關聯(lián)體建設。

23 客觀物理空間的社會化表達要點分析

25 新加坡高密度社區(qū)在垂直方向探索的案例

24 大巴窯中心及其毗連區(qū)域中“公共客廳”空間的規(guī)劃和設計解讀

新加坡組屋公共空間面向“樂齡”人士呈現(xiàn)出的開放包容社區(qū)精神，對于推動我國社區(qū)物質和精神的共同建設具有重要借鑒意義。第一，我國應加強社區(qū)公共空間體系化的建設，推動室內(nèi)、外以及樓層內(nèi)部立體化的公共空間的規(guī)劃開發(fā)，營造廣泛的、成體系的、臨近家門口的多樣化公共空間；第二，針對老年人的“社會關系網(wǎng)絡”，區(qū)別化進行空間分布、設施設置、功能類型、空間等設計要素的建設，“時間—空間”模式下考慮老年人的使用偏好和其他群體的交叉使用問題；第三，將生活習慣和文化習俗影響下的行為模式作為空間設計和建設的一個出發(fā)點，場所建造支持文化生活以建立空間有機秩序；第四，切不可對他國的成功案例不經(jīng)思考地進行照搬，需結合我國地域化特色和具體現(xiàn)狀，制定切實可行和循序漸進的建設方案?！?/p>

26 行為模式塑造物質空間秩序——以“小販中心”飲食文化延續(xù)為例（23-26繪制：陳云鳳）

注釋

1）新加坡土地面積為 722.5km2，人口數(shù)量 563.87萬人，平均人口密度 0.78 萬人/平方公里（數(shù)據(jù)來源：新加坡統(tǒng)計局 2018 年數(shù)據(jù)）

2）種族混合大致為75%的華人，13%的馬來人，9%的印度人和3%的其他種族。

3）組屋居民可通過支付規(guī)定費用預訂空甲板公共區(qū)域，用于婚禮或葬禮。但是，產(chǎn)生的噪音必須在合理范圍內(nèi)，居民可向相關部門進行投訴。

4）咖啡店（在當?shù)胤Q為“coffee shop”，馬來語稱“kopitiams”）和小販中心（在當?shù)胤Q為“hawker centres”）是新加坡無處不在的兩種食品店，設有各種各樣的小吃攤。Kopitiams規(guī)模較小，多位于公共住宅區(qū)的空甲板上，常配備有電視機；而hawker centres則是專門建造的場所，規(guī)模較大，包括數(shù)百個食品攤位，多與商業(yè)區(qū)或住宅區(qū)進行結合，見參考文獻[16-17] 。

5）結構化社交空間是指專門為社區(qū)活動和聚會而設計的室內(nèi)、外場所，如硬質球場（hard courts）、活動場地/游樂場（playgrounds）、社區(qū)中心/聯(lián)絡所（community centres）等，見參考文獻[8]。

6）“Kampung”馬來語，意為“村莊”，和傳統(tǒng)社區(qū)相通，常譯作“甘榜”；“甘榜精神”則是倡導鄰里互助和種族間和諧共榮。