歐陽(yáng)尚雨

摘要：在全媒體環(huán)境下，伴隨著國(guó)際權(quán)利結(jié)構(gòu)變化，全球的治理體系也已逐漸失衡。要想講好中國(guó)故事，就應(yīng)先講好中國(guó)模式、中國(guó)發(fā)展的背后邏輯，通過(guò)文本打造“三話”——話語(yǔ)生產(chǎn)、話語(yǔ)傳播、話語(yǔ)體系的講述新策略，打造真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提升中國(guó)的國(guó)際傳播影響力和中國(guó)文化感召力。

關(guān)鍵詞：話語(yǔ)生產(chǎn);話語(yǔ)傳播;話語(yǔ)體系;儀式觀;內(nèi)在邏輯

當(dāng)下，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家逐漸崛起，正在成為國(guó)際舞臺(tái)中的新生力量，越來(lái)越多的國(guó)際觀察者不只在意中國(guó)的發(fā)展奇跡，更加在意中國(guó)發(fā)展奇跡背后的內(nèi)在邏輯。因此，想要講好中國(guó)故事就應(yīng)先講好中國(guó)模式。

一、話語(yǔ)生產(chǎn)：打造有邏輯有內(nèi)涵的話語(yǔ)生產(chǎn)

隨著中國(guó)國(guó)力近幾年的不斷增強(qiáng)，如何在全球范圍內(nèi)講好中國(guó)故事就成了中國(guó)國(guó)際傳播的一大重點(diǎn)問(wèn)題，而想要講好中國(guó)故事，就應(yīng)該充分解讀中國(guó)實(shí)踐，充分建構(gòu)中國(guó)理論，通過(guò)講述中國(guó)故事來(lái)講述中國(guó)道理。中國(guó)故事的背后邏輯并不是延續(xù)我們歷史的母版，現(xiàn)在中國(guó)所談?wù)摰娜寮宜枷胍咽浅讲P(yáng)棄的“以和為貴”。中國(guó)之所以會(huì)有如此大之變革，靠的就是中國(guó)背后的內(nèi)在邏輯與體制：中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

二、話語(yǔ)傳播：打造有特色有效率的話語(yǔ)傳播

講述中國(guó)文化背后邏輯的中國(guó)故事在注重內(nèi)容的同時(shí)也應(yīng)注重傳播的方式方法，“有理說(shuō)得出”的同時(shí)也應(yīng)打造“聽(tīng)了記得住的”的高效率、有特色的中國(guó)話語(yǔ)傳播方式。

（一）傳播技術(shù)：加速新舊技術(shù)的有機(jī)融合

在國(guó)際傳播的過(guò)程中，對(duì)優(yōu)質(zhì)中國(guó)故事的講述應(yīng)該堅(jiān)持媒介融合，充分的利用新媒介、新技術(shù)、app、播客、VR/AR等技術(shù)。李普曼曾在《公眾輿論》中提出媒介再現(xiàn)的原理，媒介再現(xiàn)是人們的一種符號(hào)選擇與建構(gòu)，是創(chuàng)造所關(guān)注對(duì)象或觀念的意義與結(jié)果之過(guò)程。

因此要進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)媒介和新興媒介向著深度融合，發(fā)展話語(yǔ)生產(chǎn)中“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的理念和原則，順應(yīng)移動(dòng)化、智能化、社交化的傳播新趨勢(shì)，力求更好的講述中國(guó)故事背后的理論與邏輯。

（二）傳播儀式：儀式觀所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響

詹姆斯·凱里提出過(guò)“媒介儀式觀”的理論，他認(rèn)為文化研究的目標(biāo)不是控制人的行為，而是尋求對(duì)人類行為的理解，通過(guò)共享與溝通，建構(gòu)并維系人類的文化世界?；凇肮蚕怼薄皡⑴c”的意義，凱里提出了“儀式觀”。在國(guó)際傳播中，巧妙地通過(guò)“儀式觀”的傳播更容易完成“破圈”，增強(qiáng)傳播的效果與說(shuō)服力。

傳播的儀式觀效應(yīng)可以更直觀地帶給人們震撼，也能更好地傳播中國(guó)故事背后的內(nèi)在邏輯，如今年大火的河南臺(tái)節(jié)目《唐宮春宴》，也是通過(guò)晚會(huì)節(jié)目這一儀式講述了唐代的歷史，不知不覺(jué)便講好了中國(guó)故事與中國(guó)歷史。

三、話語(yǔ)體系：有力量有統(tǒng)籌的話語(yǔ)體系

面對(duì)種種國(guó)際關(guān)系亂象與種種國(guó)際傳播的新挑戰(zhàn)，我國(guó)講述中國(guó)故事與中國(guó)故事背后的內(nèi)在邏輯的話語(yǔ)體系也應(yīng)變得更有力量、更有統(tǒng)籌。

在傳播主體上，應(yīng)與第三方合作，廣泛收集、獲取海外受眾的反饋與數(shù)據(jù)，通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)判斷受眾的需要，同時(shí)也要改進(jìn)講述中國(guó)故事的話語(yǔ)形態(tài)，變宣傳為交流，應(yīng)打造“說(shuō)了有人聽(tīng)的”講述新方式，找尋情感破圈口，運(yùn)用跨文化傳播理論講好中國(guó)故事背后的內(nèi)在邏輯;最終政府也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)國(guó)際傳播的資金投入與政策支持，如“三臺(tái)合一”的中國(guó)之聲一樣，整合分散的對(duì)外傳播媒體資源，共同打造強(qiáng)有力對(duì)外講述媒介集團(tuán)。

四、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)敘事體系”是用中國(guó)理論詮釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)故事升華中國(guó)理論，做到中國(guó)敘事新體系，不僅能講好中國(guó)故事，也能講好中國(guó)故事的背后內(nèi)在邏輯。而要想達(dá)到中國(guó)敘事體系，要從知識(shí)方面將中國(guó)的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特征與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講述好，在國(guó)際中做到“有理說(shuō)得清，說(shuō)了有人聽(tīng)，聽(tīng)了能記住”這一目標(biāo)，通過(guò)講述中國(guó)故事的背后邏輯更加充分的在國(guó)際上傳達(dá)中國(guó)精神與中國(guó)力量。

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