美育是審美教育的簡(jiǎn)稱，由18世紀(jì)德國詩人、哲學(xué)家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》一書中所創(chuàng)。1901年，著名教育家蔡元培在他的《哲學(xué)總論》中提到了“美育”，我國一直沿用至今。2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》。這是繼2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》之后出臺(tái)的第二個(gè)關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的文件。

眾所周知，習(xí)近平總書記高度重視文化、文藝和學(xué)校美育工作。在2018年的全國教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。美育不僅在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、建立民族信仰、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有不可替代的重要作用，而且在豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力上具有獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢(shì)與作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)美育的重要性存在著認(rèn)識(shí)不清、重視不夠等突出問題，有些人的審美出現(xiàn)偏差，有些人缺乏正確的審美觀，以丑為美、以嘩眾取寵為榮等超出道德底線的言行頻頻見諸媒體……這值得我們反思。

多維解讀

傳統(tǒng)美育蘊(yùn)含家國情懷、社會(huì)理性與道德精神

自古以來，中國都重視美育對(duì)立德樹人的作用。上古時(shí)期，中國便已出現(xiàn)詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對(duì)中國數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。春秋時(shí)期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂 ，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術(shù)教育在中國文化中不可替代的地位?？鬃由钪囆g(shù)審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標(biāo)通過審美轉(zhuǎn)化，成為自由人性的有機(jī)組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴(yán)肅的理性染上靈動(dòng)的色彩。

孔子的美育思想是后世“文以載道”的理論基礎(chǔ)，也是其精神價(jià)值核心所在，一直被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國孟子提出“充實(shí)之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，通倫理者也”；宋明理學(xué)經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化、精致化、體系化，提倡灑落自得、渾然至樂的人生風(fēng)范和人生境界，強(qiáng)調(diào)通過“樂”這一自由心境的體驗(yàn)，達(dá)到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。不難看出，中國傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術(shù)形式帶來的審美情感，而且蘊(yùn)含深厚濃郁的家國情懷、社會(huì)理性與道德精神。

美育是一種剛需

在物資供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用。對(duì)個(gè)人來說，它關(guān)系到感受生活的能力。我們每個(gè)人身處相同的世界，但是對(duì)于美的理解不同，打量世界的視角不同，感受到的幸福程度也就不同。對(duì)社會(huì)而言，審美能力也是培育歷史文化意識(shí)的重要基礎(chǔ)。如今，盡管有越來越多的人出國后選擇去盧浮宮、大英博物館、瑪雅美術(shù)館參觀，但走馬觀花式的參觀卻不在少數(shù)；盡管城市中的雕塑越來越多，但真正走入市民精神生活的卻寥寥無幾；盡管藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮火爆，但泡沫也不小，個(gè)別收藏者連作者都不了解就舉牌，一轉(zhuǎn)身又投向下一場(chǎng)拍賣。可見，缺乏足夠的審美能力和對(duì)于美的內(nèi)在追求，國民很難在內(nèi)心深處真正樹立文化自信，也很難在繼承歷史的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步——不斷提升現(xiàn)代文明的水位。從這個(gè)意義上講，美育是一種剛需。從現(xiàn)在起，全社會(huì)真正行動(dòng)起來，支持美育發(fā)展，建立科學(xué)的美育評(píng)價(jià)制度，為時(shí)不晚。

美育最重要的目標(biāo)之一，就是面向每一位受教育者，把他們培育成具有審美和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)公民。要知道，很多時(shí)候，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福。當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國家之幸。

備考素材

王澍：建筑大師眼里的最丑建筑

建筑設(shè)計(jì)大師、普利茲克建筑獎(jiǎng)首位中國籍得主王澍對(duì)建筑有著自己獨(dú)特的理解。在一次訪談節(jié)目中，主持人翻出美國一家網(wǎng)站曾評(píng)選出的全球最丑十大建筑的照片，讓他挑選出感覺最丑的兩張。王澍只看了一眼，就挑選出其中兩張——迪拜的亞特蘭蒂斯飯店和外形為銅錢狀的中國沈陽方圓大廈。這個(gè)結(jié)果出乎現(xiàn)場(chǎng)所有人的意料，因?yàn)樵诿绹W(wǎng)站上，大家票選出的“最丑”建筑的前兩名并不是這兩座建筑。

王澍說：“從生態(tài)和價(jià)值觀的角度來看，在世界能源、生態(tài)如此危機(jī)的前提下，迪拜人為了滿足娛樂的欲望，在一個(gè)幾乎沒有水的沙漠里人造這么一座建筑，絕對(duì)是一種不道德的行為?！敝鞒秩它c(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又問：“那么，方圓大廈呢？您不覺得這個(gè)建筑充滿了濃郁的中國味嗎？”王澍回答道：“銅錢形狀確實(shí)充滿了中國味，但它的金錢味更濃。至于為何覺得它丑， 因?yàn)橛粋€(gè)建筑史家說過：‘如果一座城市的建筑是庸俗的，那么整座城市里的人都將跟著它變得庸俗?！?/p>

素材點(diǎn)撥 德國哲學(xué)家康德說過：“審美是真與善的橋梁?！睂?duì)于建筑大師

王澍來說，也是如此。我們?cè)u(píng)價(jià)一座建筑是美還是丑，除了看它外在的形象設(shè)計(jì)，還要看它所蘊(yùn)含的社會(huì)形象和文化內(nèi)涵。審美從來不是單向度的，而應(yīng)該是真、善、美的和諧統(tǒng)一。

“芙蓉姐姐”：“審丑”型“網(wǎng)紅”第一人

“審丑”型“網(wǎng)紅”大多長(zhǎng)相平平，他們往往依靠出格的舉動(dòng)引人關(guān)注，借以出名、獲利。而在十幾年前爆紅網(wǎng)絡(luò)的“芙蓉姐姐”，堪稱“審丑”型“網(wǎng)紅”第一人。

“芙蓉姐姐”出生在一個(gè)陜西小城的普通職工家里。大學(xué)畢業(yè)后，她準(zhǔn)備考研，并將目標(biāo)瞄向北大、清華，但卻連續(xù)三年考研失敗。2002年9月，她在剛買下考研資料后就迫不及待地在北京大學(xué)未名論壇考研版上發(fā)表《北大，你是我前世最深最美的痛》一文，隨即引發(fā)轟動(dòng)。2004年，她“硬凹S型”的照片在水木清華等論壇上走紅。相貌平平的她，在照片中穿著大膽、姿勢(shì)妖嬈，并將照片的標(biāo)題取為“清水出芙蓉，天然去雕飾”，因此被網(wǎng)友嘲諷為“芙蓉姐姐”。出名之后，她利用“芙蓉姐姐”打造自己的IP，參加各類演出，頻頻出現(xiàn)在大眾面前，“芙蓉姐姐”也因此一度成為低俗的代名詞。

如今“芙蓉姐姐”早已淡出人們的視線，但她作為第一個(gè)吃螃蟹的人卻獲得了足夠多的紅利，也影響了不少“后來人”。

素材點(diǎn)撥 “芙蓉姐姐”是中國互聯(lián)網(wǎng)上一個(gè)頗具代表性的人物，她第一次把“審丑”一詞帶到了輿論場(chǎng)中央。這不禁讓我們反思：我們?cè)谧放跛臅r(shí)候，到底是在追捧些什么？而如果靠嘩眾取寵就能收割流量、攫取商業(yè)價(jià)值，這又會(huì)給這個(gè)社會(huì)傳遞怎么樣的價(jià)值觀？

蔡元培：中國美育第一人

蔡元培是我國近代著名的民主革命家和教育家，曾任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。他對(duì)我國近代教育貢獻(xiàn)極大，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄Ｋ岢鲞^著名的“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生提出的一個(gè)非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的口號(hào)聞名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其多篇文章中都有體現(xiàn)，特別是1917年他在北京神州學(xué)會(huì)上發(fā)表的講演詞、后刊登于《新青年》雜志中的《以美育代宗教說》一文，最具代表性。他還親自在北大開設(shè)美學(xué)課（這是蔡元培在北大親自講授的唯一一門課），并且在北京大學(xué)建立畫法研究會(huì)、書法研究會(huì)、戲劇研究會(huì)、音樂傳習(xí)所，大力推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，成為中國美育第一人。

素材點(diǎn)撥 正如蔡元培所說：“當(dāng)著重要關(guān)頭，有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概，甚至有‘殺身以成仁而不‘求生以害仁的勇敢。這種是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育?！泵烙龑?duì)于每個(gè)人來說都是必需的，它是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。

考題預(yù)測(cè)

試題設(shè)計(jì)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陽光中學(xué)為了深入推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年健康的審美情趣和良好的藝術(shù)修養(yǎng)，展示向真、向善、向美、向上的校園文化，促進(jìn)學(xué)校美育改革，根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求，將舉辦第八屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括書畫攝影展，音樂、舞蹈、戲劇表演等。這次活動(dòng)獲得了陽光中學(xué)學(xué)生的積極響應(yīng)，但學(xué)校規(guī)定參加活動(dòng)的人員只限于高一、高二學(xué)生，很多高三學(xué)生對(duì)這個(gè)限制表示不滿，決定推舉一位代表給學(xué)校寫一封建議書，希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加這次活動(dòng)。

請(qǐng)你以高三學(xué)生推舉的代表身份，給學(xué)校寫一封建議書。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

這是一道新材料情境型作文試題，突出了實(shí)用性，彰顯了“立德樹人”的導(dǎo)向功能。作文材料以加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作為主導(dǎo)目標(biāo)，旨在轉(zhuǎn)變學(xué)校、教師等方面的觀念，做好美育工作，落實(shí)“五育并舉”的全面發(fā)展要求。寫作時(shí)要注意以下事項(xiàng)：

首先明確文體。題目要求以高三學(xué)生推舉的代表身份給學(xué)校寫建議書，建議書的格式與普通書信的格式相同，一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。標(biāo)題，通常只寫“建議書”三個(gè)字，有時(shí)為了突出建議的具體內(nèi)容也可寫“關(guān)于×××的建議書”。稱呼，寫明受文單位的名稱或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下頂格書寫，并在后面加上加冒號(hào)。正文，要先說明緣起、目的，再發(fā)表意見、提出建議，建議要具體明白、切實(shí)可行。結(jié)尾，一般要寫上表示敬意或祝愿的話。落款時(shí)，將提出建議的團(tuán)體的名稱或個(gè)人的名字寫在右下角，日期寫在團(tuán)體名稱或個(gè)人名字的下方。

其次是明確對(duì)象。寫作者的身份是高三學(xué)生推舉的代表，其任務(wù)是向?qū)W校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出建議。學(xué)校不讓高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)也有其合理的原因。所以，在提建議的時(shí)候態(tài)度要嚴(yán)肅、認(rèn)真，語氣要謙恭、懇切，不說過頭的話，不用命令的口氣，不要讓人誤以為是在要挾。

最后是明確目的。寫建議書的目的是希望學(xué)校允許高三學(xué)生參加校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，所以，首先要弄清楚學(xué)校不允許高三學(xué)生參加這一活動(dòng)的原因。一般來說，學(xué)校這樣做的原因不外乎是認(rèn)為高三學(xué)生參加這一活動(dòng)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，影響高考成績(jī)。因此，在寫作時(shí)可以考慮使用“以子之矛，攻子之盾”和“釜底抽薪”的手法，先贊揚(yáng)學(xué)校對(duì)美育工作的重要性認(rèn)識(shí)比較到位，美育工作落實(shí)比較到位，再對(duì)其限制高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的初衷表示理解，然后論證這一活動(dòng)和考試成績(jī)的關(guān)系，最后再提出自己的建議。

佳作展評(píng)

勞逸結(jié)合，張弛有度

——關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議書

文/許明慧

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我是高三年級(jí)的一名學(xué)生，我謹(jǐn)代表全體高三學(xué)生向您提出關(guān)于允許高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的建議。

在緊張的學(xué)習(xí)之余，我校深入推進(jìn)素質(zhì)教育，展示多樣化的校園文化，將美育工作落實(shí)到位，給廣大學(xué)子提供多元發(fā)展的機(jī)會(huì)，值得大力提倡。唯一的遺憾是高三學(xué)生受到了限制。

我們充分理解學(xué)校限制高三學(xué)生參與這次活動(dòng)的初衷。畢竟，高考已迫在眉睫，正需要我們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)備考。學(xué)校的良苦用心我們很理解，但限制我們參與活動(dòng)卻并無必要。學(xué)校擔(dān)心我們因參加活動(dòng)而浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而影響學(xué)習(xí)成績(jī)。但我們認(rèn)為參加活動(dòng)與耽誤學(xué)習(xí)之間并無必然聯(lián)系。在高三這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，充分利用時(shí)間提高成績(jī)固然十分重要，但我們也不能忽視適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)的重要性。“近代教育學(xué)之父”夸美紐斯曾說：“時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)?！闭缈煽诘募央刃枰望}醬醋的合理搭配，精美的畫作少不了各種顏色的巧妙點(diǎn)綴，即使是面對(duì)高考，認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)也并不意味著我們所有的時(shí)間都應(yīng)被學(xué)習(xí)填滿，參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)何嘗不是對(duì)時(shí)間的另一種有效利用呢？

參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，甚至能夠幫助我們更好地調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)。有位哲人說：“休耕之后的田地會(huì)獻(xiàn)出累累的碩果?！眲谝萁Y(jié)合，張弛有度，方為正確的學(xué)習(xí)之道。我們觀察燕子的飛行軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在高飛前總會(huì)降低高度，緊貼地面，待力量積蓄完成，便倏然向上，直沖巔峰，于空中留下一道優(yōu)美的弧線。其實(shí)，課余豐富多彩的活動(dòng)不正是我們積蓄力量的最佳機(jī)會(huì)嗎？暫時(shí)的降速不正是沖擊巔峰的預(yù)熱嗎？從主張治國應(yīng)一張一弛的周文王、周武王，到用一天酒醉緩解九日案牘勞形的白居易；從為創(chuàng)作《最后的晚餐》而白天做夢(mèng)的達(dá)·芬奇，到通過放松獲得創(chuàng)作靈感的莫扎特，他們都深諳這樣的道理。相反，若是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、工作，忽視了必要的休息，反而會(huì)適得其反、事倍功半。

作為高三學(xué)子，我們深知，真正的實(shí)力不會(huì)因?yàn)槎虝旱男蓓螞]，學(xué)習(xí)成績(jī)的提高也絕非臨陣前磨槍就能一蹴而就的。我們的底氣來自數(shù)百個(gè)日夜的勤學(xué)苦練，我們堅(jiān)信，在高考考場(chǎng)上，我們一定會(huì)迎來厚積薄發(fā)的一刻，也請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相信我們能做到。我們每個(gè)高三學(xué)生都有對(duì)藝術(shù)的追求與熱愛，也渴望著擁有一個(gè)能綻放自我的舞臺(tái)。我們真誠地懇請(qǐng)學(xué)校能夠考慮我們的建議。

此致

敬禮！

高三學(xué)生代表：×××

×年×月×日

點(diǎn)評(píng)

文章開篇即亮明觀點(diǎn)——“請(qǐng)?jiān)试S高三學(xué)生參加文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)”。接著概述材料，肯定學(xué)校開展文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的意義，對(duì)學(xué)校限制高三學(xué)生參與活動(dòng)的初衷表示理解，并順勢(shì)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。然后從“參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)是對(duì)時(shí)間的另一種高效利用”“參與文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，甚至能夠幫助我們更好地調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)”兩方面逐層展開論述，環(huán)環(huán)相扣，既回應(yīng)了學(xué)校對(duì)高三學(xué)生參與活動(dòng)的擔(dān)憂，又點(diǎn)明了高三學(xué)生參與活動(dòng)的意義與作用。結(jié)尾用得體的語言呼應(yīng)開篇，強(qiáng)化觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力。全文建議書格式正確，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)鮮活，語言表達(dá)精準(zhǔn)而不失靈活，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。