摘要：石獅獅陣的歷史，遠(yuǎn)肇晉唐、發(fā)端于宋、大盛于明、完備于清、傳承至今，是福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與許多項(xiàng)目一樣，面臨傳承困境。如何有效地?fù)尵?、保護(hù)和利用是一項(xiàng)新的歷史使命。透過獅陣表演的歷史沿革和對其歷史文化價值的強(qiáng)調(diào)，傳承和創(chuàng)新面臨緊迫性。石獅在獅陣表演的音樂化方面做了一些創(chuàng)新嘗試，使石獅獅陣以更加適合現(xiàn)代觀賞要求的面貌活躍在各類表演場所，展現(xiàn)出新的美好前景。在青少年中開展普及獅陣表演除了能夠強(qiáng)身健體之外，更能夠在廣大人民群眾中普及傳統(tǒng)文化，使他們更具有民族意識和民族自豪感。

關(guān)鍵詞：獅陣;傳承;音樂化;表演

中圖分類號：G852.5?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）06-0046-03

隨著我國改革開放向縱深發(fā)展，我國人民群眾的生活質(zhì)量得到了顯著改善。越來越多的人開始追求精神層面的滿足。體育在人們閑暇生活中所占比重不斷上升。在我國的傳統(tǒng)文化中，民族體育扮演著重要的角色。從古到今，獅陣表演始終沒有消失，該項(xiàng)目的歷史已經(jīng)長達(dá)千年，這一活動已成為我國傳統(tǒng)文化的象征，承載著祖祖輩輩的情感。但是，由于全球化的推進(jìn)，社會各行業(yè)以及相關(guān)因素的變化，作為民族文化一部分的獅陣表演也處于衰落中，保護(hù)獅陣表演項(xiàng)目勢在必行。

一、歷史沿革

獅陣遠(yuǎn)肇晉唐、發(fā)端于宋、大盛于明、完備于清、傳承至今。泉州出土的西晉“部曲將印”，證明西晉泉州就有“部曲”地方武裝?！陡＝ㄊ犯濉酚洠骸白运逄埔詠黹}南地區(qū)為田爭水動輒糾集械斗，民風(fēng)刁悍，好學(xué)拳棒”。宋代名相晉江人曾公亮著《武經(jīng)總要》記述陣法操練。《泉州府志》記載“宋皇族南外宗正司徙泉”，傳入“宋太祖拳”和斗陣演武形式?！稏|京夢華錄》記載：“表演時引百余人成行列，擊鑼者指呼，兩兩出陣格斗?！边@就是泉州獅陣沿襲的古老演武形式。

《西山雜志》記：“明嘉靖年間倭亂，沿海村里大興練場。”明代名將泉州人俞大猷以太祖拳棒和兵戰(zhàn)陣法訓(xùn)練軍民抗擊倭寇，所向披靡，著《劍經(jīng)》論述駐陣和戰(zhàn)陣四形，這種兵戰(zhàn)陣法和武藝訓(xùn)練是為“陣法武術(shù)”?！睹魇贰け尽酚涊d：“百家絕技，后先接踵，甲于閩中?！痹跂|南沿?？官恋倪^程中，明代中期的俞大猷、戚繼光以泉州太祖拳棍訓(xùn)練士兵發(fā)揮了非常重要的作用，他們在實(shí)戰(zhàn)過程中使用藤牌兵鴛鴦陣，屢建奇功。至明末清初又吸納“宋江陣”表演形式，由108個武士（或72，或36）組成黃蜂、青龍、蝴蝶、鴛鴦、蜈蚣、長蛇、八卦、連環(huán)各種陣式。

“陣法武術(shù)”在明末清初融入“殺獅技擊”，《西山雜志》記載：“南邑樸里、水頭之技擊青獅白眉……石獅、深滬、祥芝……諸村殺獅技擊，俱聘吾族之傳授焉?！痹诜辞鍙?fù)明的斗爭中，天地會以“殺青獅”暗喻“殺清師”，“殺”者閩南方言為“刣”，故稱為“刣獅”?！瓣嚪ㄎ湫g(shù)”融入“刣獅”，成為“獅陣武術(shù)”流傳至今。

清末朝庭禁止鄉(xiāng)民練武，為了掩人耳目，鄉(xiāng)民用鋤頭扁擔(dān)甚至雨傘替代兵器，繼續(xù)習(xí)武。引進(jìn)扮成青面獠牙的獅子，寓意對清朝的不滿。陣法中開始有了這些簡陋但實(shí)用的器械，和青獅的形象。陣法融進(jìn)少林武術(shù)技擊和傳統(tǒng)舞獅藝術(shù)，形成了陣法操演、武術(shù)演練、弄獅盤打的大型集體綜合演練項(xiàng)目。并逐步演變成一個節(jié)慶酬神、百姓喜聞樂見、氣勢磅礴的民俗活動。

近代獅陣，閩南方言土話“刣獅”，本意指與獅子盤打?qū)?，而絕非殺獅。因?yàn)楠{子對于中國人來說，非同小可，它既是我們的民族之魂，也是我們的文化經(jīng)典，更是石獅的保護(hù)神。不可褻瀆！所以閩臺兩地類似隊(duì)伍的正規(guī)名稱均為“獅陣”。也有叫“獅陣武術(shù)”的，也有取更進(jìn)取意味的名字，比如“創(chuàng)意獅陣”等。

二、主要特征

獅陣的核心要素是古代戰(zhàn)場拼殺的“真藝功夫”，在抗倭戰(zhàn)爭中“俞龍戚虎”把軍民武藝訓(xùn)練定位在克敵制勝的陣法上，與單打獨(dú)斗不同，而是充分發(fā)揮“長短兵迭用”協(xié)同殺敵的陣戰(zhàn)特點(diǎn)。俞大猷在《劍經(jīng)》中論述：“駐陣二形……沖之不亂，憾之不動。戰(zhàn)陣二陣……止以齊之，節(jié)而制之，千古兵法在茲乎?！边@些實(shí)戰(zhàn)陣法即是存留操演的十幾種陣法。明末清初融入青獅盤打，演化為“獅陣”，成為傳統(tǒng)演武形式傳承至今。

獅陣操演可數(shù)十人至數(shù)百人，以鼓鈸居中指揮。首先進(jìn)行陣法操演，武士持各種兵器分為二列陣隊(duì)，以龍虎旗為前導(dǎo)，進(jìn)行各種陣法串繞。青獅穿繞其間展現(xiàn)獅舞技巧。隨后武士演練各式拳術(shù)、各種器械和各項(xiàng)對練，充分展現(xiàn)武術(shù)技藝水平。打獅（刣獅）是武士持各種兵器與青獅搏殺盤練。整場操演持續(xù)1～2小時，充分體現(xiàn)陣戰(zhàn)兵法、武術(shù)技藝的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)貌，盡顯勇猛堅(jiān)毅的武林風(fēng)范和集體齊勇的尚武精神。

三、重要價值

獅陣保留了中國古代珍貴的十幾種陣法，是陣法武術(shù)的“活化石”;習(xí)練者可彌補(bǔ)個人的弱勢，強(qiáng)身防衛(wèi)，強(qiáng)化生存方式，維護(hù)生命的尊嚴(yán)和價值;具有很高的軍事文化、武術(shù)文化的價值。獅陣的演武理念是“練拳頭保自己、練獅陣顧?quán)l(xiāng)里”，這是一種宗族體制下相互依存、保綿延相續(xù)的生存群體，彰顯了家國情懷。尤其在海外華僑中抱團(tuán)協(xié)作，充分發(fā)揮了互愛救助的社會功能?？梢哉f獅陣鑄就了閩南人愛國愛家、愛拼敢贏的集體性格特質(zhì)，隨著時代發(fā)展，這種家國情懷轉(zhuǎn)化為建設(shè)家鄉(xiāng)、熱心公益的精神動力，廣大港澳臺同胞和海外僑胞回鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻(xiàn)。獅陣在節(jié)慶酬神民俗慶典活動中，承載著驅(qū)邪祈福的美好愿景，凝聚鄉(xiāng)里，具有極強(qiáng)的向心力，對發(fā)展文旅事業(yè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義。不過，整個社會不夠重視對該表演的傳承，也忽略了促進(jìn)其發(fā)展。對年齡較大的傳承人而言，他們即使有傳承之心，也沒有足夠的精力。對中年傳承人來說，他們承受的生活和工作壓力太重，只好放棄該表演，尋找其他的謀生之路。青少年則受到外來文化的影響，不重視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)者少之又少。當(dāng)前國家正在大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該表演再一次成功邁向了競技舞臺，這證明該表演具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。我們要把握住這次機(jī)會，促進(jìn)其發(fā)展，為保護(hù)這一我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獅陣表演貢獻(xiàn)一份力量。

四、傳承現(xiàn)狀

獅陣表演原來在閩南鄉(xiāng)村比較普遍，而今僅存10多個鄉(xiāng)村還能操弄，其中石獅市盧厝村、東園村、沙美村的獅陣保留最為完整、最具代表性。隨著城市化進(jìn)程加快和人們生活方式的變化所帶來的影響，全面保護(hù)獅陣已成為社會共識。在各級政府關(guān)懷下，石獅市各村獅陣常年聚集操演，成為全民健身的體育活動。特別是獅陣進(jìn)學(xué)校活動，培養(yǎng)了大量的新生力量。近10余年來，每年各村均組隊(duì)參加“全國武術(shù)之鄉(xiāng)武術(shù)大賽”和“全國傳統(tǒng)武術(shù)比賽”，取得優(yōu)異成績。各村獅陣多次參加“世界閩南文化節(jié)獅陣大匯演”和石獅舉辦的三屆“海峽兩岸獅陣大匯演”以及石獅市、鎮(zhèn)政府舉辦的各項(xiàng)文體活動和民俗節(jié)慶獅陣表演、兩岸的獅陣交流，提升了獅陣的影響力和活躍度。

五、音樂表演化的嘗試

為了增強(qiáng)獅陣表演對年輕人的吸引力，筆者認(rèn)為首先要在表演形式上進(jìn)行改進(jìn)和再造。外觀上要往喜慶上靠，往和諧、歡樂上靠。獅子的外觀造型上宜配套紅色或金色，以適應(yīng)舞臺或廟會的喜慶歡樂場面，演變成金獅、紅獅。試想，誰愿意在喜慶時看見青面獠牙的負(fù)面形象。

石獅盧厝、沙美頭、東園三個村基本完整地保留著這樣的民俗，也為傳承做了大量的工作。但存在這樣一些問題：一是表演時間過長。2008年筆者第一次接觸獅陣表演時，確實(shí)為之震撼，同時也深感其表演時間的冗長，有時長達(dá)半個小時，甚至45分鐘或更長，對于快節(jié)奏的現(xiàn)代人而言，很難承受。二是表演不連貫，一個陣式、一個動作經(jīng)常重復(fù)多次。三是硬功夫太多。四是獅舞動作又太少。五是各式隊(duì)伍各演各的，熱鬧有余、觀賞性不足，較難引起共鳴。

通過獅陣音樂的模式化，可以達(dá)到控制表演時間的目的。具體做法是，用音樂語言傳遞獅陣表演內(nèi)涵，把內(nèi)容、情緒、旋律性、節(jié)奏感及表演動作高度融為一體呈現(xiàn)給觀眾。音樂設(shè)計(jì)既突出強(qiáng)化舞獅動作，又體現(xiàn)人獅合力共舞的場景，凸顯獅子引領(lǐng)獅陣奪取勝利的正面主角形象。同時，為了充分顯示獅陣的表現(xiàn)力，特設(shè)計(jì)一首主題歌，取名《獅陣雄風(fēng)》。

主題歌共兩段，寫了兩個不同的時代。

第一段寫?yīng){陣的起源、陣式和抗倭的歷史。抵御外來侵略和騷擾，舍我其誰？強(qiáng)調(diào)武士陣式與獅子合而為一，和諧共舞的精氣神。獅陣雄風(fēng)起，決不容外敵占我一寸土，更殺它個有來無回。

第二段寫新時期獅陣的作用和傳承。“海波平”取自戚繼光詩句“封侯非我意，但愿海波平”，指倭患已除，和平年代有了新風(fēng)尚，獅陣武術(shù)既是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時又是強(qiáng)身健體的運(yùn)動項(xiàng)目。獅與武士的盤打?qū)殻椭C中有對抗，看誰更霸氣？

音樂一開始，采用 3→7 2→6 1→5 7等一連串的六度大跳模進(jìn)，就像一顆顆鉆石，連接成一條美麗的珍珠項(xiàng)鏈，引出威武雄壯、起伏跌宕的主題歌。旋律始終沿著六度、五度大跳線條交替進(jìn)行。節(jié)奏時而寬廣，時而短促，形成鮮明的對比，兩段歌詞，承載兩種不同年代的使命感。

全曲展現(xiàn)出一派聲勢浩大，士氣軒昂，浩浩蕩蕩的獅陣場面，激勵和鼓舞人們釋放具有正能量的積極向上的奮斗精神。

根據(jù)不同表演形式，音樂制作成若干版本。舞臺版：7分鐘左右;比賽版：8分鐘;室外版：8～10分鐘;加長版：15分鐘以上。主題歌：3～4分鐘。

表演順序分為：引子—陣式展示—獅子獨(dú)舞—人獅對練共舞—武藝展示（藤牌對打、群練、長短器械對練）—大陣合練壓軸造型亮相。獅舞分量占30%。

《獅陣雄風(fēng)》音樂剛出手，一些人直搖頭，這么短時間，教我們?nèi)绾稳∩?？況且適應(yīng)固定的音樂節(jié)奏，確實(shí)有一定的難度，以前沒嘗試過。石獅市文化館力排眾議，東園獅陣首先響應(yīng)，他們用兩尊喜慶的紅獅，與身著黃衣的武士威武共舞，在2019年端午節(jié)第十三屆閩臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)和2019年海峽兩岸舞龍舞獅錦標(biāo)賽開幕式上，用7分鐘的時間把獅陣武術(shù)中最精彩的部分，呈現(xiàn)給了觀眾，獲得海峽兩岸同仁的好評和掌聲。

過去獅陣武術(shù)從軍隊(duì)走向民間鄉(xiāng)土，今天又面臨要從鄉(xiāng)土走進(jìn)校園，以普及中華傳統(tǒng)文化，連帶著解決傳承危機(jī)。2011年起，石獅舉行了多屆海峽兩岸獅陣武術(shù)大匯演，我們欣喜地看到情同手足的兩岸同胞在弘揚(yáng)國粹方面都做了大量工作。

經(jīng)過一段時間的籌劃，石獅市獅陣進(jìn)校園活動邁出了可喜的步伐。一是東園村利用自身優(yōu)勢，率先在東園小學(xué)開展起了武術(shù)和舞獅的訓(xùn)練，村中的許多老一輩擔(dān)當(dāng)起了傳幫帶的作用，也許是近水樓臺先得月吧，我們欣喜看到，不少新生力量正活躍在獅陣表演舞臺上;二是自然門學(xué)校發(fā)揮武校專長，充分挖掘該校北獅和武術(shù)人才潛力。他們將以更現(xiàn)代的模式演繹古代風(fēng)貌。

實(shí)踐證明，獅陣表演的音樂化嘗試，過程雖然坎坷，但結(jié)果是成功的。石獅在獅陣這項(xiàng)非文化遺產(chǎn)項(xiàng)目上的創(chuàng)新性傳承令人欣慰。

六、獅陣表演的傳承

學(xué)生適應(yīng)力強(qiáng)，能夠盡快接受新事物，而且他們代表了未來。有必要在學(xué)校開展獅陣表演教育活動，提倡學(xué)生積極參加表演，讓他們的課余生活變得豐富有趣。通過在學(xué)校開展這一教育活動，循序漸進(jìn)培訓(xùn)獅陣表演人才，改進(jìn)競賽體系，只要堅(jiān)持不懈必然大有收獲。在學(xué)校內(nèi)部亦可定期開展表演競賽。學(xué)校要為這一培訓(xùn)教育創(chuàng)造一定的條件。要積極努力獲得上級的支持和保障，與相關(guān)部門加強(qiáng)溝通與配合，以得到培訓(xùn)手續(xù)和辦學(xué)資格，為獅陣表演教育活動打造更優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)，確保這一教育活動的開展圓滿成功。

政府亦應(yīng)要發(fā)揮自身的作用，在社會上廣泛宣傳，充分借助多媒體以及相關(guān)渠道對獅陣表演進(jìn)行推廣，提高廣大人民群眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)他們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識。

在我國傳統(tǒng)文化中，獅陣表演扮演著非常重要的角色，該表演體現(xiàn)了我國的民族精神。開展這項(xiàng)活動除了能夠強(qiáng)身健體之外，更能夠在廣大人民群眾中普及傳統(tǒng)文化，使得他們更具有民族意識和民族自豪感?？偠灾?，在強(qiáng)調(diào)文化自信的社會背景下，獅陣表演的傳承和發(fā)展怎么估計(jì)都不過分。

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作者簡介：黃嘉（1983—），男，漢族，福建南安人，石獅市文化館館長，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>

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