撰文=楊兵

“人影漸稀花露冷，踏歌聲度曉云邊?！痹谏介g幽僻的小徑上，三兩村夫踏歌而行，彼此呼應(yīng)，一派歡愉的情景。

這便是南宋畫家馬遠(yuǎn)《踏歌圖》所展現(xiàn)的畫面。

靖康二年（1127），藝壇名家宋徽宗被金人擄走，北宋滅亡，隨后宋高宗于臨安（杭州）建都，建立南宋。在繪畫方面，南宋繼承北宋的畫院制度，接收了大批從北宋逃亡而來的宮廷畫家，加之廣羅各地善畫之人，畫院規(guī)模超過北宋。這些人當(dāng)中就有馬遠(yuǎn)家族。馬遠(yuǎn)出身繪畫世家，曾祖馬賁在北宋徽宗朝就出任畫院待詔，其后代至馬遠(yuǎn)均未離開過這一職位。馬遠(yuǎn)在宋光宗和宋寧宗（1190—1225）兩朝任畫院待詔。馬遠(yuǎn)（1140-1230），字欽山。二十歲左右就在畫院供職，人物、山水、花鳥皆能，尤善山水。明代《畫史會(huì)要》中記馬遠(yuǎn)師法李唐，繼承了李唐的畫風(fēng)和技法。馬遠(yuǎn)山水畫構(gòu)圖非常獨(dú)特，常偏于畫面一角描繪景物。在《曝書亭集》中說：“馬遠(yuǎn)水墨西湖，畫不滿幅，人號(hào)馬一角?！痹诿佬g(shù)史上有“劉（劉松年）、李（李唐）、馬（馬遠(yuǎn)）、夏（夏圭）”之說，四人并稱“南宋四大家”。

作為宮廷畫家，馬遠(yuǎn)創(chuàng)作必然要受命于皇帝的旨意。在清代厲鶚?biāo)幍摹赌纤萎嬙轰洝分兄浟笋R遠(yuǎn)相當(dāng)數(shù)量的作品，大都是奉旨所繪。其中流傳至今的《踏歌圖》就是其中的一件?！短じ鑸D》將山水、人物融為一體，表現(xiàn)市井百姓歡慶豐收、踏歌而行的場面。畫面右下角題有“馬遠(yuǎn)”二字，右上端題有“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，垅上踏歌行”詩句，落款“賜王都提舉”。鈐“庚辰”“御書之寶”二印。從這些題詩、款識(shí)、鈐印可知，詩的內(nèi)容為王安石《秋興有感》詩句，宋寧宗趙擴(kuò)所題，這就為馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》點(diǎn)明了主題內(nèi)容，《踏歌圖》是一件應(yīng)宋寧宗之命而畫的命題畫。作品不但在藝術(shù)技藝方面表現(xiàn)出馬氏畫風(fēng)的典型特征，而且還很好地詮釋了皇帝命題的內(nèi)心需要。

南宋 馬遠(yuǎn)《踏歌圖軸》絹本設(shè)色 192.5×111cm 故宮博物院藏

首先，在畫意的表現(xiàn)方面?！短じ鑸D》由畫面中間橫貫的云霧自然分成上下兩部分，上部為遠(yuǎn)景，描繪遠(yuǎn)處山石峭拔，直插云霄，樓閣宮殿掩映在松林之間，若隱若現(xiàn)，如臨仙境；下部為近景，山道縱橫，巨石如屏，翠竹搖曳，垂柳彎彎，山道間有四人借酒興踏歌而行，歡暢無比，生活氣息濃厚，山水竹木間似乎回蕩著他們的歌聲與歡笑聲，使孤山野水頓覺有了生命感，也構(gòu)成了作品中山石的靜態(tài)與人物的動(dòng)態(tài)對比，人物間所表現(xiàn)出的歡愉之情成為整幅作品的點(diǎn)睛之筆。馬遠(yuǎn)在這件尺幅較為巨大的作品中，依然體現(xiàn)出“馬一角”特有的構(gòu)圖法則，巨大的山石都被安排在左側(cè)偏下的位置，與之對應(yīng)的右側(cè)偏上的部分則相對較為空靈。作品重心居左，虛實(shí)相兼。這種布局營造出幽寂深遠(yuǎn)、意味悠長的意境。此外，《踏歌圖》中可以看出馬遠(yuǎn)對李唐畫風(fēng)的繼承與突破。在對山石的表現(xiàn)上，馬遠(yuǎn)使用了大斧劈皴法，以側(cè)鋒橫切入筆，平頭入，尖頭出，兼以水墨，或自上而下，或橫披斜掃，一氣呵成，爽利而肯定，形象地表現(xiàn)出山石的險(xiǎn)峻峭拔之勢，突破了李唐慣用的小斧劈皴的筆法，通過層層積染而形成厚重沉郁的山石效果。馬遠(yuǎn)對筆法的創(chuàng)新，改變了北宋沉厚繁雜的筆墨樣式，使山水畫趨于簡潔明朗，豐富了山水畫的筆墨技法，對后世山水畫的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

踏歌

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踏歌

“踏歌”是我國古代民間習(xí)俗，古時(shí)人們時(shí)?？诔?dú)g歌，一邊踏足一邊舞蹈。很像今天的搖滾。每年春秋時(shí)候，農(nóng)閑季節(jié)，但有風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之兆，農(nóng)民們總是需要跳舞慶祝的。同時(shí)，這個(gè)時(shí)候，很多少女都會(huì)穿上美麗的衣服，在長堤之上，以腳踏地，踩著節(jié)拍，吟唱有名詞人的流行歌曲，更配上節(jié)奏感很強(qiáng)的舞蹈。這是一種宋朝特有的風(fēng)尚。

其次，在詩意的傳達(dá)方面。早在宋徽宗時(shí)期，就設(shè)“畫學(xué)”，以“下題取士”的方式招募宮廷畫師。在鄧椿的《畫繼》里就記有以“亂山藏古寺”為題考察畫家對詩意的表達(dá)。奪魁者畫荒山中露一幡旗（也有的記載是在山道間畫一小和尚），盡顯藏意?！短じ鑸D》是應(yīng)寧宗題詩而作，詩中所表達(dá)的藏意與“亂山藏古寺”有異曲同工之妙。作品右上方的《秋興有感》題詩說得很明白，一夜雨水滋潤了京畿外的田野，朝陽照耀的帝王城更加美麗，豐收之年人們歡慶大宋基業(yè)興盛，隴上隨處可見踏歌而行的黎民百姓。詩句表達(dá)了在秋季豐收之時(shí)，帝王與百姓共同舉行踏歌歡慶的喜悅心情?！短じ鑸D》正是應(yīng)了這樣的詩意描繪了田壟小道上，四位老者似剛剛參加完慶賀活動(dòng)，在歸途中，借酒酣之興，手舞足蹈，歡歌笑語。而遠(yuǎn)山之間，松林掩映下，殿閣翹首，回廊盤曲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。宋代關(guān)于“踏歌”活動(dòng)的記錄很多，在《宣和書譜》《東京夢華錄》中記有中秋夜舉行踏歌歡慶活動(dòng)甚為盛行，在京畿皇宮貴族也參與其中?？梢?，踏歌是中秋節(jié)從上至下極為普遍的慶祝歌舞形式。那么，《踏歌圖》中沒有出現(xiàn)帝王與百姓共同踏歌歡慶的熱鬧場面，只是描繪了山間小道上四位踏歌的黎民，以及遠(yuǎn)處的宮殿一角。這正是將歡慶的場面留在了畫外，而將詩意留在了畫中，給觀者留下了無限的想象空間，充分體現(xiàn)了藏意。正所謂“詩是無形畫，畫是有形詩”。

這幅《踏歌圖軸》，縱192 厘米，橫105 厘米，現(xiàn)存于故宮博物院，是馬遠(yuǎn)的傳世巨跡，也是中國畫史上描寫“踏歌”的千古名作?！短じ鑸D》是馬遠(yuǎn)以創(chuàng)新的山水畫技法，采用“馬一角”所特有的布局方式，營造出壯闊空靈的空間感受，并開創(chuàng)了南宋簡潔明朗、嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)院體新貌的名作。同時(shí)運(yùn)用象征的手法應(yīng)題而作，完美詮釋了帝王期盼國泰民安、五谷豐登、與民同樂的政治訴求。

上圖：近景

左下：近景

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近景

山間小路上有四位農(nóng)民伯伯和兩位小孩，這四位農(nóng)民伯伯手舞足蹈，看似因慶祝豐收的季節(jié)而暢飲歡歌跳舞，都用了釘頭鼠尾描來刻畫人物形象。人物都刻畫得非常細(xì)致：面部擦汗伴隨著欣喜的表情，白花花的腮胡，袒胸的肉感骨感。衣服可以看出來是秋天的，帽子和鞋的描寫也是十分精致。

右圖：遠(yuǎn)景

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遠(yuǎn)景

馬遠(yuǎn)繪畫學(xué)習(xí)李唐，所以《踏歌圖》中山石用斧劈皴。當(dāng)然，馬遠(yuǎn)同時(shí)也發(fā)展豐富了斧劈皴的技法，而有自己的特點(diǎn)。此圖在具體畫法上，用筆蒼勁而簡略，大斧劈皴極其干凈利索，正是“院體畫”的典型特色。

上圖：“拖枝馬遠(yuǎn)”下圖：以圖造屋

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拖枝馬遠(yuǎn)

構(gòu)圖上，馬遠(yuǎn)常以局部取景，畫景物之一角，其余大片留白，被人稱為“馬一角”。畫樹枝則以瘦硬線條向下斜拖，被人稱為“拖枝馬遠(yuǎn)”。這兩個(gè)特點(diǎn)在《踏歌圖》里也都有一定的表現(xiàn)。

以圖造屋

左圖：山石多用“斧劈皴”右圖：《踏歌圖》是應(yīng)寧宗題詩而作，詩中所表達(dá)的藏意與“亂山藏古寺”有異曲同工之妙。作品右上方的《秋興有感》題詩說得很明白，一夜雨水滋潤了京畿外的田野，朝陽照耀的帝王城更加美麗，豐收之年人們歡慶大宋基業(yè)興盛，隴上隨處可見踏歌而行的黎民百姓。

雖然是遠(yuǎn)景，但是細(xì)節(jié)仍然清晰可見，殿宇精致、精準(zhǔn)，可以達(dá)到“以圖造屋”。很明顯可以看到古代特有的房屋樣式“歇山頂”。走廊上也有人影若隱若現(xiàn)，堪稱完美。