◆謝淼（湖南省陶瓷技師學(xué)院）

藝術(shù)最大的價(jià)值終是精神和思想，以及因此而產(chǎn)生的作品。而藝術(shù)家自身的修養(yǎng)和閱歷建構(gòu)了藝術(shù)價(jià)值中的精神性。自康德起，藝術(shù)就不斷地尋找它自律的道路，無(wú)論是西方梵高所言“芍藥屬于簡(jiǎn)寧，蜀葵屬于科斯特，而向日葵屬于我”，還是中國(guó)徐渭的“青藤是我”般的執(zhí)著，雖然時(shí)代背景和文化情境不同，但它們作為創(chuàng)作主體的個(gè)性精神，恰是深入挖掘藝術(shù)精神思想性的重要依據(jù)，無(wú)一不是散發(fā)著高貴理想的光芒。

在陶瓷領(lǐng)域，醴陵釉下彩創(chuàng)燒成功具有劃時(shí)代的意義，打破了千年以來(lái)陶瓷上高溫?zé)朴韵虑嗷▎尾室唤y(tǒng)天下的局面，開(kāi)創(chuàng)了釉下燒制高溫多彩的新格局，使釉下彩進(jìn)入一個(gè)五彩斑斕的世界。20世紀(jì)初，在熊希齡等人的倡導(dǎo)下創(chuàng)辦湖南瓷業(yè)學(xué)堂和瓷業(yè)公司，醴陵釉下彩在工藝、技法、材料等方面水平極大地提高，先后獲武漢勸業(yè)會(huì)一等獎(jiǎng)、南洋勸業(yè)會(huì)一等獎(jiǎng)、巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)，從此蜚聲海內(nèi)外。新中國(guó)成立后，受黨和政府的高度重視，為人民大會(huì)堂、軍事博物館等及毛主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人制作陶瓷，故有“紅色官窯”和“毛瓷”之美譽(yù)。新時(shí)期，醴陵瓷也屢作亞運(yùn)會(huì)奧運(yùn)會(huì)特許瓷和國(guó)禮瓷，醴陵釉下彩感受了無(wú)限的榮光。

幾十年來(lái)，醴陵陶瓷繪畫(huà)界才人輩出，各個(gè)時(shí)代都有標(biāo)志鮮明的釉下五彩代表作品誕生，不論他們是繼承傳統(tǒng)還是致力創(chuàng)新，都為醴陵釉下五彩脫胎換骨、享譽(yù)中外做出了巨大貢獻(xiàn)。新的時(shí)代，有新的要求，而當(dāng)下榮韜對(duì)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作亦有他的表達(dá)方式。

榮韜幼時(shí)的美術(shù)啟蒙源于他在家里偶然翻到的國(guó)畫(huà)明信片，物資匱乏的年代，他將之視若珍寶并時(shí)常翻閱，后發(fā)現(xiàn)家里信件上的郵票圖案也很精彩，遂開(kāi)始了郵票的收集，特別熱衷于手繪類(lèi)的郵票。高中時(shí)期經(jīng)由班主任推薦他拜易龍華老師為師，研習(xí)國(guó)畫(huà)和書(shū)法。雖學(xué)畫(huà)時(shí)間短暫，但是他日夜奮戰(zhàn)，只為考上心中的藝術(shù)殿堂、學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的最佳院?！袊?guó)美院。幼時(shí)的熱愛(ài)加之后天的刻苦訓(xùn)練終于讓他如愿考上了中國(guó)美院的山水專(zhuān)業(yè)。

四年美院的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，讓他的筆墨功夫很是扎實(shí)，臨近畢業(yè)時(shí)他也沒(méi)有考慮接下來(lái)的就業(yè)大問(wèn)題，只想一心一意畫(huà)他心中向往的山水。藝術(shù)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)是殘忍的，即便你來(lái)自專(zhuān)業(yè)院校，仍舊很難在年輕的時(shí)候于藝術(shù)市場(chǎng)有立足之地。畢業(yè)一年后經(jīng)家鄉(xiāng)友人的聯(lián)系，他回到了故鄉(xiāng)湖南醴陵。

長(zhǎng)久扎實(shí)的筆墨訓(xùn)練讓他對(duì)筆墨有著較為深刻的理解，也使得他在另一通透的載體上能駕輕就熟地完成繪畫(huà)創(chuàng)作，他側(cè)重于南宗的繪畫(huà)理論思想，善于以自己的創(chuàng)作體會(huì)來(lái)總結(jié)繪畫(huà)的創(chuàng)作原理，尤其主張?jiān)趯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以師“造化”為實(shí)踐基礎(chǔ)，這符合我們中國(guó)人的藝術(shù)思維特征。清人布顏圖在《畫(huà)學(xué)心法問(wèn)答》里說(shuō)：“筆為墨之經(jīng)，墨為筆之緯，經(jīng)緯連絡(luò)，則皮燥肉溫，筋嬗骨健，而筆之四勢(shì)備矣?！庇终f(shuō)“筆墨相表里，筆有骨氣，墨亦有骨氣。墨之氣骨由筆而生?！笔枪?，無(wú)筆無(wú)以生墨，墨與筆是緊密相連的。舍棄了筆的主導(dǎo)性，墨非墨，只是一塊黑顏色。所以，中國(guó)畫(huà)之“墨”說(shuō)，不能用“黑”來(lái)解釋。

陶瓷作品承載水墨山水既能相輔相成，又考驗(yàn)創(chuàng)作者的陶瓷工藝掌握技能，筆尖的顏料揮灑在沒(méi)有完全成瓷的坯體上，歷經(jīng)1380度的高溫?zé)疲q如鳳凰涅槃一般新生。

逐漸掌握陶瓷工藝后，榮韜在陶瓷上的作畫(huà)過(guò)程越來(lái)越得心應(yīng)手，詩(shī)書(shū)畫(huà)印盡情揮灑。2016年創(chuàng)作《園·觀》（圖1），該作品由三塊30cm×120cm的瓷板組成，畫(huà)面構(gòu)圖奇巧，瓷板上方制作了半弧形的書(shū)法碑拓的效果，下面便是寫(xiě)意山水上下呼應(yīng)，三塊組合為一個(gè)通景構(gòu)圖。山水部分以水墨形式描繪，畫(huà)中房屋建筑則用紅藍(lán)點(diǎn)綴，正好與天頭的藍(lán)底白字碑拓效果相互呼應(yīng)。清雅的山水畫(huà)面，構(gòu)圖巧妙，空間布白疏密有致，筆墨灑脫。觀者似乎能感受到作者作畫(huà)時(shí)的落筆節(jié)奏，筆尖寫(xiě)出深刻線(xiàn)條，呈現(xiàn)山石層疊錯(cuò)落的奇巧空靈畫(huà)面。畫(huà)中以白色之路來(lái)破實(shí)，求空靈變化，點(diǎn)、線(xiàn)之白使得畫(huà)面空靈起來(lái)，正是他追求的以實(shí)求虛的畫(huà)面境界。

圖1

古人講疏密、虛實(shí)很多?！端蓧禺?huà)憶》云：“丘壑太實(shí)，須間以瀑布，不足，間以煙云，山水之要寧空毋實(shí)?！薄锻╆幷摦?huà)》云：“章法位置，總要靈氣往來(lái)， 不可窒塞，大約左虛右實(shí)，右虛左實(shí)，為布置一定之法，至變化錯(cuò)綜，各隨人心得耳。”現(xiàn)代大家潘天壽在《書(shū)畫(huà)構(gòu)圖》中亦云：“然而少即是多，極簡(jiǎn)畫(huà)面的美學(xué)，往往需要更加周全的思考經(jīng)營(yíng)，才能在簡(jiǎn)潔中，發(fā)揮更大的作用。器物的設(shè)計(jì)運(yùn)用，往往從藝術(shù)品流之商品最后回歸用品，都需要器物與畫(huà)面結(jié)合后才能夠輔助于生活?！?/p>

將書(shū)法碑拓形式與漆器紋飾運(yùn)用在陶瓷上，在醴陵釉下五彩陶瓷發(fā)展史上榮韜是第一人。

榮韜的另一釉下五彩瓷代表作——《漢韻》（圖2）。該作品通過(guò)吸收和借鑒了中國(guó)漢代傳統(tǒng)文化元素，以純手工書(shū)寫(xiě)的漢碑書(shū)法為主體，結(jié)合漢代漆器紋飾和畫(huà)像石及篆刻元素來(lái)重構(gòu)設(shè)計(jì)，運(yùn)用醴陵釉下彩的汾水工藝技法，將書(shū)法碑拓的古拙和漆器紋飾的精致在醴陵陶瓷上碰撞，于是大紅色漆器和黑色的書(shū)法碑拓在潔白如玉的釉下彩陶瓷上產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，使作品既有古典厚重、質(zhì)樸大氣之美，又有獨(dú)特的現(xiàn)代審美意識(shí)。

圖2

總之，“藝術(shù)創(chuàng)作的真正基礎(chǔ)不但在訓(xùn)練好的技巧，更重要的是從技巧的訓(xùn)練中去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)本質(zhì)與創(chuàng)造的意義”。真正意義上的藝術(shù)家不是去展現(xiàn)多么高超的繪畫(huà)技藝，而是憑借內(nèi)在的修養(yǎng)書(shū)寫(xiě)胸中“意氣”。榮韜對(duì)于藝術(shù)的“固執(zhí)”是他堅(jiān)持心中山水的明凈深遠(yuǎn)、清江煙渚……