王曉靜

改革開放以來，特別是新世紀伊始，我國的城市文化正在從大力建設、繁榮發(fā)展進入一個全新階段，即以文化消費帶動城市文化更新、促進城市轉(zhuǎn)型升級的新臺階。二十世紀八十年代，在康少邦、張寧編著的《城市社會學》一書中，就以“作為社區(qū)的城市”為題指出：“在一定意義上所有的人們都生活在社區(qū)中。”因此，社區(qū)文化建設關系到每位城市居民切身的文化感受，在潛移默化中影響著每個人的生活方式，是城市微更新、微改造成功與否的重要評判標準之一。

社區(qū)文化是城市文化中具有公共性質(zhì)的最小集合，也是地域文化在城市文化中得以具象體現(xiàn)的重要媒介，是公共文化中唯一與每位社區(qū)居民息息相關的精神源泉，體現(xiàn)了一個社區(qū)的生活氣息、文化氛圍及精神面貌。

毋庸置疑，社區(qū)文化具有“文化”的基本功能，在引導社會價值、規(guī)范和約束個人行為、維持社會秩序等方面具有一定作用。作為社區(qū)生活的核心，社區(qū)文化也承擔著城市的文化功能。社區(qū)文化的本質(zhì)屬于公共文化范疇，具有公共文化的基本特征，但同時又有一些區(qū)別，如社區(qū)文化的服務對象一般是居住于本區(qū)域的居民;社區(qū)文化所提供的內(nèi)容大多關注于本地居民所需，同時常具有“自產(chǎn)自銷”的特點，體現(xiàn)出較強的“嵌入式自主”;社區(qū)內(nèi)復雜的人口特征，居民之間的信仰、價值觀、行為規(guī)范、生活方式等呈現(xiàn)的差異，決定了社區(qū)文化多元、異質(zhì)的特點。

提到社區(qū)文化，一般人都會想到遍及全國各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的“社區(qū)文化活動中心”，但這些地方因為普遍缺乏有效的運營管理，導致大量的空間正在被閑置、散落乃至蒙塵。而那些以刷標語、搞綠化等形式在公共空間表達文化追求的行為，又因為高度同質(zhì)化或缺乏持久的文化輸出導致文化空間與文化價值不匹配，無法有效傳達社區(qū)文化訴求，也不能引起社區(qū)居民的共鳴與欣賞，進而造成社區(qū)居民的社交生活空虛、匱乏，這種現(xiàn)象上升到整個區(qū)域，又使得社區(qū)與社區(qū)之間的關系零散，無法形成互幫互助的文化合力。

說到底，之所以陷入此等尷尬境地，主要原因是，社區(qū)文化的建設方式仍是老路子，即以政府資金支持為主要方式的公共文化事業(yè)，是一種靠政府“養(yǎng)”的補貼型文化建設行為。這種方式，已根本不符合新時代的發(fā)展要求。

當今是消費為王的時代，即使以社會效益為第一要務的文化建設，也要響應“促消費、惠民生”的最新的戰(zhàn)略調(diào)整。自2015年原文化部與財政部聯(lián)合啟動“拉動城鄉(xiāng)居民文化消費試點項目”、2016年文化部與財政部聯(lián)合發(fā)出《關于開展引導城鄉(xiāng)居民擴大文化消費試點工作的通知》以來，文化消費已迅速發(fā)展為消費經(jīng)濟的重要板塊，近年來，從中央到地方，各種形式的“惠民文化工程”都與文化消費結(jié)成某種新的形式，作為文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要橋梁，文化消費正在促進社會主義“文化生態(tài)圈”的優(yōu)化升級。

傅崇蘭先生在《中國城市發(fā)展史》中指出：“人類的文化創(chuàng)造是消費活動與生產(chǎn)實踐的整合，而消費與生產(chǎn)都在環(huán)境以及由環(huán)境提供的資源共同組成的生態(tài)系統(tǒng)中進行?！痹谠摃?，他清晰地指出了“消費”對于“文化創(chuàng)造”的價值。這是一種“螺旋式上升”的過程，文化消費會通過全面提高主體素質(zhì)對自身不斷進行更新迭代。然而，我們也不可忽視，在社會經(jīng)濟加速發(fā)展的同時，由于城市空間的快速更新，原本熟悉的文化元素正在從社區(qū)空間日漸消失，居民對于這一空間里獨特的文化資源的追求變得難以繼續(xù)，從而造成了社區(qū)文化記憶的斷裂。

當前我們必須認清一個現(xiàn)實，即中國的發(fā)展已進入到了由投資驅(qū)動、資源驅(qū)動，逐漸轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動、科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的新階段。在文化發(fā)展領域，文化消費是促進文化價值傳遞循環(huán)系統(tǒng)順暢流通源動力的“秘密”正變得越來越清晰。作為消費經(jīng)濟的高級形態(tài)，文化消費是一種有內(nèi)在規(guī)律和獨特性質(zhì)的社會生產(chǎn)形式，在人類精神生產(chǎn)活動的環(huán)節(jié)中，它和文化生產(chǎn)共同構(gòu)成了人類精神生產(chǎn)方式的核心要素，是滿足人們精神文化需要、促進文化再生產(chǎn)、提升社會文明水平的主要手段。

第一，文化消費本身是一種經(jīng)濟行為，凡是符合社會主義市場經(jīng)濟的消費行為，必然有利于促進文化市場的健康發(fā)展，從而有益于促進文化生產(chǎn)。目前社區(qū)文化的千篇一律、死氣沉沉，就在于缺乏“經(jīng)濟效益”這條“鯰魚”的刺激。對于社區(qū)文化工作者而言，打破體制、機制的限制，提高對社區(qū)文化的運營能力，是促使他們積極主動更新觀念、改變工作思路的極好方式。

第二，文化消費遵循消費心理學的基本規(guī)律，體現(xiàn)消費者對文化產(chǎn)品的認可。居民對社區(qū)文化產(chǎn)品或服務沒有興趣，對社區(qū)文化品牌、社區(qū)文化精神不認可，就在于社區(qū)文化的建設者混淆了服務對象是“階層”還是“群體”?；ㄥX消費是消費者參與產(chǎn)品生產(chǎn)流通的最直接方式，是檢驗產(chǎn)品是否合乎受眾心意的最有效方法。因此，最緊迫的任務是要研究社區(qū)居民作為生活在同一空間中的群體的消費心理，而非“次屬關系”帶來的冷淡的理智主義下的“階層”，為其提供能激發(fā)“參與欲望”的文化產(chǎn)品。

第三，具有文化內(nèi)涵的社區(qū)空間既是文化消費品，也是文化消費發(fā)生的便利場所。利用好社區(qū)空間，有利于推動城市文化在微觀范圍內(nèi)高速流動，通過對社區(qū)文化空間消費功能的建構(gòu)，可以“使原有的社區(qū)歷史記憶得以傳承，新興社區(qū)的文化認同得以建立”。而隨著城市發(fā)展必然向越來越精細化、多元化、個性化的方向縱深，社區(qū)空間也要努力向多元化復合式的消費空間轉(zhuǎn)型，因此，文化消費對于社區(qū)文化積極作用體現(xiàn)在消費空間的持續(xù)有效利用。

總之，社區(qū)文化建設是一個系統(tǒng)工程，在“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進”的新發(fā)展格局下，要重視引導和促進社區(qū)文化消費?！叭嗣癯鞘腥嗣窠?，人民城市為人民”，城市文化要符合人民的精神需要，社區(qū)文化的建設方向也要始終圍繞社區(qū)居民對美好生活的新期待而展開，緊密結(jié)合區(qū)域特色、群體特征，塑造一種符合社區(qū)居民精神需要的人文環(huán)境，就目前的國情與社會發(fā)展趨勢來說，要先引導政府及相關企事業(yè)單位，探索一種適合文化消費生長的社區(qū)文化環(huán)境，從文化產(chǎn)品的供給側(cè)出發(fā)，解決社區(qū)文化治理難題。