諸葛育敏

小學(xué)《道德與法治》教材基于國(guó)家和社會(huì)對(duì)兒童道德發(fā)展的要求，在編寫時(shí)充分強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一。而道德與法治課堂因其具有動(dòng)態(tài)生成特征，還必須融入時(shí)代性，將道德與法律知識(shí)置于一定的現(xiàn)實(shí)情境中，與兒童經(jīng)歷或接觸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相鏈接，呈現(xiàn)教材知識(shí)對(duì)兒童當(dāng)下和未來生活指導(dǎo)的價(jià)值意義，方能滿足兒童道德發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展的需求，從而在基于兒童生命成長(zhǎng)的“童生”課堂中，增強(qiáng)課程育人魅力。

一、鏈接生活，促進(jìn)學(xué)生公共參與道德素養(yǎng)形成

學(xué)生是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，他們對(duì)周圍的世界有自己的觀察、判斷和思考。他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和在成長(zhǎng)過程中形成的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，對(duì)道德與法治課程的構(gòu)建具有重要價(jià)值。所以教學(xué)時(shí)，要重視通過選取源自兒童生活，能夠反映兒童需要，可感可思的生活事件，引出社會(huì)生活中存在的焦點(diǎn)道德問題，挖掘不同道德觀念，引導(dǎo)兒童在獨(dú)立的道德判斷和自主的道德決定中形成自己的道德意識(shí)，而后他們?cè)谌粘Ｉ钪胁艜?huì)實(shí)踐這些道德決定。

如《建立良好的公共秩序》是五年級(jí)下冊(cè)設(shè)置的關(guān)于培養(yǎng)公共參與素養(yǎng)的一課。雖然教材已經(jīng)選取了諸多與學(xué)生日常社會(huì)生活密切相關(guān)的公共秩序例子，但是在教學(xué)過程中教師如能結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，就能更有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)生活中所經(jīng)歷的或所接觸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，促進(jìn)其公共參與素養(yǎng)的形成。2020年初發(fā)生的新冠肺炎疫情引發(fā)社會(huì)公共生活發(fā)生變化就是極好的一個(gè)引導(dǎo)認(rèn)識(shí)“公共利益需要大家共同維護(hù)才能共享”“只有自覺遵守社會(huì)公德、法律法規(guī)，才能擁有和諧有序的公共生活”的教育素材。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都對(duì)這場(chǎng)疫情及其帶來的變化有著切身體驗(yàn)與體會(huì)。這些近期發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例勢(shì)必成為培育和發(fā)展學(xué)生公共素養(yǎng)的最好的生活教材。

二、批判引思，引導(dǎo)學(xué)生在多元價(jià)值中正確選擇

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)是道德與法治教育的題中之義。道德與法治課的任務(wù)其實(shí)就在于按一定的目標(biāo)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們形成對(duì)自然的清晰認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的正確理解和對(duì)自我的合理把握，形成能對(duì)生活中遇到的道德問題作出正確判斷，能在多元價(jià)值中作出正確的、合理的選擇的能力，從而實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)不斷發(fā)展和提高。

以五年級(jí)上冊(cè)《自主選擇課余生活》一課為例。從學(xué)情分析，進(jìn)入五年級(jí)的學(xué)生與小學(xué)低段的相比，知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)增多了，自主意識(shí)也隨之增強(qiáng)，希望按照自己的意愿來選擇和安排課余生活。但是，他們?cè)谶x擇的時(shí)候又會(huì)存在一些困惑：怎樣做到既注重個(gè)人興趣愛好，又注重活動(dòng)的意義和價(jià)值？例如“玩手機(jī)”這一當(dāng)前家長(zhǎng)與孩子矛盾最為明顯集中的問題。為了解決這個(gè)讓家長(zhǎng)頭疼、讓學(xué)生困惑的問題，教學(xué)時(shí)，教師可把“玩手機(jī)”作為本課的一個(gè)重點(diǎn)討論話題，采用辯論方式，以“手機(jī)游戲利弊談”為題，引導(dǎo)學(xué)生在課前搜集正反面事例，然后在課堂的思辨中厘清困惑誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，是由人來控制手機(jī)使用，而不是人被手機(jī)“綁架”;懂得在自主選擇課余生活時(shí)，不能任性而為，而要重視活動(dòng)的意義和價(jià)值，選擇能促進(jìn)自己健康成長(zhǎng)的課余生活。

三、對(duì)照典型，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展對(duì)人格修養(yǎng)要求

人格修養(yǎng)是一個(gè)人素質(zhì)的重要組成部分。加強(qiáng)青少年人格修養(yǎng)教育，不僅關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展。為完善青少年學(xué)生道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，《道德與法治》教材編者在五年級(jí)上冊(cè)編寫了《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》一課，設(shè)計(jì)了“自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)”這個(gè)板塊。教材內(nèi)容基于傳統(tǒng)美德的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，選取的都是古人典范的正面事例，但是由于材料年代久遠(yuǎn)，不容易激起學(xué)生共鳴，所以必須引入現(xiàn)代的典型范例，充分體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求。

誠(chéng)信品質(zhì)是人格修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生活中的誠(chéng)信問題已經(jīng)不僅僅是道德層面的問題，根據(jù)具體事情的影響有的已經(jīng)擴(kuò)大提升到法律的層面。比如借錢不還的失信被執(zhí)行人和法院對(duì)失信被執(zhí)行人名單與信息的曝光及對(duì)其限制行為范圍的失信懲戒等等，這些反映的是誠(chéng)信在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。再如適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展對(duì)人才創(chuàng)新品質(zhì)的要求，求新精神也是要培養(yǎng)青少年所重點(diǎn)具備的一個(gè)人格修養(yǎng)方面的重要品質(zhì)。在指導(dǎo)學(xué)生理解求新對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要作用時(shí)，僅僅依靠課本中閱讀角的一個(gè)“胡服騎射”的資料是難以讓學(xué)生產(chǎn)生深刻體會(huì)的，一定還需要在知識(shí)與歷史和現(xiàn)實(shí)之間架起一座橋梁，補(bǔ)充歷史的和現(xiàn)代的各種求新的正反事例來印證這點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到求新精神是適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要素質(zhì)。

四、滲透文化，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化自信

在個(gè)體的思想及價(jià)值觀塑造過程中，文化具有重要作用。今天的中國(guó)，人們之所以能夠擁有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的文化自信，在于我們一直以來的對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，道德與法治課堂是文化自信建設(shè)的重要渠道，教師要重視以文化人，以文育人，通過課堂熏陶、社會(huì)實(shí)踐向?qū)W生展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生感受中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)他們的文化自覺與自信，以文化自信提升學(xué)生的主體素養(yǎng)。

如五年級(jí)上冊(cè)第四單元“驕人祖先 燦爛文化”和六年級(jí)下冊(cè)第三單元“多樣文明 多彩生活”中的中國(guó)和世界的重要文化遺產(chǎn)及中國(guó)文化走向世界等內(nèi)容設(shè)置就是培養(yǎng)文化認(rèn)同與文化自信的重要課程。教學(xué)時(shí)，為了更好地達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師可基于對(duì)本課程“綜合性、實(shí)踐性、開放性”的課程性質(zhì)的把握，因地制宜，深入挖掘當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合課題開展主題綜合實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生通過資料搜集、實(shí)地考察和訪問活動(dòng)等多種學(xué)習(xí)渠道和形式，深入了解留存于家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史上曾經(jīng)的輝煌和所發(fā)揮的作用以及目前的現(xiàn)狀，讓學(xué)生在與本土文化零距離的接觸中建立對(duì)家鄉(xiāng)文化的親切感、認(rèn)同感，成為家鄉(xiāng)文化、民族傳統(tǒng)文化的自覺傳承者和弘揚(yáng)者，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的文化情懷，從而彰顯道德與法治課的育人價(jià)值。

總之，從立德樹人的根本任務(wù)出發(fā)，聚焦時(shí)代主題，著眼核心素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)成為道德與法治科任課教師的教學(xué)自覺。有效的道德與法治教學(xué)，就應(yīng)該是立足于兒童完整的生活世界，發(fā)揮兒童主體作用，以兒童的生長(zhǎng)需求為目標(biāo)的“童生”課堂;就應(yīng)該對(duì)教材、教學(xué)進(jìn)行與時(shí)代發(fā)展同頻共振的調(diào)整，引導(dǎo)兒童正確認(rèn)識(shí)時(shí)代，參與時(shí)代實(shí)踐，緊跟時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)道德與法治課程的鮮活生命力。

（作者單位：福建省寧德師范學(xué)院附屬小學(xué) 責(zé)任編輯：黃曉夏）