陳超勁

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的過(guò)程中，農(nóng)村教育出現(xiàn)了一些不同于過(guò)去的新問(wèn)題和新現(xiàn)象，有必要進(jìn)一步探究以尋求問(wèn)題解決的路徑和策略。農(nóng)村學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)目前仍存在未能貫徹樹人及以人為本理念、活動(dòng)跟風(fēng)、不能進(jìn)行自我清晰定位等問(wèn)題，需要從農(nóng)村學(xué)校特色文化傳統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃制定、鄉(xiāng)土文化資源的發(fā)掘與利用、學(xué)科教育中的滲透等方面，探索解決問(wèn)題的路徑及方法，以推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校形成特色文化傳統(tǒng)，為農(nóng)村教育的改革與發(fā)展注入新活力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育;學(xué)校特色文化傳統(tǒng);路徑與策略

新中國(guó)成立以來(lái)，“是中國(guó)農(nóng)村教育由‘?dāng)?shù)量式發(fā)展向‘內(nèi)涵式發(fā)展的70年，也是農(nóng)村教育事業(yè)體制機(jī)制不斷創(chuàng)新、政策杠桿作用充分發(fā)揮的70年?！笨梢钥闯觯覈?guó)對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的扶持力度逐年加大。特別是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中創(chuàng)造性地提出了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)懷和重視。農(nóng)村教育作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，承擔(dān)了培養(yǎng)人才、服務(wù)當(dāng)?shù)?、提升農(nóng)村教育水平的重要使命。其發(fā)展優(yōu)劣在很大程度上影響著鄉(xiāng)村能否實(shí)現(xiàn)全面振興?！皩?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)懷和重視。在城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的進(jìn)程中，農(nóng)村教育出現(xiàn)了一些不同于過(guò)去的新問(wèn)題和新現(xiàn)象，值得進(jìn)一步探究，以尋求問(wèn)題解決的科學(xué)路徑。

一、農(nóng)村學(xué)校特色文化傳統(tǒng)建設(shè)現(xiàn)狀

就當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)而言，能夠辦出特色、走出獨(dú)特發(fā)展之路的學(xué)校非常之少。文化傳統(tǒng)形塑與繼承對(duì)于任何一個(gè)需要長(zhǎng)期賡續(xù)的組織、團(tuán)體乃至民族、國(guó)家的重要性不言而喻。對(duì)以育人為核心、培養(yǎng)人才為根本任務(wù)的學(xué)校教育更為重要。大的方面而言，文化傳統(tǒng)是指貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神。每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的文化，既因時(shí)因地而異，又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。就學(xué)校文化傳統(tǒng)而言，是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中形成的獨(dú)具特色的辦學(xué)理念與自然認(rèn)知，是由歷史沿傳而來(lái)的學(xué)校辦學(xué)思想、道德風(fēng)尚、校園文化風(fēng)俗、學(xué)校制度等精神文化的概括。它以自然而然的、約定俗成的潛移默化方式影響和約束全體師生的思想和言行。一所學(xué)校形成的優(yōu)秀文化不會(huì)因?yàn)楣芾碚叩母鼡Q而輕易變更。而有了好的文化傳統(tǒng)，一所學(xué)校也就有了核心靈魂與源源不斷的文化動(dòng)力?！皩W(xué)校管理的最高境界應(yīng)該是通過(guò)高品位的學(xué)校文化建設(shè)帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，從而為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才奠定基礎(chǔ)”。

就農(nóng)村學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀來(lái)看，一方面，“百年樹人”的理念仍有待深入推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。不少學(xué)校雖然也熱熱鬧鬧搞校園文化建設(shè)，如文藝節(jié)、文化節(jié)、各類演藝活動(dòng)等，以“情感審美型”活動(dòng)推進(jìn)校園文化建設(shè)，但多停留在活動(dòng)表面，形式雖豐富多樣，卻缺乏內(nèi)涵注入和一致性，缺乏持之以恒的傳承、總結(jié)、提煉、改進(jìn)，最終無(wú)法形成學(xué)校獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，一時(shí)煙消云散。另一方面，在文化傳統(tǒng)建設(shè)中，由于系統(tǒng)性認(rèn)知與管理水平缺失，學(xué)校管理者往往只注重學(xué)生文化活動(dòng)卻忽視教職工文化傳統(tǒng)的培育。學(xué)校文化培育是一個(gè)整體性工程，需要圍繞核心指向整合各方面資源，師生共同進(jìn)步、互相影響，教與學(xué)制度相互約束，才能真正形成教育合力，讓師生共同成長(zhǎng)，使學(xué)校教育形成優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管理認(rèn)知，最終促進(jìn)良好學(xué)校文化傳統(tǒng)的構(gòu)建。

由于缺乏對(duì)學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)的重視和認(rèn)知，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中存在著諸多“跟風(fēng)”行為。如一股腦地舉辦歌詠比賽、詩(shī)歌朗誦、書法繪畫等活動(dòng)，每逢節(jié)日或重大慶典活動(dòng)都如法炮制，千篇一律，真正從中收到的教育效用甚微。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)校對(duì)文化活動(dòng)中出現(xiàn)的有特別天賦的學(xué)生常是“利用”之，而非關(guān)注其特長(zhǎng)發(fā)展加以促進(jìn)，目的是為了完成“文化活動(dòng)指標(biāo)”或者落實(shí)某項(xiàng)要求，真正立足于學(xué)校實(shí)際情況，通過(guò)利用當(dāng)?shù)匚幕Y源融合學(xué)校教育活動(dòng)的很少。

二、農(nóng)村學(xué)校文化傳統(tǒng)建構(gòu)路徑與策略

（一）制定有效可行的學(xué)校文化傳統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃

學(xué)校發(fā)展規(guī)劃是學(xué)校堅(jiān)持依法治校、規(guī)范辦學(xué)、加強(qiáng)全面質(zhì)量管理的重要基礎(chǔ)。學(xué)校發(fā)展規(guī)劃不僅體現(xiàn)學(xué)校自身發(fā)展的需求和利益，而且反映了國(guó)家對(duì)教育的根本要求，體現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)的主體價(jià)值觀。在聯(lián)動(dòng)國(guó)家和學(xué)校，依法辦學(xué)和自主辦學(xué)兩者之間，學(xué)校發(fā)展規(guī)劃起著維系統(tǒng)一的基礎(chǔ)作用。而制定發(fā)展規(guī)劃，對(duì)學(xué)校依法自主辦學(xué)能力是一種釋放，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)校依法自主辦學(xué)意識(shí)的一種提煉和考察。

就學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)規(guī)劃而言，首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)作為學(xué)校整體規(guī)劃的重要一環(huán)，設(shè)立合理的短期目標(biāo)與長(zhǎng)期藍(lán)圖;其次，主動(dòng)開發(fā)校本資源，結(jié)合學(xué)校所在地歷史文化發(fā)展特征與學(xué)校辦學(xué)理念，整合多樣性文化資源，選擇適切的操作路徑，促進(jìn)人、財(cái)、物等各種資源的最佳配置和最有效的利用;再次，在規(guī)劃的實(shí)施進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)持之以恒通過(guò)系統(tǒng)的、連貫的、有節(jié)奏的工作，向著預(yù)定目標(biāo)推進(jìn)，直至實(shí)現(xiàn)，如構(gòu)建學(xué)校文化“品牌”，打造學(xué)校特色文化標(biāo)識(shí)等。同時(shí)，在不斷推進(jìn)的過(guò)程中要建立完善的評(píng)估監(jiān)督機(jī)制，使得學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)工作真正落到實(shí)處，收到實(shí)效。

（二）因地制宜開展好、落實(shí)好多樣化文化活動(dòng)

當(dāng)前，農(nóng)村教育中存在的一個(gè)較為突出的現(xiàn)象，就是學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)淡漠，傳統(tǒng)教育中農(nóng)村的“落后”“偏僻”已成為社會(huì)刻板印象，也讓農(nóng)村學(xué)生“離農(nóng)”愿望更為強(qiáng)烈，甚至引發(fā)未來(lái)就業(yè)選擇與國(guó)家意愿的對(duì)立。這與農(nóng)村教育中鄉(xiāng)土知識(shí)和文化教育的缺位密切相關(guān)?！班l(xiāng)村才是文化發(fā)展的起源地，鄉(xiāng)村文化承載著中華民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的歷史重任”。為此，積極開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美、關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)與短板所在，既可以深化學(xué)生的鄉(xiāng)土歸屬感，也可以為學(xué)生未來(lái)的擇業(yè)選擇提供參考依據(jù)，從而推動(dòng)人才回鄉(xiāng)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育自信。為此，有的學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)重視學(xué)校特色文化建設(shè)與農(nóng)村文化傳統(tǒng)的對(duì)接，應(yīng)當(dāng)“重新發(fā)現(xiàn)”。所謂“重新”是指改變現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村社區(qū)的無(wú)視態(tài)度;所謂“發(fā)現(xiàn)”則是指從特色學(xué)校建設(shè)的角度對(duì)農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)行分析和選擇。學(xué)校特色并不是憑空誕生，重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村正是為了尋求學(xué)校特色的生態(tài)來(lái)源”。怛僅僅發(fā)現(xiàn)還不行，還應(yīng)當(dāng)真正將鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)融入到學(xué)校文化建設(shè)中去。例如，某校在進(jìn)行學(xué)校文化傳統(tǒng)培育活動(dòng)時(shí)，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人為學(xué)校授課顧問(wèn);邀請(qǐng)德高望重的當(dāng)?shù)乩先藶閷W(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史講解。如皖北某地有數(shù)個(gè)村莊皆以“湖”為名，有“十八湖”之稱，而姓氏各不相同，蘊(yùn)含了不少動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。該地區(qū)學(xué)校的學(xué)生通過(guò)走訪、文化采風(fēng)活動(dòng)，了解先民的移民歷史、經(jīng)濟(jì)開發(fā)歷史，掌握了大量一手資料。通過(guò)此類活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐參與能力，使得學(xué)生對(duì)自己的族群文化有了深入了解，既培育了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感，也對(duì)家鄉(xiāng)的未來(lái)發(fā)展有了進(jìn)一步認(rèn)知，有利于鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新。深而言之，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的求學(xué)方向和就業(yè)規(guī)劃都可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（三）在學(xué)科教育中滲透文化傳統(tǒng)意識(shí)建構(gòu)

學(xué)校文化傳統(tǒng)建設(shè)非一朝一夕之功，不僅要充分利用外部資源，更要強(qiáng)化學(xué)科教育中文化傳統(tǒng)的建構(gòu)。黨的十九大報(bào)告指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。近年來(lái)，美好鄉(xiāng)村建設(shè)良性效果日趨凸顯，越來(lái)越多的農(nóng)村修建了寬闊平坦的道路，路燈、公廁等公共硬件設(shè)施不斷完善，就縱向比較而言，農(nóng)村的居住環(huán)境有了明顯改觀。但通過(guò)橫向觀察可知，對(duì)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的議題，囿于知識(shí)水平和傳統(tǒng)觀念限制，在農(nóng)村并未引起農(nóng)民的足夠重視。如果充分利用“科學(xué)”課堂教學(xué)，抓好對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的生態(tài)教育，既是關(guān)注國(guó)家未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大事，也將對(duì)農(nóng)村家庭乃至社會(huì)形成良性的輻射效果，既促進(jìn)了課堂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的充分結(jié)合。

一是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。人類社會(huì)與它賴以生存的自然環(huán)境構(gòu)成一個(gè)龐大的生態(tài)系統(tǒng)，它們?cè)谙嗷プ饔煤拖嗷ビ绊懙倪^(guò)程中保持著一個(gè)“偉大的平衡”。有了這個(gè)平衡，才會(huì)有生機(jī)勃勃的世界，才會(huì)有人類文明的昌盛和繁榮。所謂的生態(tài)教育，除了上層建筑層面的制度設(shè)計(jì)之外，最重要的是引導(dǎo)人們形成正確的、文明的生態(tài)觀念，自覺(jué)主動(dòng)以這一理念作為行動(dòng)的指導(dǎo)。要和賴以生存的自然和諧共生，就必須以尊重、敬畏之心對(duì)待自然，尊重自然界的生命?！吧逃辈粌H僅是我們?nèi)粘＠斫庵械膶?duì)于人類生命的珍視，還應(yīng)包含對(duì)自然界無(wú)論動(dòng)物、植物生命的尊重與關(guān)懷。中華文化傳統(tǒng)講求人與自然和諧的最高境界就是“天人合一”，這種“合一”既如陶淵明筆下的“此中有真意，欲辯已忘言”，也如李白詩(shī)中的“相看兩不厭，只有敬亭山”。要利用科學(xué)課堂，教會(huì)學(xué)生充分理解生命的萌發(fā)、形成過(guò)程，如小學(xué)三年級(jí)科學(xué)教材里的“尋訪小動(dòng)物”，讓學(xué)生分別觀察蝸牛、金魚等生活習(xí)性特點(diǎn);如“植物新生命的開始”“動(dòng)物生命周期”等主題的設(shè)計(jì)，教師就可以此為施教載體，向?qū)W生滲透尊重動(dòng)植物生命的教育，使學(xué)生通過(guò)耐心的觀察、想象，理解每一顆種子、每一個(gè)生命成長(zhǎng)的艱辛與不易，它們共同對(duì)生態(tài)環(huán)境的平衡與和諧發(fā)展發(fā)揮了效應(yīng)。同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生欣賞與尊重物種的多樣性，理解其生命存在的意義與價(jià)值，在生命教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生廣博的人文情懷。

二是多渠道推進(jìn)生態(tài)教育活動(dòng)。除了充分利用已有的教材資源以外，還應(yīng)當(dāng)盡可能利用農(nóng)村現(xiàn)有的資源來(lái)拓展提高科學(xué)課堂的教學(xué)效果。課堂上能夠給學(xué)生提供的非常有限，基本上屬于一些理念的灌輸與方法指導(dǎo)，真正要取得可靠有效的教學(xué)效果必須要走出課堂，走進(jìn)科學(xué)情境。首先，可以利用學(xué)校多種媒介的宣傳功能，將課堂學(xué)習(xí)效應(yīng)進(jìn)一步拓展強(qiáng)化。如組織學(xué)生觀看相應(yīng)的生態(tài)保護(hù)視頻、圖片展;舉辦各種動(dòng)植物知識(shí)競(jìng)賽、生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽等，將科學(xué)課堂上的生態(tài)教育充分納入學(xué)校校園文化建設(shè)之中。其次，要走向家庭，加強(qiáng)家校協(xié)同作用。針對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)環(huán)保意識(shí)淡薄、生態(tài)文明知識(shí)欠缺的情況，學(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地組織相應(yīng)的家校溝通活動(dòng)，讓學(xué)生登臺(tái)為家長(zhǎng)宣講生態(tài)保護(hù)的重要性，結(jié)合本地生態(tài)污染問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的宣傳，并且利用科學(xué)課堂，為學(xué)生布置客觀可行的課外實(shí)踐調(diào)查作業(yè)，督促家長(zhǎng)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)積極性，在活動(dòng)參與中達(dá)到共識(shí)。再次，走向社區(qū)，充分利用本土資源。生態(tài)教育不應(yīng)當(dāng)只是課堂上的觀念教育，其終極目的是落實(shí)到具體的行動(dòng)層面。學(xué)校和任課教師應(yīng)主動(dòng)聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境管理部門，了解當(dāng)?shù)氐娜宋木幼…h(huán)境現(xiàn)狀，掌握當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境管理部門的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃，將科學(xué)教學(xué)計(jì)劃與當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境情況盡可能聯(lián)結(jié)，特別是在農(nóng)村小學(xué)，就讀學(xué)生往往都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民子弟。他們對(duì)于本土有著天然的熟稔，引導(dǎo)他們參與到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)?；顒?dòng)，一方面，可以獲取書本上所欠缺的教學(xué)資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，將理論與實(shí)踐結(jié)合，如對(duì)當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)、地形、土壤等進(jìn)行考察;另一方面，必將會(huì)增進(jìn)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)人文環(huán)境的了解，增強(qiáng)學(xué)生的本土自尊意識(shí)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。如六年級(jí)即設(shè)計(jì)了“考察家鄉(xiāng)的自然水域”主題，教師就可以利用這一內(nèi)容，不僅對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)在的水域進(jìn)行考察，也要追溯其發(fā)展變化，考察其對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響，思考如何保護(hù)水資源。再如“垃圾的處理”一課，要讓學(xué)生了解本地垃圾的去向、處理方法、有何隱患等等，引導(dǎo)他們縱橫比較其他地區(qū)的垃圾處理方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽向當(dāng)?shù)丨h(huán)保主管建言獻(xiàn)策，使學(xué)生在腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)中取得成就感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了農(nóng)村學(xué)生的主人翁意識(shí)與愛(ài)鄉(xiāng)土、愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家的價(jià)值觀念。

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育?！蔽磥?lái)二十年是農(nóng)村教育發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，必須緊緊把握“優(yōu)質(zhì)教育”的生命線，推動(dòng)農(nóng)村教育走向現(xiàn)代化。校園文化是社會(huì)文化的一部分，有特色的文化傳統(tǒng)是校園文化得以傳承的重要保障。當(dāng)前農(nóng)村校園文化建設(shè)不能盲目學(xué)習(xí)城鎮(zhèn)學(xué)校，而必須立足本土文化資源利用和價(jià)值發(fā)掘，結(jié)合學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，這樣才能走出屬于自己的一條特色之路。