木子易 李棟寧

摘要：藝術(shù)是一種隱喻，藝術(shù)作品以隱喻的形式現(xiàn)物外之景、述言外之情。動畫作為一種藝術(shù)形式，通過隱喻符號、隱喻敘事結(jié)構(gòu)、隱喻語境等層面使不同認(rèn)知域的事物實(shí)現(xiàn)意義間的滑行，這種意義間的置換賦予了動畫以詩意、浪漫、啟發(fā)人心的美學(xué)特性。在邁克爾·度德威特的動畫作品中，隱喻的使用使動畫文本具備了更深刻的情感與意義。本文以邁克爾·度德威特動畫作品為例，從隱喻符號、隱喻敘事結(jié)構(gòu)、隱喻語境這三個層面來探討動畫中隱喻構(gòu)建的原理與意義。

關(guān)鍵詞：動畫隱喻;隱喻結(jié)構(gòu);邁克爾·度德維特;《父與女》

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-00-02

動畫導(dǎo)演邁克爾·度德威特（Micha?l Dudok de Wit）1953年出生于荷蘭阿布考德。他的動畫作品以風(fēng)格簡潔、寓意深刻著稱，作品有獲得第48屆英國電影學(xué)院獎提名的《和尚與飛魚》、獲得第73屆奧斯卡金像獎最佳動畫短片獎項(xiàng)的《父與女》，以及法日聯(lián)合制作的動畫長片電影《紅海龜》等。他的動畫作品通常無對白，大多以單色水墨構(gòu)成畫面，簡潔的點(diǎn)、線、面不斷交織變化賦予動畫作品生動的情緒與意義。這種簡練如“詩”般的動畫風(fēng)格，秉承“少即是多”的藝術(shù)理念，用精簡的動畫語言將故事中深刻的隱喻意義構(gòu)建出來。

隱喻作為一種修辭手法，通過意義間的相似性對不同域的事物進(jìn)行置換，以此構(gòu)建同等語境，使意義的傳達(dá)更為確切。在語言學(xué)研究中，雅各布森將隱喻與事物的相似性聯(lián)系在一起，并構(gòu)建了轉(zhuǎn)喻與隱喻的兩極圖示?；诖?，拉康進(jìn)一步闡釋了能指鏈的運(yùn)作方式，即在能指鏈的運(yùn)作中，轉(zhuǎn)喻是對事物的聯(lián)結(jié)，隱喻是對事物的替代[1]。隱喻就在一個事物被另一個相似事物替代的過程中被構(gòu)建。實(shí)際上，隱喻不只在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生，它發(fā)生在諸多領(lǐng)域，憑借相似性使不同域的事物從表面脫離出來，并賦予事物新的意義。

詩擅用隱喻，動畫與詩這一文學(xué)形式相似。詩之所以能被看作一種具有代表性的文學(xué)形式典范，正是由于文字的隱喻性賦予抽象符號以意義，使之能夠傳達(dá)意象呈現(xiàn)幻覺，引人共情。詩的語言是文字，動畫的語言是影像與聲音。動畫的語言雖然在形式上比起詩的語言稍顯復(fù)雜，但它們的語言都具有共性，即語言所構(gòu)建的隱喻性。這種隱喻性在意象替代、置換的過程中被構(gòu)建，并衍生出新的觀感——一種更為直觀的感覺和情緒。在對動畫本體語言的研究中，動畫隱喻語言的研究是不可或缺的一部分。動畫中的隱喻如何被呈現(xiàn)？這些隱喻又是如何被構(gòu)建的？本文以邁克爾·度德威特的作品為例，從多個層面探尋動畫隱喻的建構(gòu)原理與意義。

1 生活化的動畫隱喻符號：日常生活的衍生

藝術(shù)是日常生活的再現(xiàn)。在我們的學(xué)術(shù)研究中，我們常常會忽視日常生活這一概念，因?yàn)槿粘Ｉ钇匠Ｓ脂嵥?，并以偶然性、隨機(jī)性、無邏輯的形式發(fā)生在我們身邊。但結(jié)構(gòu)主義學(xué)家們卻強(qiáng)調(diào)對日常生活的關(guān)注，認(rèn)為日常生活的重復(fù)性、節(jié)奏性、反思性和自然性賦予了日常生活以共時性結(jié)構(gòu)[2]。這些瑣碎的日常生活現(xiàn)象凝結(jié)成了我們生活的本質(zhì)——全社會在漫長歲月中所形成的最基本的生產(chǎn)方式、生活方式。在日常生活的共時性結(jié)構(gòu)下所衍生的習(xí)慣、本能和共性讓藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)感知成為可能。這些映射在藝術(shù)作品中的日常生活，被一點(diǎn)一滴地凝聚在藝術(shù)創(chuàng)造中，賦予藝術(shù)以力量，使人看到生活另一面的真實(shí)。

邁克爾·度德威特的動畫作品從日常生活的細(xì)節(jié)中所提取的隱喻符號，是其打動人心的關(guān)鍵。他的代表動畫作品《父與女》講述了一個愛與死亡的故事。小女孩的父親在她年幼時乘坐小船離開（死亡），之后她思念著父親度過了漫長的一生，等到年老之時，她在干涸的湖心找到父親的小船，終于和父親團(tuán)聚?？v觀全片，故事的主題是愛，貫穿整個故事的隱喻符號線索是“自行車”。自行車這一符號在日常生活中隨處可見，但我們卻常常忽略它背后隱藏的意義。在該片中，它隱喻著人生各個階段的不同狀態(tài)，即時間。人物的年歲不同，自行車的大小和騎自行車的狀態(tài)也各不相同，小孩騎小車，大人騎大車，青春時自行車成群結(jié)伴，戀愛時與愛人共乘一車，婚育后載著孩子顛簸前行，到了生命的盡頭，自行車也如人一般形單影只顫巍巍地站立不住。騎著自行車所遇到的上坡和下坡、逆風(fēng)和順風(fēng)，則隱喻著人生的不同境遇。隨著車輪的不停轉(zhuǎn)動，時間的輪盤也不停轉(zhuǎn)動，不論何種境遇，人生都必須不斷向前。

在短片中，湖和小船這一隱喻符號則隱喻著死亡和別離。在湖邊的徘徊與凝望也隱喻著人物內(nèi)心的諸多情緒。父親離開后，女兒曾五次來到湖邊：幼時獨(dú)自逆風(fēng)前行，青春時落單駐足，新婚時深夜秘訪，中年時攜親相伴，老年時孤身眺望，直至最后湖水枯竭，她也迎來生命的另一段旅程。人物各次前往湖邊的不同動機(jī)和動作設(shè)計(jì)，極高明地將思念和愛的情緒具像化成一段生動的故事，這是作者對日常生活深刻洞察后精準(zhǔn)提煉出的產(chǎn)物。這種融入了日常生活細(xì)節(jié)的隱喻，自然、生動又觸動人心。

2 音樂性的動畫隱喻敘事結(jié)構(gòu)：重復(fù)與變奏的迭進(jìn)

邁克爾·度德威特的動畫隱喻敘事結(jié)構(gòu)具有一種音樂性的美感，在他的動畫作品中，我們能夠感受到他獨(dú)有的隱喻敘事結(jié)構(gòu)美學(xué)。隱喻符號化作音符，隱喻敘事結(jié)構(gòu)的旋律線化作樂譜，以復(fù)調(diào)的形式讓隱喻符號不斷重復(fù)、變奏來完成整個隱喻敘事結(jié)構(gòu)的推進(jìn)和故事情感的升華。

在邁克爾·度德威特的動畫作品中，音樂性隱喻敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建遵循著兩種節(jié)奏，即重復(fù)與變奏。這種敘事的“重復(fù)”與“變奏”表現(xiàn)為簡單符號的重復(fù)出現(xiàn)，以及在變化出現(xiàn)后，以一種新的形式重復(fù)出現(xiàn)。這種重復(fù)與變奏的音樂敘事能給觀眾帶來強(qiáng)烈印象和視覺引導(dǎo)。在長篇動畫《紅海龜》中，音樂性隱喻敘事結(jié)構(gòu)以“1-2-3-2-1”的節(jié)奏呈現(xiàn)。故事建構(gòu)的開始，主人公孤身一人流落在孤島，遇到紅海龜化作的女子，兩人一起生活，共同生育了一個孩子，三人一同在孤島上生活，隨著時光的流逝，孩子、海龜相繼離開孤島，他沉沉睡去又再次孑然一身。在作品《父與女》中，隱喻著時間和生命狀態(tài)的自行車這一符號也遵循著這種節(jié)奏，騎自行車的人經(jīng)歷著一段人生循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。在這種節(jié)奏性的隱喻敘事過后，隱藏的主題被揭露出來。在《紅海龜》中，不斷重復(fù)變奏之后留下的是面對自然，人的本質(zhì)是一座孤島的理念;在《父與女》中，敘事之后是女兒對父親深切的思念和愛。

這種在形式上富有音樂節(jié)奏性、在精神上富有余味的隱喻敘事結(jié)構(gòu)，是對音樂的借鑒和描摹。蘇珊·朗格認(rèn)為，音樂性的構(gòu)建是由內(nèi)在的聽和實(shí)際的聽相結(jié)合的[3]。對于動畫作品隱喻敘事結(jié)構(gòu)的音樂性理解也可分為“感官上的聽”和“精神上的聽”?！案泄偕系穆牎笔前殡S著敘事節(jié)奏的增益或遞減，是對觀眾情緒的引導(dǎo);而“精神上的聽”則是音樂性隱喻敘事形式背后所留下的精神價值，這是動畫作品打動人心的關(guān)鍵之處。邁克爾·度特維特擅長用隱喻符號來講述人生的故事，在音樂性隱喻敘事結(jié)構(gòu)中，元素的不斷重復(fù)隱喻著日常生活的單調(diào)和重復(fù)，而元素的變奏則隱喻著生活中一些新的變化或沖突，重復(fù)和變奏的音符交織在一起構(gòu)成了音樂性的隱喻敘事結(jié)構(gòu)，使得故事推進(jìn)、人生前行。

3 詩性的動畫隱喻語境建構(gòu)：少即是多

動畫與詩都具有隱喻的功能，要研究動畫隱喻，對動畫隱喻語境的研究不可或缺。蘇珊·朗格在《情感與形式》一書中說道：“一個作品的各個因素都是有表現(xiàn)力的，所有的技巧都發(fā)生作用……重要的是為什么詩人在那個時代使用這個詞？”[3]這是她關(guān)于詩句的討論，使一個作品具有表現(xiàn)力的因素有很多，最重要的是詩人使用詞語的語境。語境影響著意義的傳達(dá)，詞語的語境營造出詞語傳達(dá)的意義，動畫的語境渲染出動畫敘事的氛圍。在動畫作品中，邁克爾·度德威特通常將隱喻放置在一種詩性的語境中，即用極簡的形式來傳達(dá)更為深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義。這種詩性的動畫隱喻語境在一定程度上能放大、延伸觀眾對物體的想象，使作品呈現(xiàn)出一種更為詩意、浪漫的觀感。這種有意為之的“極簡”不能用“簡單”的思維來理解，對這種極簡的詩性隱喻語境的營造，邁克爾實(shí)際上運(yùn)用了大量巧思。

極簡的詩性隱喻語境是對視覺的引導(dǎo)。短片主要由線條構(gòu)成畫面結(jié)構(gòu)，輔之以淡墨渲染陰影。在短片開頭，作者僅用五條線來構(gòu)成背景，四條線匯成的小路縱深之處指向畫面的視覺中心——父女二人騎車緩慢前行。這里的五條線實(shí)際上起著引導(dǎo)視覺的功能，一條線劃分平面和立面，一條線劃分湖泊與土地，一條線引導(dǎo)著觀眾視覺的方向。極簡的線所構(gòu)成的畫面，在引導(dǎo)視覺的同時，本身就具備了象征的功能和隱喻的意義。

極簡的詩性隱喻語境是對日常生活的描摹。首先，影像的詩性體現(xiàn)在畫面的虛實(shí)營造之間。在短片中，他采用大逆光來描繪人物和物體，呈現(xiàn)的剪影使短片展現(xiàn)出極簡的畫面，逆光之下光影婆娑。關(guān)于影子這一概念，柏拉圖在《理想國》中曾描述過，洞穴中的人通過影子來觀察認(rèn)識所處的世界[4]。動畫中的影子則能營造出一種“另世感”，即讓人聯(lián)想到虛象中存在的與故事中相同的另一個世界。在這種想象中，伴隨著光影下物體的正負(fù)形態(tài)交錯，黑白之間，白鳥飛過暗叢，明月映嵌黑夜，營造出了動畫隱喻語境的詩性之美。

其次，影像中的詩性也體現(xiàn)在聲音設(shè)計(jì)中，他的作品通常無言，只用簡單的音樂和聲效來講述故事。這種削減和省略所營造的詩性語境實(shí)際上是對于日常生活的隱喻，在我們漫長的現(xiàn)實(shí)生活中，情感的傳達(dá)在很大程度上并不是依賴語言實(shí)現(xiàn)的。因此，在他的動畫作品中，我們能看到畫面用線條、光影、虛實(shí)來傳達(dá)信息，用簡單的自然音效傳達(dá)情緒，但很少用語言直接表達(dá)出來。

4 動畫隱喻構(gòu)建的意義

動畫隱喻引導(dǎo)意義的延伸。人類區(qū)別于動物，正是因?yàn)槿擞小斑壐魉埂钡恼Z言。所以，要探索動畫這一人類所創(chuàng)造的藝術(shù)形式，要探究動畫隱喻，我們有必要關(guān)注動畫隱喻語言——動畫在隱喻符號、隱喻敘事結(jié)構(gòu)、隱喻語境這三個層面的構(gòu)成。當(dāng)我們用動畫敘事時，我們不會把這個故事按照發(fā)展的順序一字不落地描繪出來，我們會使用技巧來放大我們要講述的重要情節(jié)，以此吸引觀眾的注意，或運(yùn)用隱喻符號來傳達(dá)潛在意象，用一個簡潔的隱喻敘事結(jié)構(gòu)來引發(fā)更深刻的意象。當(dāng)我們將這些隱喻的意象與我們的實(shí)際生活相結(jié)合，與我們的真實(shí)人生經(jīng)歷和切實(shí)的生活聯(lián)系在一起時，隱喻的目的就達(dá)到了，它打通了人們心靈的窗戶。

動畫隱喻延伸想象的空間。在動畫影像中，可以說在所有的藝術(shù)表達(dá)中，我們都追求著一種至高至善的境界，一種言此及彼的效果——用簡單的藝術(shù)形式現(xiàn)物外之景、述言外之情。特別是在中國文化中，當(dāng)我們的藝術(shù)家想要表達(dá)一種情感，通常不會直言，會傾向于用一種“猶抱琵琶半遮面”般含蓄，但卻能獲得更強(qiáng)烈效果的表達(dá)方式。如同齊白石畫魚，只用寥寥兩筆畫其脊背，魚兒便活靈活現(xiàn)，可見有時寥寥幾筆后的“留白”比仔細(xì)描摹后的“寫實(shí)”更為逼真。在動畫作品中也是如此，用隱喻的手法，用極簡甚至有些“顯拙”的水墨風(fēng)格來塑造人物和背景，用微微變形失真的線條配合大面積的留白來描繪畫面，卻能營造出空靈單純的氛圍，給故事留下想象的余地，達(dá)到傳情的效果。

5 結(jié)語

在邁克爾·度德威特的動畫作品中，生活化的隱喻符號、音樂性的隱喻敘事結(jié)構(gòu)、詩性的隱喻語境構(gòu)建了他的動畫作品所獨(dú)有的隱喻之美，使他的動畫作品富有哲思、耐人尋味。由此可見，動畫隱喻語言所構(gòu)建的隱喻之美對我們的動畫創(chuàng)作與實(shí)踐具有廣泛的啟示意義。在動畫創(chuàng)作中，運(yùn)用隱喻的修辭手法能使動畫展現(xiàn)出更為詩意的意象和浪漫的氣質(zhì)，使動畫在情感的傳達(dá)之中更為細(xì)膩深刻;在動畫批評中，對動畫隱喻語言的研究為觀賞者提供了一種觀賞與理解動畫藝術(shù)的新視角，即觀看動畫文本不應(yīng)局限于表象，而應(yīng)關(guān)注展現(xiàn)在所見之物外的無限想象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜超，屠友祥.轉(zhuǎn)喻與隱喻：拉康的能指鏈的運(yùn)作方式[J].東岳論叢，2018（04）：134-141.

[2] 高宣揚(yáng).重評結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)及其理論意義[J].學(xué)海，2018（01）：147-153.

[3] 蘇珊·朗格.情感與形式[M].中國社會科學(xué)出版社，1986：155-325.

[4] 柏拉圖.理想國[M].商務(wù)印書館，1986：272-277.

作者簡介：木子易（1996—），女，湖南常德人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)與動畫。

李棟寧（1971—），男，江蘇南京人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字影像理論與藝術(shù)史論、影視藝術(shù)。