【摘要】越南各民族的竹制樂器現(xiàn)時存有約70種，本文所述中國竹制樂器主要指集中分布在中國南方少數(shù)民族的144種竹制樂器。文章通過對中越各民族竹制樂器的樂器本體（形制結(jié)構(gòu)及其發(fā)音機理）與器樂文化（基本音列、音響特征、習用功能等）的多維度比較，從中探知兩者間的共性與差異。

【關(guān)鍵詞】中國；越南；竹樂器；比較研究

【中圖分類號】J633 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-141-04

【本文著錄格式】高嬿.中越各民族竹制樂器比較研究[J].中國民族博覽，2021，02（04）：138-141.

根據(jù)筆者實地調(diào)查研究，越南各民族的竹制樂器現(xiàn)時存有約70種，筆者收集、整理的中國南方少數(shù)民族竹制樂器共144種，以之與越南各民族竹制樂器進行多維度的比較。本文主要通過對其樂器本體（形制結(jié)構(gòu)及其發(fā)音機理）與器樂文化（基本音列、音響特征、習用功能等）的有序比較，從中探知兩者間的共性與差異。

一、樂器本體比較

本文所說的樂器本體，即樂器的制作材料、形制結(jié)構(gòu)及其形成的發(fā)音機理等方面的內(nèi)容。通過樂器本體比較發(fā)現(xiàn)，兩地竹制樂器最大的相同之處就是根據(jù)不同的發(fā)音原理，都可以劃分為“氣鳴樂器”“體鳴樂器”“弦鳴樂器”三類。每一類發(fā)音原理下又有著共同形制結(jié)構(gòu)特征的竹制樂器。

氣鳴樂器中兩地均有邊棱類-缺口進氣方式的竹制樂器，這類樂器都在竹管頂端開有缺口，發(fā)音原理是氣流經(jīng)由缺口被分流，部分進入管內(nèi)形成氣柱發(fā)音。邊棱類-哨嘴進氣的竹制樂器中，兩地均包含“內(nèi)開條溝”和“外鑲條溝”的兩種形制結(jié)構(gòu)，其中“內(nèi)開條溝”可以分為木塞間隔和竹節(jié)間隔兩種情況。兩地竹節(jié)間隔的竹制樂器中，越南泰族、拉哈族的篳丟、芒族哨奧咿和中國南方傣族的篳簫、篳修、黎族的嘟嚕、彝族比哩吐、哈尼族的其篥、基諾族的唄處魯、阿昌族的三月簫等樂器都是在管身上端留有竹節(jié)，近節(jié)的上下端各開一個圓孔為進氣孔和分氣孔或在竹節(jié)處開一個長孔，開有兩孔者需要將孔中間磨一條細道，上蓋竹葉或用膠帶、鉑金紙纏緊形成進氣道，留出分氣孔的一半；開一長孔者，則直接上蓋竹葉等壓住長孔的一多半，留出一小部分作為分氣孔。發(fā)音原理都是氣流通過管口的邊棱被擋入管內(nèi)，形成的氣柱受竹節(jié)阻擋流經(jīng)進氣道，到達分氣孔時部分氣流溢出管外，部分被上蓋分氣孔一半的竹葉、膠帶或鉑金紙擋入管腔內(nèi)，沖擊管腔內(nèi)壁邊棱，形成氣柱發(fā)音?！巴忤倵l溝”類型中也有一類形制相同的竹制樂器，即都是在竹壁外側(cè)加蓋竹片，形成條溝型的哨嘴和進氣道，進氣道末端開有分氣孔，氣流從吹口送入，通過進氣道，到達分氣孔時，部分氣流溢出管外，部分氣流被分氣閥擋入管內(nèi)，沖擊管腔內(nèi)壁邊棱，形成氣柱發(fā)音。在兩地具有相同形制結(jié)構(gòu)的邊棱類-吹孔進氣方式的竹制樂器更多。此外，兩地都有拍簧類的竹制樂器，包括形制結(jié)構(gòu)是單簧單管、單簧多管，簧片是銅簧和竹簧的，也包括形制結(jié)構(gòu)是雙簧單管，簧片是蟲繭材質(zhì)的。簧振類-自由簧中，越南苗族的梗和中國南方苗族的蘆笙發(fā)音原理不僅相同，其形制結(jié)構(gòu)和具體的規(guī)格也更為接近。

兩地體鳴樂器的形體結(jié)構(gòu)，都有板體、管體、槽體、簧體，發(fā)音方式均可分為擊奏、搖奏、綜合奏三類。其中，綜合奏類的越南達喔族的嗯咯澇和中國南方少數(shù)民族的竹口琴、拉篾，形體結(jié)構(gòu)屬于簧體，發(fā)音原理都是手指撥彈樂器簧舌一端，結(jié)合吹吸氣流使樂器發(fā)聲。

弦鳴樂器中根據(jù)策動琴弦產(chǎn)生振動的方式，兩地竹制弦鳴樂器都可以分為“撥弦”“擦弦”“擊弦”三類?！皳芟翌悺痹侥暇┳宓牡┍Ш椭袊戏骄┳濯毾仪儆兄嗤陌l(fā)音原理和相近的形制結(jié)構(gòu)?！安料翌悺敝校瑑傻毓缠Q腔形制結(jié)構(gòu)都是“筒體”的竹制樂器，都是用弓毛摩擦琴弦，使琴弦振動發(fā)音。“擊弦類”越南泰族的嘚叮、芒族的叮當和中國南方傣族、佤族玎麥波，瑤族、壯族的竹筒琴形制結(jié)構(gòu)不僅相同，規(guī)格也相近，發(fā)音原理都是借用工具敲擊琴弦使其振動發(fā)音。

相異之處可以歸納為三點：1.中國南方少數(shù)民族竹制樂器比越南各民族竹制樂器多一類即“膜鳴樂器”。2.兩地竹制樂器相比，越南各民族的竹制樂器更為原始、簡單、而且至今依然存活，比如，氣鳴樂器中，管口進氣方式的叮箏、咯隆布、榜布、叮獨只存活在越南，無論是開管、還是閉管，均無音孔，發(fā)音原理都是氣流以一定的角度沖擊在吹口的邊棱，形成空氣旋流，引起管腔內(nèi)氣柱振動發(fā)聲，但演奏姿勢特別，咯隆布是通過雙手對著管口拍氣，氣流進入管腔內(nèi)發(fā)聲，榜布則通過撞擊放置在地面的木板或上蓋薄布的木板，氣流從管口底端進入管腔內(nèi)發(fā)聲，區(qū)別于其他用嘴吹氣發(fā)音的竹制樂器。在中國南方的氣鳴樂器中也有一些形制結(jié)構(gòu)特別，演奏需要技巧，在越南沒有的竹制樂器，如唇振類布利亞和嗓振類的合歡簫、唱簫、竹膜管、膜笛。3.中國南方少數(shù)民族竹制樂器的種類和數(shù)量較多，約有144種，而越南目前搜集到70種，數(shù)量上沒有中國南方少數(shù)民族多，但是在同一發(fā)音原理中，越南各民族竹制樂器的種類要比中國南方少數(shù)民族竹制樂器豐富，弦鳴樂器擦弦類中，中國有16種，越南有8種，看似越南種類少，其實不然。中國南方少數(shù)民族的擦弦類竹制樂器雖有16種，但是形制結(jié)構(gòu)單一，均由琴桿、琴筒、弦軸、琴弦、千斤、琴碼、琴弓等幾部分組成，只是弦軸數(shù)和具體的規(guī)格不一。而越南各民族的擦弦類竹制樂器，雖然數(shù)量上不及中國，但形制結(jié)構(gòu)豐富，演奏時使用的工具就有弓條和弓毛兩種，其共鳴腔的形制結(jié)構(gòu)更是涉及“筒體”“圓體”“管體”三種。尤其是“管體”的蔗嬈（泰族）和啊不如（仡都族），竹筒琴身不僅作為琴桿，而且還作為樂器發(fā)音的共鳴腔，形制結(jié)構(gòu)豐富而獨具特色。

二、器樂文化比較

主要是指基本音列、音響特征、習用功能等方面的內(nèi)容，分述如下。

（一）基本音列

此外，兩地竹制樂器的音列中都存在其他形式。它們不屬于五聲性調(diào)式體系，多由8個音組成。最大的相同點在于某一種音列中含有唱名相同、構(gòu)成小二度關(guān)系的音程。

（二）音響特征

根據(jù)越南各民族竹制樂器和中國南方少數(shù)民族竹制樂器的不同發(fā)音原理，可以共同劃分為“氣鳴樂器”“體鳴樂器”“弦鳴樂器”三類，每一類的竹制樂器由于發(fā)音原理相同、形制結(jié)構(gòu)接近，彼此的音響特征呈現(xiàn)相同或相近性。比如，中國云南文山苗族的蘆笙與越南老街沙巴的蘆笙由于發(fā)音原理相同、形制結(jié)構(gòu)接近，尤其是中國云南文山中小蘆笙和中蘆笙與越南老街沙巴的蘆笙音響特征幾乎一樣。越南老街沙巴的蘆笙在最粗、最短、音最高的笙管中鑲嵌了三個銅制簧片，且笙管本身比中國云南文山的粗，吹奏出的高音要比文山的響亮些，但是整體上老說，兩地苗族蘆笙的音響特征均是高音響亮，低音厚實。此外，中國南方少數(shù)民族竹制樂器還可以分出一類，即“膜鳴樂器”，此類樂器的膜振聲音響特征較為特別，與“氣鳴、體鳴、弦鳴”樂器的音響截然不同。因此，本文對兩地竹制樂器音響特征的比較主要集中在“氣鳴樂器”“體鳴樂器”“弦鳴樂器”中，重點比對在某一國存有的竹制樂器與兩國共有的竹制樂器在音響特征方面的異同性，及某些特殊形制結(jié)構(gòu)的竹制樂器與其余同類發(fā)音原理的竹制樂器在音響特征方面的差異性。

1.氣鳴樂器

氣鳴樂器中邊棱氣鳴樂器有四類進氣方式，分別為“管口進氣、缺口進氣、哨嘴進氣和吹孔進氣”，其音響特征各有特色?！肮芸谶M氣”方式的竹制樂器是越南獨有的，比如有音律叮箏、咯隆布、叮獨與無音律榜布，其音色優(yōu)雅清晰，富于田園風韻，與“缺口進氣”和“吹孔進氣”方式的竹制樂器相比，音量稍弱，音色純樸、不加修飾?！吧谧爝M氣”方式的竹制樂器中，中國獨有的兩類形制結(jié)構(gòu)即“蜂蠟間隔的內(nèi)開條溝型”和“外套竹帽、外破竹壁的外鑲條溝型”，前者雖為蜂蠟間隔，作用和音響特征卻和竹節(jié)間隔一樣，音量適中，高音纖細明亮，低音柔和抒情。外鑲條溝型中“外套竹帽和外破竹壁”的作用與“外蓋竹片”相同，音色柔美悠遠、明亮清新。“吹孔進氣”方式的竹制樂器，多數(shù)是無節(jié)、無膜孔的，只有中國南方有一種管底留節(jié)，節(jié)中央開孔和另一種設有膜孔的形制結(jié)構(gòu)特別的竹制樂器，其中，底端留節(jié)、節(jié)中開孔者與兩地的無節(jié)者相比，音色雖然接近，但是音量較??；設有膜孔者與其他吹孔進氣的竹制樂器相比，音色較之無膜者更加清脆響亮。

氣鳴樂器中簧振氣鳴樂器的簧片有“拍簧”和“自由簧”兩類?！芭幕深悺敝裰茦菲鞲鶕?jù)簧片振動時受力方式的不同，可以分為“單簧”和“雙簧”，“單簧類”音色厚實、豐滿，高音明朗、低音柔美，“雙簧類”音色高亢明亮。而且，拍簧樂器的品種眾多，有“單簧單管”“雙簧單管”“雙簧雙管”。越南的篳勞龍是“單簧單管”中較為特別的竹制樂器，最大的特點在于管身上設有膜孔，音色更加明亮、優(yōu)美。而在中國獨有的“單簧多管”的葫蘆絲，由多管組成，管內(nèi)嵌有銅質(zhì)簧片，與“單簧單管”的竹制樂器相比，可以演奏和音，音色較之圓潤、細膩、飽滿、質(zhì)樸，音量較大。兩地簧振氣鳴樂器中“雙簧類”竹制樂器的簧片材質(zhì)有所不同，中國南方少數(shù)民族的竹制樂器簧片材質(zhì)比越南豐富，可選用蟲繭或蘆葦制作，然而越南各民族竹制樂器只使用蟲繭材質(zhì)簧片，此種材質(zhì)的簧片較之蘆葦材質(zhì)音色較悶，音量不大。雙簧類的竹制樂器，當管數(shù)增加成雙管后，較之單管者不僅豐富了其演奏技法，音色也高亢明亮起來，表現(xiàn)力更加豐富?；烧駳怿Q樂器中的“自由簧類”竹制樂器，無論分布在哪個國家，共同的音響特征都是音色渾厚、飽滿，弱奏時柔和。

唇振類和嗓振類的竹制氣鳴樂器只分布在中國南方少數(shù)民族中，此類樂器音色獨特，與邊棱類和簧振類相比，唇振類竹制樂器的音響洪亮悠遠，嗓振類則膜振和嗓鳴聲相混，音色混雜。

2.體鳴樂器

兩地竹制擊奏體鳴樂器，根據(jù)演奏的方式都可以分為“敲擊”“互擊”“落擊”“混合擊”。四種擊奏方式中，兩地竹制樂器的形體結(jié)構(gòu)略有不同，有著各自的音響特征，比如越南竹制體鳴樂器主要以板體結(jié)構(gòu)為主，其音色明亮、清脆；中國南方竹制體鳴樂器主要以管體結(jié)構(gòu)為主，音色較小。越南的旦咯雷咯啦屬于形體結(jié)構(gòu)是管體的搖奏體鳴樂器，與槽體類的搖奏體鳴樂器相比，音色更加清脆悅耳。而在綜合奏類的形體結(jié)構(gòu)中，兩地竹制樂器只有“簧體類”，此類樂器的特點都是以口形開合和氣息控制調(diào)節(jié)音高和音色的變化，音色纖細、音量較小。

3.弦鳴樂器

根據(jù)使琴弦產(chǎn)生振動的不同方式，越南竹制弦鳴樂器有“撥弦”“擦弦”“擊弦”三類。三類弦鳴樂器由于發(fā)音原理和形制結(jié)構(gòu)的不同，音響特征各異。兩地的“撥弦類”竹制樂器中，都包括借助工具撥弦和指撥兩種方式，當琴弦是鋼弦時，奏出的音色清脆、尖銳，而琴弦是竹皮弦時，音色則富有田園風韻、清脆悅耳。琴弦是竹皮弦的竹制樂器與鋼弦者相比，最大的特點就是音色的尖銳程度和音量均下降。“擦弦類”弦鳴樂器的音響特征，受琴筒的形制結(jié)構(gòu)、擦弦的工具和弦數(shù)等因素影響，演奏出的音響效果都不盡相同。其中共鳴腔是筒體，使用弓毛擦弦的竹制樂器的琴弦有“一弦、二弦、三弦、四弦”不等，一弦者主要分布在中國南方，此類樂器音色純凈，聲音纖細；中國南方和越南共有的二弦者，音色優(yōu)美、柔和，音量適中，其琴筒較大時，音色則粗獷、結(jié)實。除了一弦和二弦，中國南方還有三弦和四弦的擦弦類竹制樂器，由于弦軸和弦數(shù)增加，此類樂器音色清脆，更加明亮。共鳴腔是圓體、管體的竹制樂器，主要分布在越南，由于共鳴腔用包竹子的皮蒙面，沒有音窗，音色悶，不明亮。都用弓毛擦弦時，共鳴腔是管體的竹制樂器比共鳴腔是圓體者明亮，較之共鳴腔是筒體者稍弱。與弓毛擦弦的竹制弦鳴樂器相比弓條（即竹條）擦弦者音色較柔和、纖細，其中越南的啊不如和格尼由于演奏者口含薄片，薄片系棉線且與琴弦相連接，口形一張一合即可擴大音量和改變音色，聲音常伴有“哇哇”聲，音量細小，沉悶。兩地的“擊弦類”竹制弦鳴樂器，均是從琴身挖起竹皮作弦，且共鳴腔都為管體，因此，此類竹制樂器的音色純樸、自然，音量取決于共鳴腔體的大小和演奏者擊弦的力度。

（三）習用功能

中國南方少數(shù)民族和越南各民族中，竹制樂器對使用者的性別有一定的要求，有的樂器只限男性或女性使用，有的樂器則男女都可以使用。習用功能更是種類繁多，雖然不同發(fā)音原理的竹制樂器在習用功能上具有一定的差異，但是大同小異，常用于談情說愛或在節(jié)慶活動中奏以自娛。比如，中國云南文山和越南老街沙巴的苗族蘆笙均在節(jié)日中表演，不同的是以前的文山苗族青年在節(jié)日里吹奏蘆笙是為了尋找意中人，如今已經(jīng)演變成單純的娛樂表演形式。但是，在沙巴的苗族至今仍在節(jié)日里或平常生活中追求女孩子時展示自己的蘆笙技藝。而且，文山的蘆笙是苗族喪事中必吹的樂器，這個功用性卻在越南的苗族中不存在。因此，本文將中國南方和越南兩地包含的所有竹制樂器，運用總結(jié)歸納法，通過歸納兩地竹制樂器的習用功能，得出比較結(jié)果。

三、結(jié)語

竹樂器的發(fā)展及其生存態(tài)勢在這個經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，必然受到當代主流文化的強烈沖擊和影響，隨著我國學術(shù)界開展的“中國與周邊國家跨界族群音樂文化的比較研究”學潮的推起，中越苗族抑或是其他的異國同源民族將會受到更多學者的重視，本文從宏觀上對兩地竹制樂器建立起一種聯(lián)系，打破了國家地域的劃分，通過田野調(diào)查等方式對越南現(xiàn)存竹制樂器進行了細致的搜集和整理，并系統(tǒng)梳理了中國南方少數(shù)民族竹制樂器，運用歸納、總結(jié)、列舉的方法對兩地竹制樂器的本體和器樂文化各自展開數(shù)據(jù)列舉和比較，為進一步探尋兩國竹制器樂文化共性的淵源關(guān)系及差異性的原因提供數(shù)據(jù)參考。

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作者簡介：高嬿（1984-），女，漢族，山西忻州人，廣西藝術(shù)學院，講師，藝術(shù)學碩士，研究方向為民族音樂理論、跨界民族音樂比較研究。