曹 坤，胡永新

（南昌大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330031）

一、問題的提出

尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類社會(huì)對(duì)長(zhǎng)者進(jìn)行人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)。愛老助老是全社會(huì)的共同責(zé)任，也是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。作為中華民族傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，尊老敬老一直為社會(huì)所關(guān)注。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，健全老年人關(guān)愛服務(wù)體系（習(xí)近平，2017）。[1]47黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就尊老敬老發(fā)表了一系列重要講話，提出了新觀點(diǎn)，并形成了科學(xué)的理論體系。習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，開拓了馬克思主義社會(huì)觀、家庭觀理論的新境界，立意高遠(yuǎn)，為我國(guó)加快老齡事業(yè)發(fā)展提供基本遵循。當(dāng)前，隨著老年型年齡結(jié)構(gòu)初步形成，中國(guó)開始步入老齡化社會(huì)。深入研究習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的核心觀點(diǎn)和主要內(nèi)容，以習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述引領(lǐng)新時(shí)代老年人關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)顯得尤為重要。

在習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的研究方面，目前在學(xué)術(shù)界是一個(gè)較新的領(lǐng)域，現(xiàn)有的研究多是對(duì)習(xí)近平在工作、生活中尊老敬老的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、故事進(jìn)行陳述。金佳緒（2019）通過(guò)列舉十個(gè)小故事，從“最高規(guī)格奏響國(guó)之禮贊、代表們的臉上是開心的笑容、緊緊相握的手傳遞著溫情與牽掛、言辭殷殷關(guān)切深深、持續(xù)傾心關(guān)注老齡事業(yè)”五個(gè)方面，闡述了習(xí)近平多年來(lái)一直身體力行尊老敬老，其行為令人感動(dòng)。[2]何國(guó)輝（2019）通過(guò)梳理、分析習(xí)近平在福建、河北、北京三地工作時(shí)尊老敬老的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，歸納習(xí)近平一以貫之尊老敬老、以身示范尊老敬老、用心用情尊老敬老三點(diǎn)結(jié)論。[3]《中國(guó)民政》特稿（2018）從尊老家庭，優(yōu)良家風(fēng)拂面；敬老社會(huì)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀；愛老國(guó)家，高度重視老齡工作等方面闡述習(xí)近平尊老敬老的三重境界。[4]

上述成果從不同角度拓展習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的研究，有助于我們進(jìn)一步深化對(duì)尊老敬老的認(rèn)識(shí)和更好地踐行新時(shí)代尊老敬老的價(jià)值觀。然而，學(xué)術(shù)界關(guān)于尊老敬老的研究更多的是通過(guò)講述習(xí)近平尊老孝老故事進(jìn)行闡述，研究的全面性和系統(tǒng)性相對(duì)不足。對(duì)尊老敬老價(jià)值的闡述更多的是從家風(fēng)建設(shè)展開，對(duì)尊老敬老在應(yīng)對(duì)人口老齡化方面的價(jià)值探討不多；對(duì)于習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的形成機(jī)理，即習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的理論和實(shí)踐淵源的研究很少；特別是缺乏運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法論對(duì)習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的特點(diǎn)進(jìn)行全面、辯證分析的研究。因此，本文的創(chuàng)新點(diǎn)包括：（1）論證習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的文化淵源、生成機(jī)制與實(shí)踐價(jià)值；（2）構(gòu)建“尊老、敬老、孝老、養(yǎng)老”四位一體的發(fā)展體系。本文立足文化、機(jī)制、實(shí)踐三個(gè)維度，首先論證習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的文化淵源，即“為何尊老”；其次，依據(jù)歷史背景，分析新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的生成機(jī)制，構(gòu)建“尊老、敬老、孝老、養(yǎng)老”四位一體的發(fā)展體系，即“尊老是何”；最后，從堅(jiān)定文化自信、繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，總結(jié)習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的實(shí)踐價(jià)值，即“如何尊老”，勾勒出文章的主體框架與內(nèi)在脈絡(luò)。

二、習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的文化淵源

《詩(shī)經(jīng)》中記載：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”（王秀梅，2018）。[5]百善孝為先，尊老敬老是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是全人類的共識(shí)，也是永恒的時(shí)代主題。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定繼承者，尊老敬老始終是共產(chǎn)黨人精神追求和道德修養(yǎng)中的重要內(nèi)容。

（一）馬克思主義家庭觀是文化基因

尊老敬老是馬克思主義家庭觀的重要組成部分，馬克思主義家庭觀成為習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的文化基因與理論淵源。馬克思和恩格斯（1957年版）在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，一開始就納入歷史發(fā)展的第三種關(guān)系就是：每日都在重新生產(chǎn)自己生活的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。[6]32唯物史觀認(rèn)為，前一社會(huì)形態(tài)的成果是后一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，后一社會(huì)形態(tài)從前一社會(huì)形態(tài)中汲取發(fā)展的養(yǎng)料。唯物史觀亦認(rèn)為，生產(chǎn)力的保留、繼承和發(fā)展構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的重要方面（馬克思和恩格斯，1957年版）。[6]59如果將這些基本的歷史唯物主義觀念折射到人的自然歷史的發(fā)展之中，便可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，即前一輩勞動(dòng)生產(chǎn)的果實(shí)是后一輩勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此，尊老敬老理所應(yīng)當(dāng)成為堅(jiān)持歷史唯物主義科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的題中應(yīng)有之義和根本倫理價(jià)值遵循。

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，尊老敬老構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)最基礎(chǔ)的倫理取向，是其重要的價(jià)值坐標(biāo)參照。隨著社會(huì)老齡化人口的增多及數(shù)量的增長(zhǎng)，老年人在社會(huì)大眾的占比呈現(xiàn)逐年增高的趨勢(shì)。真正落實(shí)好對(duì)老年人的尊重、關(guān)懷和愛護(hù)，是體現(xiàn)以人民為中心發(fā)展原則的重要組成部分。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（馬克思和恩格斯，1957年版），[7]人民群眾中的老年人是曾經(jīng)推動(dòng)過(guò)并仍在推動(dòng)著社會(huì)歷史前進(jìn)和進(jìn)步的重要群體。關(guān)切好、維系好、發(fā)展好老年群體的根本利益是社會(huì)建設(shè)中的重要組成部分，是馬克思主義家庭觀的重要體現(xiàn)和原則遵循。

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述提取了馬克思主義家庭觀的“文化基因”。習(xí)近平（2014）在會(huì)見全國(guó)離退休干部先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)廣泛形成尊重老同志、愛護(hù)老同志、學(xué)習(xí)老同志的良好社會(huì)氛圍。[8]習(xí)近平（2017）在接見全國(guó)精神文明建設(shè)表彰大會(huì)代表準(zhǔn)備合影時(shí)，邀請(qǐng)93歲的黃旭華和82歲的黃大發(fā)兩位老人坐到身邊來(lái)。會(huì)見結(jié)束后，習(xí)近平（2017）語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“給老道德模范讓座，這是尊老敬老的傳統(tǒng)美德。”[9]

由此可見，馬克思家庭觀對(duì)家庭本質(zhì)、家庭成員等問題的基本觀點(diǎn)，在習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述中得以充分體現(xiàn)，在新的時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)具體國(guó)情下得以創(chuàng)新發(fā)展，形成了新的闡釋，其在整個(gè)思想體系架構(gòu)中發(fā)揮了價(jià)值導(dǎo)向作用，是習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述中最根本的文化基因（顧保國(guó)，2020）。[10]

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化沃土

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，孝道文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《禮記》中，古人便已提出“樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之”（胡平生等，2018）[11]541的思想，作為世人對(duì)尊老敬老的要求，沿襲至今?！抖男ⅰ分辛_列了鹿乳奉親、懷橘遺親、臥冰求鯉（紀(jì)寶成，2010）[12]等典故，人們耳熟能詳。千百年來(lái)被奉為正統(tǒng)的儒家思想，主張以仁學(xué)為根本，而仁之根本則是孝?？鬃訕O為重視孝道，在他看來(lái)，“孝”不僅是指孝順、恭敬的心，更是一種人性中的仁慈和善良，具有強(qiáng)大的教化力量和感召影響。《論語(yǔ)》中記載：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”（楊伯峻，2015）[13]3可以說(shuō)，孝道文化以謙遜態(tài)度、規(guī)范言行的方式影響人的品性，倡導(dǎo)人們見賢思齊，在道德修養(yǎng)、品格操守上行為世范。

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述吸收了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。習(xí)近平在強(qiáng)調(diào)尊老敬老對(duì)于提高道德修養(yǎng)的重要作用時(shí)指出，“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德”；“要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念”，“共同為促進(jìn)家庭和睦、親人相愛、下一代健康成長(zhǎng)、老年人老有所養(yǎng)而努力”（習(xí)近平，2017）。[14]356，355，356由此可見，尊老敬老是涵養(yǎng)個(gè)人品德、傳承家庭美德、倡導(dǎo)社會(huì)公德的重要手段，在青年一代中廣泛開展尊老敬老教育，對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人意義重大。

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，繼承了傳統(tǒng)文化中基本道德價(jià)值取向，并且“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述在吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想道德精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新，這對(duì)于推動(dòng)老齡事業(yè)發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家行為世范是文化傳承

以革命先輩為鏡，見賢思齊，奮發(fā)向上。中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視道德品質(zhì)和行為規(guī)范的養(yǎng)成，許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在尊老敬老方面嚴(yán)格要求、率先垂范。毛澤東同志尊老敬老的優(yōu)秀品德，令人欽服并廣為傳頌。他對(duì)父母懷有很深的感情，內(nèi)心極為尊重父母，在革命勝利后返鄉(xiāng)時(shí)，毛澤東特意穿著白襯衫和皮鞋到山上去拜祭父母。在回來(lái)的路上，他對(duì)羅瑞卿說(shuō)，即使不信鬼神的唯物主義者也有必要孝敬父母和老師（阿蘭·魯林，2015）。[15]

改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志16歲就離開了家鄉(xiāng)四川廣安外出求學(xué)，后來(lái)父母皆去世了。他見到繼母夏伯根時(shí)，對(duì)夏氏十分尊敬，“文革”期間，在江西下放的日子里，鄧小平、卓琳及夏伯根三位老人相互之間體貼、愛護(hù)，患難與共的情景，令人感動(dòng)（中共中央文獻(xiàn)研究室鄧小平研究組，2005）。[16]此外，江澤民赴美訪問時(shí)看望老師、胡錦濤到天津市養(yǎng)老院調(diào)研、陳毅為母親洗尿褲、彭德懷替父親分擔(dān)養(yǎng)家的重?fù)?dān)、李先念用肉湯孝敬父母等，不勝枚舉。

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述秉承了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家孝敬長(zhǎng)輩、尊重老師、關(guān)心老同志的優(yōu)秀品質(zhì)。革命先輩們終其一生為國(guó)家民族舍生忘死、殫精竭慮、無(wú)私奉獻(xiàn)，這正是一代代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的生動(dòng)實(shí)踐?！笆冀K把人民放在心中最高位置”（習(xí)近平，2020），[17]“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”（習(xí)近平，2014），[18]這也是習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的題中應(yīng)有之意。習(xí)近平（2014）指出，要廣泛宣傳老同志的先進(jìn)事跡，要發(fā)揮老同志的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)，組織引導(dǎo)老同志講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)好聲音，推動(dòng)全黨全社會(huì)更好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[8]顯然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的行為示范為習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的形成注入了源泉。以革命先輩的高尚品行為鏡，見賢思齊、接續(xù)傳承、永葆活力，這是新時(shí)代黨員干部尊老敬老的不二法門。

（四）共產(chǎn)黨人優(yōu)良家風(fēng)是文化源泉

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與建設(shè)者們?cè)谝淮忠淮钠D辛探索、接力奮斗中，不僅自己嚴(yán)格要求、一絲不茍，而且十分重視家風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持用淳樸家風(fēng)涵養(yǎng)家人，教育引導(dǎo)廣大青年要懂得尊老敬老。

敬愛的周恩來(lái)總理一生鞠躬盡瘁、心系人民，他始終將“大家”放在“小家”之前。鮮為人知的是，他喜歡白芍藥，因?yàn)榘咨炙幖耐兄麑?duì)母親的思念和愛。周恩來(lái)一生都非常敬愛自己的兩位母親：生母萬(wàn)冬兒和嗣母陳三姑（周恩來(lái)，1983）。[19]開國(guó)元?jiǎng)字斓驴偹玖顝陌艘荒喜鹆x開始就投身革命，槍林彈雨、叱咤風(fēng)云，大大小小歷經(jīng)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)役，令敵人聞風(fēng)喪膽。朱德（1983年版）在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠(yuǎn)回憶的?！盵20]朱德對(duì)待母親的赤子之情可見一斑。

習(xí)近平是在好家風(fēng)熏陶下長(zhǎng)大的。2001年，家人正為習(xí)仲勛在廣東深圳舉辦88歲壽宴，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平因公務(wù)繁忙，無(wú)法回家，抱愧地向父親寫了一封拜壽信?！傲?xí)近平在信中深情地寫道，他對(duì)父母的了解、認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深”（人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部，2017）。[21]生活中，即使平時(shí)工作再繁忙，只要一有時(shí)間，習(xí)近平都會(huì)陪母親齊心一起吃飯，飯后拉著母親的手在小院里散步，陪她聊天，關(guān)心母親生活冷暖（宋子節(jié)，2019）。[22]

一代代共產(chǎn)黨人將革命文化中的優(yōu)秀元素融入家庭教育，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，奠定了共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)的堅(jiān)實(shí)底色。同時(shí)，共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀家風(fēng)也為習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述注入紅色文化的活力，弘揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)秀家風(fēng)，既是新時(shí)代黨員、干部尊老敬老的現(xiàn)實(shí)需要，也是全社會(huì)助老愛老的必然要求。

三、習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的生成機(jī)制

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述內(nèi)涵豐富、思想深刻，作為一個(gè)系統(tǒng)整體有其內(nèi)在邏輯，環(huán)環(huán)相扣、關(guān)聯(lián)緊密。習(xí)近平不僅提出了尊老敬老的殷切希望，還構(gòu)建了“尊老、敬老、孝老、養(yǎng)老”四位一體的發(fā)展體系。

（一）尊老是前提

尊老，就是要懂得尊重老人。尊重是人與人之間彼此信任、交流溝通的基礎(chǔ)。老同志退休后要離開原來(lái)的工作崗位，告別熟悉的環(huán)境，開始新的生活。隨著自身社會(huì)角色的變化，他們?cè)谌穗H交往、社會(huì)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)收入等方面都會(huì)發(fā)生很大變化，更加渴望得到尊重。年輕人與老同志接觸時(shí)，要善于把握這些微妙的細(xì)節(jié)，發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)地去關(guān)心幫助他們，讓老同志們感受到來(lái)自集體、同事、家庭及社會(huì)的人文關(guān)懷和精神溫暖。

習(xí)近平指出，尊老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為炎黃子孫的我們，世世代代始終把尊老奉為立身處世的大德，相沿成習(xí)（宋子節(jié)，2019）。[22]所以，尊老是習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的邏輯起點(diǎn)，也是敬老、孝老、養(yǎng)老的價(jià)值旨?xì)w。

習(xí)近平長(zhǎng)期以來(lái)高度重視尊老，無(wú)論是青年時(shí)期在陜西梁家河下鄉(xiāng)插隊(duì)，還是在河北正定，福建廈門、寧德、福州，浙江杭州，上海及北京等地方工作，他始終懷著最真誠(chéng)的態(tài)度，竭心盡力關(guān)心幫助老同志。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，不辭辛勞、身體力行，對(duì)我國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展提出了許多高瞻遠(yuǎn)矚的精辟論述，做出了一系列深謀遠(yuǎn)慮的科學(xué)部署，極大地推動(dòng)了養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。

1.尊老要體現(xiàn)在思想上。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。政府應(yīng)加強(qiáng)人口老齡化國(guó)情教育，改變社會(huì)中舊有的老年人是社會(huì)負(fù)擔(dān)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)老年人仍然是社會(huì)的寶貴資源，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者的思想（陳愛華，2020），[23]引導(dǎo)大家提高對(duì)尊老重要性的認(rèn)識(shí)，把尊老作為踐行中華民族傳統(tǒng)美德、提升個(gè)人品德修養(yǎng)的好機(jī)會(huì)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)前輩經(jīng)驗(yàn)，聆聽他們的人生感悟，融會(huì)貫通、全面提升。

2.尊老要體現(xiàn)在態(tài)度上。對(duì)待老同志，青年人要語(yǔ)氣謙和、平易近人，學(xué)會(huì)換位思考，切實(shí)做到想老人之所想，及老人之所及，以心換心、以心交心，用真誠(chéng)、真愛、真心打動(dòng)老人，得到他們認(rèn)可。要盡力幫助老同志解決生活、思想及工作中的困難和煩惱，讓老同志感受到“夕陽(yáng)無(wú)限好，人間重晚晴”的溫暖。

3.尊老要體現(xiàn)在落實(shí)上。國(guó)家要大力加強(qiáng)老年友好環(huán)境建設(shè)，將老年宜居環(huán)境的理念融入政策制定、設(shè)計(jì)規(guī)劃、施工制造、生產(chǎn)生活、服務(wù)保障等各個(gè)環(huán)節(jié)中，納入社會(huì)公共治理體系之中，統(tǒng)籌謀劃，全面推進(jìn)。要努力營(yíng)造尊老的包容社會(huì)環(huán)境，消除老年信息鴻溝，讓老年人共享改革發(fā)展成果。要進(jìn)一步加強(qiáng)老齡基層基礎(chǔ)工作，加強(qiáng)老年人社會(huì)管理，為老年人參與社會(huì)活動(dòng)提供便利。

（二）敬老是基礎(chǔ)

敬，是指有禮貌、恭敬的對(duì)待，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，比如禮敬、孝敬、尊敬、崇敬等詞語(yǔ)。中國(guó)是禮儀之邦，從老百姓的衣食住行、生死嫁娶等方面都有諸多禮儀規(guī)范。人際交往中講究以禮相待、相敬如賓。老同志們一生辛勤勞動(dòng)、兢兢業(yè)業(yè)，為黨和國(guó)家、社會(huì)、單位、家庭做出了重要貢獻(xiàn)，付出了寶貴青春，贏得了社會(huì)尊重。年輕人對(duì)待老同志要心懷感恩、充滿敬意、熱情服務(wù)。法國(guó)作家司湯達(dá)說(shuō)過(guò)，老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。

“老吾老，以及人之老。”習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)對(duì)老年人的恭敬。習(xí)近平惦記貧困地區(qū)老人的生活條件，贊賞人民教育出版社老同志的辛勤耕耘，關(guān)心老藝術(shù)家的身體狀況，向大家講述“老阿姨”龔全珍的故事等，舉手投足間，蘊(yùn)含著他始終不變的敬老情懷。

2013年2月，習(xí)近平總書記來(lái)到蘭州一家養(yǎng)老院的餐廳考察。午飯時(shí)間，習(xí)近平端起一盤熱氣騰騰的飯菜，走到72歲老人楊林太面前，輕輕送上，請(qǐng)他用餐（宋子節(jié)，2019）。[22]作為黨中央總書記、國(guó)家主席，習(xí)近平在治國(guó)理政繁忙的工作中，深入基層、了解民情、關(guān)心老人實(shí)在令人稱贊。

做好敬老工作要運(yùn)用系統(tǒng)思維方法，掌握多學(xué)科知識(shí)，分析處理問題，切忌僅憑一腔熱情，草率行事。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，老年人會(huì)出現(xiàn)社會(huì)交往減弱、認(rèn)同感下降、信息資訊獲取渠道減少、朋友圈縮小等情況。從個(gè)體心理來(lái)分析，老人害怕孤獨(dú)寂寞、渴望健康長(zhǎng)壽、喜歡親人陪伴，等等。青年一代要善于掌握老人身體、心理、思想、需求等方面的特點(diǎn)，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，通過(guò)加強(qiáng)溝通、耐心傾聽、時(shí)常陪伴、體貼關(guān)懷等方式，細(xì)致開展服務(wù)工作，增進(jìn)彼此情感認(rèn)同、心理認(rèn)同、思想認(rèn)同。

（三）孝老是關(guān)鍵

孝，為社會(huì)學(xué)意義的名詞，是指子女對(duì)父母絕對(duì)權(quán)威的順從。從字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，“孝”字，上部分從老，下部分從子，以為子能乘其親，并能順其意，故其本意是“善事父母”。中國(guó)自西周就開始有孝道，孝也是古代社會(huì)所崇奉的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。中國(guó)是一個(gè)重視孝道的國(guó)家，在《弟子規(guī)》中記錄有“入則孝”的篇目，其中寫道：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”等（王馨，2017），[24]這些敘述都闡述了為人子女應(yīng)如何對(duì)父母盡孝道的道理，這是千百年來(lái)中華民族傳承的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

習(xí)近平（2014）指出，要切實(shí)解決好老同志的實(shí)際困難，讓老同志安享幸福晚年。[8]作為子女，習(xí)近平對(duì)父母十分孝敬。他的辦公室書架上擺放著兩張照片：一張是他推著輪椅上的父親習(xí)仲勛和家人走在一起；另一張是他牽著母親齊心的手陪她散步（宋子節(jié)，2019）。[22]習(xí)近平不僅在家孝順父母，而且無(wú)論身在哪里，他對(duì)天下所有老人都懷有一片赤誠(chéng)的孝心。

“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上。孝敬父母要真心實(shí)意，如單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，使父母得到人格的尊重和精神的慰藉。由此可見，尊老、敬老是思想和精神層面的表現(xiàn)，孝老、養(yǎng)老是行動(dòng)上的具體落實(shí)。尊老、敬老是前提，孝老、養(yǎng)老是關(guān)鍵。

孝老，即孝順，它更多的是要在情感、精神、思想上滿足老人的需求。俗話說(shuō)，孝不如順，順就是最大的孝。生活中大家要學(xué)會(huì)順應(yīng)老人心愿，理解老人想法，遵從老人安排；學(xué)會(huì)靈活變通、把握原則、講究方法、互相理解，進(jìn)而達(dá)到和睦相處、其樂融融的效果。

（四）養(yǎng)老是重點(diǎn)

養(yǎng)老，是指奉養(yǎng)老人，它包含侍奉和贍養(yǎng)兩層意思。古人十分注重侍奉父母，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中有許多關(guān)于養(yǎng)老的文字記載?！吨芏Y·地官·大司徒》中的“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老”（徐正英和常佩雨，2018）；[25]《孝經(jīng)》中的“天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父”（金良年，2014）[26]等。

習(xí)近平十分關(guān)心養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，在赴各地考察中，他多次走進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老服務(wù)站，實(shí)地了解基層養(yǎng)老工作情況。在北京，他察看四季青敬老院老人們的房間、餐廳、醫(yī)務(wù)室、健身房，看老人作畫、排練合唱、進(jìn)行手工制作；在蘭州，他考察一家“虛擬養(yǎng)老院”的養(yǎng)老餐廳，詳細(xì)了解其運(yùn)行情況（宋子節(jié)，2019）[22]。在上海，他特意考察一家托老所，并表示，黨中央高度重視養(yǎng)老服務(wù)工作，要確保把政策落實(shí)到位，惠及更多老年人；在福州，他來(lái)到一家社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)站，祝福老人們健康長(zhǎng)壽，鼓勵(lì)工作人員“好好干”（金佳緒，2019）。[2]

黨的十九大提出，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境（習(xí)近平，2017）。[1]48在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的關(guān)心、推動(dòng)下，養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)納入“十三五”國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃綱要，國(guó)家以立法的形式將每年農(nóng)歷九月初九“重陽(yáng)節(jié)”定為“中國(guó)老人節(jié)”。與此同時(shí)，《關(guān)于全面放開養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)提升養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量的若干意見》《養(yǎng)老機(jī)構(gòu)設(shè)立許可辦法》《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難實(shí)施方案的通知》等一系列政策文件相繼出臺(tái)或修改完善，“多元一體”的村社養(yǎng)老模式在鄉(xiāng)村進(jìn)行探索（李永萍，2020）。[27]黨的十九屆五中全會(huì)提出，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略（人民日?qǐng)?bào)社，2020），[28]這為新時(shí)代做好老齡工作提供科學(xué)指南。

“讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安?！绷?xí)近平尊老敬老的這份情意不曾改變，中國(guó)老齡事業(yè)正朝著快速健康的方向發(fā)展。

四、習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述立意高遠(yuǎn)、精深博大，它對(duì)堅(jiān)定文化自信、繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想等具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

（一）尊老敬老是堅(jiān)定文化自信的重要基石

尊老敬老是新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！拔覀儽仨殘?jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！保ㄈ嗣袢?qǐng)?bào)社，2019）[29]尊老敬老所體現(xiàn)出的是人性的真善美，是一種崇德向善的精神風(fēng)貌，也是堅(jiān)定文化自信的重要基石。因此，全社會(huì)應(yīng)大力弘揚(yáng)，加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造濃郁氛圍，久久為功。

1.守正創(chuàng)新，以尊老敬老弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。先賢圣人言盡世間道義之本即為孝。尊老敬老、孝賢愛親是傳統(tǒng)美德，也是人們修身立德的行為規(guī)范，被世人所尊崇?！翱兹谧尷妗薄白勇方杳住薄鞍o官孝老”等耳熟能詳?shù)闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，代代相傳，這深刻地闡述了尊老敬老的內(nèi)涵意蘊(yùn)。孝順父母是人類各種美德中居于首位的?？鬃訉?duì)“孝”有過(guò)三重論述：其一“是謂能養(yǎng)”；其二“和顏悅色”；其三“繼志述事”（楊伯峻，2015）。[13]19，20，9這從物質(zhì)贍養(yǎng)、精神敬養(yǎng)、道義傳承的三重境界闡述傳統(tǒng)孝道文化。進(jìn)入新時(shí)代，尊老敬老既要物質(zhì)給予，也要精神關(guān)懷。從更高層面來(lái)說(shuō)，它是弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳承道德價(jià)值，是體現(xiàn)積極向上、催人奮進(jìn)的一種力量。

2.不忘初心，以尊老敬老傳承革命文化。在全黨倡導(dǎo)尊老敬老的文明之風(fēng)中，這有利于黨的自我革新、自我完善、自我提高；有利于教育引導(dǎo)黨員干部不忘初心，牢記使命，永葆革命本色，傳承紅色基因。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大革命實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)特文化，它堅(jiān)持以“革命”為價(jià)值追求和精神內(nèi)核，是具有極其鮮明的中國(guó)特色的先進(jìn)文化。黨內(nèi)提倡民主，注重發(fā)揮老同志的作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的工作方針，也是加強(qiáng)政治文化建設(shè)、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要手段。習(xí)近平（2019）視察江西時(shí)指出，井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神。[30]這些偉大革命精神跨越時(shí)空，在新的時(shí)代中放射光芒，是我們新時(shí)代做好尊老敬老工作的動(dòng)力源泉。

3.因時(shí)而進(jìn)，以尊老敬老倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化。新中國(guó)成立70多年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目成就的同時(shí)，我們始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，社會(huì)主義文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心（胡永新等，2020）。[31]黨的十九屆四中全會(huì)提出《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，要求發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，廣泛凝聚人民精神力量。社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持為人民服務(wù)，落實(shí)到老年人群體中，就是要結(jié)合老年人的特點(diǎn)和喜好，推出更多更好、深受老年朋友喜愛的文化精品，真正達(dá)到思想跟近、內(nèi)容貼近、情感滲入的效果，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化浸潤(rùn)心田，更好地豐富老年人的精神文化生活。

（二）尊老敬老是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的核心要義

習(xí)近平（1984）指出，“尊重老干部就是尊重黨的光榮歷史，愛護(hù)老干部就是愛護(hù)黨的寶貴財(cái)富，學(xué)習(xí)老干部就是學(xué)習(xí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，重視發(fā)揮老干部作用就是重視黨的重要政治資源”。[32]廣大老同志在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期都為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興及社會(huì)進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐斗爭(zhēng)中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了彌足珍貴的精神財(cái)富。在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過(guò)程中，全黨要珍惜老同志這筆寶貴財(cái)富，充分利用好老同志的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)等，奮力前行，不斷奪取新形勢(shì)下復(fù)雜斗爭(zhēng)的偉大勝利。

堅(jiān)持樹立以老同志為榜樣的工作理念。老同志工作時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)了多年的政治淬煉、社會(huì)歷練、實(shí)踐鍛煉、工作磨煉，他們黨性強(qiáng)、閱歷廣、威望高、經(jīng)驗(yàn)多、作風(fēng)硬，身上具有政治堅(jiān)定、熱愛祖國(guó)、忠誠(chéng)于黨、艱苦樸素、為人親和、不怕困難、吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)。這些優(yōu)秀品質(zhì)正是新時(shí)代年輕干部迫切需要的。廣大黨員、干部要主動(dòng)對(duì)標(biāo)，自覺以老同志為榜樣，在思想上學(xué)習(xí)他們的堅(jiān)定信念、高尚情操、良好品德。在行動(dòng)上以老同志為標(biāo)桿，學(xué)習(xí)他們立足本職、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)及對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的奉獻(xiàn)精神，教育引導(dǎo)青年虛心向老一輩革命家學(xué)習(xí)，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，守初心、擔(dān)使命、勇作為、創(chuàng)一流，凝聚起萬(wàn)眾一心的強(qiáng)大力量，在新時(shí)代長(zhǎng)征路上立起嶄新的發(fā)展坐標(biāo)。

不忘根本，方能開辟未來(lái)。鄧穎超（1988）同志曾在《尊老敬賢是時(shí)代的風(fēng)尚》文中有一段描述：“古往今來(lái)，那些尊老敬賢，愛老養(yǎng)老的賢人君子，為世人所傳頌，成為道德的楷?！保弧叭鐣?huì)要進(jìn)一步形成尊重老同志、愛護(hù)老同志、學(xué)習(xí)老同志的良好氛圍?！盵33]廣大青年要繼承老一輩革命家的光榮傳統(tǒng)，不忘初心、牢記使命，在革命事業(yè)的薪火接力中把握正確的前進(jìn)方向，在斗爭(zhēng)的磨礪考驗(yàn)中不斷成長(zhǎng)成熟，在繼承先輩優(yōu)良傳統(tǒng)中堅(jiān)定自信地走向未來(lái)。

（三）尊老敬老是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推力量

尊老敬老體現(xiàn)的是和諧共處、善待他人、禮尚往來(lái)的價(jià)值理念，它對(duì)人們價(jià)值觀念的形成和道德養(yǎng)成具有重要作用。習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要助推力量，是在青年學(xué)子中開展愛國(guó)主義教育、四史教育、家風(fēng)教育、勞動(dòng)教育的重要指南，是高校弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

1.固根本，鑄牢道德思想基礎(chǔ)。古語(yǔ)有云，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（胡平生等，2018）。[11]1161核心價(jià)值觀其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德——品德、修養(yǎng)、道德，也是一種大德，是國(guó)家的德，社會(huì)的德，對(duì)祖國(guó)、人民、社會(huì)的感情。社會(huì)主義核心價(jià)值觀共二十四字、十二個(gè)詞，可分為三個(gè)層次。在個(gè)人層面包含“友善”一詞，它在道德養(yǎng)成中起著強(qiáng)基固本的作用，是修身立世的基礎(chǔ)。友善既是一種心態(tài)，也是一種涵養(yǎng)，包括善待家人、社會(huì)、環(huán)境、自然等，它所體現(xiàn)的是一種人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦共處、與人為善的和合思想。善待父母、尊敬老人，可以促進(jìn)家庭和睦；善待他人、熱愛生活可以促進(jìn)社會(huì)和諧；珍惜環(huán)境、熱愛自然，可以構(gòu)建良好生態(tài)。正所謂，人生多做善事，多行善舉，多結(jié)善緣，終修善果。

2.利長(zhǎng)遠(yuǎn)，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)的“最大公約數(shù)”。全社會(huì)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步提升人們的道德素養(yǎng)和個(gè)人涵養(yǎng)，樹立文明新風(fēng)。要注重在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，融入生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其一，更加具體化，健全各個(gè)行業(yè)規(guī)章制度和條例法規(guī)，完善社會(huì)公約、市民守則、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生條例等行為準(zhǔn)則，讓老百姓有規(guī)可循；其二，更加形象化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面，外化為人們的自覺行動(dòng)，可操作、可量化。從而讓尊老敬老成為新時(shí)代社會(huì)道德風(fēng)尚、人們立身處世的品行修養(yǎng)及廣大青年的價(jià)值追求，相沿成習(xí)，代代傳承。

（四）尊老敬老是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的生動(dòng)實(shí)踐

人民至上、生命至上，是中國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的真實(shí)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念的具體實(shí)踐。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位，采取最嚴(yán)格、最全面、最徹底的防控舉措，全國(guó)疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果（人民日?qǐng)?bào)社，2020）。[34]在抗“疫”過(guò)程中，中國(guó)政府秉承“應(yīng)收盡收”的原則，不放棄對(duì)任何年齡段的救治。許多高齡老人治愈出院，心懷感動(dòng)、熱淚盈眶，黨和政府對(duì)于人民生命安全的重視，對(duì)于老年人身體健康的關(guān)懷和呵護(hù)，讓老百姓感受到了堅(jiān)強(qiáng)的依靠。

“我將無(wú)我，不負(fù)人民”。習(xí)近平始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把人民群眾的利益放在第一位。習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的理念：中國(guó)共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績(jī)（人民日?qǐng)?bào)社，2020）；[35]必須堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民（人民日?qǐng)?bào)社，2020）；[36]中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗‘疫'精神（習(xí)近平，2020）[37]。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，提出健全多層次社會(huì)保障體系，健全老年人關(guān)愛服務(wù)體系，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的堅(jiān)強(qiáng)決心。密切聯(lián)系群眾，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是我們黨不斷戰(zhàn)勝改革發(fā)展道路上的艱難險(xiǎn)阻，取得這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情殊死較量勝利的重要法寶，也是新時(shí)代做好老年人關(guān)愛服務(wù)工作的有力武器。

習(xí)近平指出，“尊老敬賢，絕不能只停留在口頭上，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地見之于行動(dòng)。”“要推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)多元化、多樣化發(fā)展，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安?！笨梢钥闯?，習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述滲透著堅(jiān)持人民至上的精神意蘊(yùn)。在中國(guó)逐漸步入人口老齡化社會(huì)的趨勢(shì)下，我們要加強(qiáng)人口老齡化的國(guó)情教育，加快推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，重視老年友好環(huán)境建設(shè)，扎扎實(shí)實(shí)做好老齡工作，提高老年人的生活幸福感、舒適度，更好地滿足老年人對(duì)美好生活向往的追求。

五、結(jié)語(yǔ)

尊老敬老，作為中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和我國(guó)已步入人口老齡化社會(huì)的背景下，其重要意義不言而喻，價(jià)值地位日益凸顯。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就尊老敬老問題發(fā)表了一系列重要講話，形成了習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述，將尊老敬老提到了前所未有的高度，開啟了中華民族尊老敬老、愛老助老的新境界。習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述吸收了馬克思主義家庭觀的文化基因，扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，繼承了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的行為示范，浸染了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良家風(fēng)，是馬克思主義尊老敬老學(xué)說(shuō)中國(guó)化的最新理論成果，它構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。尊老敬老與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相輔相成、相互支撐。伴隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活的方方面面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，必須加強(qiáng)尊老敬老服務(wù)工作。

堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡力而為、量力而行，健全基本公共服務(wù)體系，完善共建共治共享的社會(huì)治理制度（人民日?qǐng)?bào)社，2020）。[28]新時(shí)代、新形勢(shì)、新征程，對(duì)我國(guó)老年人關(guān)愛服務(wù)體系建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。要深刻理解習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的文化淵源、生成機(jī)制及實(shí)踐價(jià)值，自覺以習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述引領(lǐng)新時(shí)代老齡工作；要善于用歷史、聯(lián)系及發(fā)展的眼光，高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)尊老文化的育人功能，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展；要積極探索“尊老、敬老、孝老、養(yǎng)老”四位一體的發(fā)展體系，系統(tǒng)思考習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述生成機(jī)制；要科學(xué)把握?qǐng)?jiān)定文化自信的重要基石、繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的核心要義、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推力量、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的生動(dòng)實(shí)踐等，這些構(gòu)成了新時(shí)代尊老敬老重要論述的實(shí)踐價(jià)值。

習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述是一個(gè)內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系，是做好尊老敬老工作的方向指引和行動(dòng)指南。本研究只是起步，有關(guān)習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的研究還有很多方面。如何貫徹習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標(biāo)；如何構(gòu)建“尊老、敬老、孝老、養(yǎng)老”四位一體的工作體系；如何踐行習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的實(shí)踐價(jià)值等，未來(lái)還需要全面、深入地進(jìn)行研究，以便把習(xí)近平關(guān)于尊老敬老重要論述的探討引向深入，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義老齡工作健康發(fā)展。