韓泊堯，徐思宇

（1.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488；2.中共綏化市委黨校，黑龍江 綏化 152000）

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命實(shí)踐中，不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了實(shí)事求是思想路線，這一思想路線的確立有力推動(dòng)了中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，成為共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器。在新時(shí)代，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，使之成為全黨基本的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。

一、實(shí)事求是思想路線在中國(guó)革命實(shí)踐中得以確立

“實(shí)事求是”一詞最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是”[1]，意指河間獻(xiàn)王劉德凡事追求事實(shí)真相，以求得正確的結(jié)論。此處“實(shí)事求是”更主要傾向于強(qiáng)調(diào)一種學(xué)術(shù)態(tài)度和治學(xué)品格，此后逐漸發(fā)展成為中國(guó)古代歷史進(jìn)程與傳統(tǒng)文化中“求真”學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，實(shí)事求是不僅成為一種治學(xué)方法，更逐漸成為一種認(rèn)識(shí)世界、探索問(wèn)題的思想方法。古代學(xué)者在開(kāi)展理論研究的時(shí)候，推崇實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度和方法，探究文獻(xiàn)的真實(shí)性與文本的嚴(yán)謹(jǐn)性，追求理論的文本依托和思想根源，最終達(dá)到正本清源、求得正解的目的。中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的實(shí)事求是本質(zhì)上是以科學(xué)治學(xué)為中心，認(rèn)為一切學(xué)習(xí)研究必須基于事物的本源，強(qiáng)調(diào)只有基于本源才能找到真正的結(jié)論。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將“實(shí)事求是”這一中華傳統(tǒng)治學(xué)方法和思想方法與馬克思主義相結(jié)合，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法賦予其全新的內(nèi)涵，在中國(guó)革命實(shí)踐中逐漸形成了實(shí)事求是思想路線。1938 年10 月14 日，在黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告中，毛澤東同志就明確指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范”[2]522。毛澤東在此特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是做好革命工作、完成各項(xiàng)任務(wù)的前提基礎(chǔ)。1940 年1 月，毛澤東在《新民主主義論》中更進(jìn)一步指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是絕不能解決問(wèn)題的”[2]662-663。想要找到正確的革命道路，不能靠主觀的臆想，而必須依靠客觀的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)主觀、客觀與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。由此可以看出，毛澤東已經(jīng)開(kāi)始探索將實(shí)事求是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，更加側(cè)重將實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨人分析革命形勢(shì)、探索革命道路時(shí)的認(rèn)識(shí)方法、思想方法、實(shí)踐方法的方法論原則。此后，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是作出了進(jìn)一步闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵3]801。這成為毛澤東將中華傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中作為一種治學(xué)方法的“實(shí)事求是”上升為蘊(yùn)含著馬克思主義科學(xué)真理的辯證唯物主義方法論原則的重要標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記所指出的：“實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括?！盵4]

實(shí)事求是本質(zhì)上就是要運(yùn)用科學(xué)的方法論原則去看待研究問(wèn)題，最終通過(guò)合理方法把握客觀世界的規(guī)律，進(jìn)而把握客觀真理。想要做到實(shí)事求是，一方面，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義深刻地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)，科學(xué)地預(yù)測(cè)了人類社會(huì)的未來(lái)，是科學(xué)的世界觀和方法論，是強(qiáng)大的思想武器。只有正確運(yùn)用了馬克思主義的研究方法，才能真正揭示事物的本質(zhì)，真正做到“實(shí)事”；只有科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義基本原理，才能科學(xué)地分析事物，真正做到正確地“求”；只有自覺(jué)運(yùn)用了馬克思主義分析視角，才能有效地掌握事物發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，才能“求”得真正的“是”。另一方面，要堅(jiān)持把馬克思主義的篇章寫在中國(guó)大地上，即堅(jiān)持馬克思主義“現(xiàn)實(shí)化”“中國(guó)化”“與時(shí)俱進(jìn)化”的理論發(fā)展導(dǎo)向，這就意味著不能把馬克思主義教條式地生搬硬套到中國(guó)問(wèn)題上，而是要以中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展情況為根基，使馬克思主義能在各方條件的變化下因時(shí)而變、在基本原則的堅(jiān)持下因勢(shì)而變。正如毛澤東在黨的七大政治報(bào)告中所言，我們所要的是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中，犯“左”和右的錯(cuò)誤，其主要原因在于，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還相對(duì)發(fā)展不成熟、不完善，更沒(méi)有完全形成馬克思主義中國(guó)化的基本導(dǎo)向、路徑、方法的思想共識(shí)，因而容易機(jī)械教條地將馬克思主義套用在中國(guó)革命中，對(duì)中國(guó)革命的背景、形勢(shì)、力量對(duì)比、發(fā)展前景、前進(jìn)道路產(chǎn)生了錯(cuò)誤的分析，以至于走了彎路、產(chǎn)生了危害，也有了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而只有當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命的“實(shí)事”的時(shí)候，革命才逐漸跳脫出教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的誤區(qū)、窠臼，進(jìn)而逐漸形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的偉大成果與理論典范。1961 年，毛澤東在中央工作會(huì)議上指出：“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合?！盵5]這一方面說(shuō)明了實(shí)事求是思想路線是將馬列主義基本原理及其方法論指導(dǎo)同中國(guó)具體實(shí)踐、基本國(guó)情與時(shí)代特征相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。另一方面也指出了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”的區(qū)別——實(shí)事求是不單純是一種治學(xué)方法，更是馬克思主義在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)化、具象化、適應(yīng)化，內(nèi)涵著深刻、科學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)。而“有實(shí)事求是的傳統(tǒng)”也明確表明，我們黨帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命勝利、社會(huì)主義建設(shè)偉大成就靠的是實(shí)事求是，取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新勝利也必須繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是。

二、實(shí)事求是思想路線推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革走向勝利

近代以來(lái)，中國(guó)無(wú)數(shù)的仁人志士為了挽救民族危亡開(kāi)展了一次次的求亡圖存運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，他們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立而浴血奮斗，但最終結(jié)果都失敗了?？v觀中國(guó)近代革命史，便可發(fā)覺(jué)其主要問(wèn)題之一就是沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，不知道中國(guó)革命的依靠力量是誰(shuí)，革命對(duì)象是誰(shuí)，革命的路徑又該如何選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命的成功，一方面是自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)革命的歷史進(jìn)程、規(guī)律與方法，另一方面是又借助革命的階段性成果與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)豐富、發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，因而正確地分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，分析了革命的任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力、前途、道路、策略，真正做到了實(shí)事求是。

新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始逐漸探索運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)問(wèn)題、指導(dǎo)中國(guó)革命。在大革命時(shí)期，毛澤東撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文，深刻分析了中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，科學(xué)分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命傾向、革命意志，分清了中國(guó)革命的敵我力量，以中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的“實(shí)事”求得了中國(guó)革命對(duì)象、動(dòng)力、依靠力量的“是”。面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，無(wú)論是小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)還是農(nóng)民階級(jí)，都無(wú)法使其成為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。而只有適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)、代表最先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)才能夠成為中國(guó)革命的真正領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。大革命失敗后，毛澤東基于井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》等文章，批判了過(guò)去黨內(nèi)存在的“左”傾冒進(jìn)錯(cuò)誤和教條主義，更加明確地指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況”[6]。過(guò)去導(dǎo)致“左”的錯(cuò)誤和右的錯(cuò)誤主要原因之一，就是缺乏對(duì)中國(guó)革命敵我力量對(duì)比的正確認(rèn)識(shí)與對(duì)中國(guó)革命前景、道路的正確分析，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在敵我力量對(duì)比懸殊的情況下革命將是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的斗爭(zhēng)過(guò)程，過(guò)分樂(lè)觀地想要畢其功于一役，反而很容易在斗爭(zhēng)中產(chǎn)生極端的盲動(dòng)和悲觀。毛澤東在馬列主義指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)大革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，逐漸擺脫并轉(zhuǎn)而批判經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤的思想、方法、路線，凝聚全黨智慧，群策群力，最終開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東所撰寫的《論持久戰(zhàn)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》，正確地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，正確地認(rèn)識(shí)了國(guó)際反法西斯斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展前途，正確地把握了國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化、革命戰(zhàn)略的變化和中國(guó)未來(lái)的前途命運(yùn)，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在這些文章中，毛澤東正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的方法，才使其對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變的分析符合客觀事實(shí)，做到了主觀符合客觀，進(jìn)而分析出中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中革命態(tài)度的變化，并通過(guò)分析敵我力量的對(duì)比，明確指出了中國(guó)革命的艱苦性、斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性與建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。最終，在黨的七大上，確立了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶——毛澤東思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，指引了中國(guó)革命的最終勝利。

新中國(guó)成立后，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，走出了一條區(qū)別于蘇聯(lián)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。早在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東就闡述了一個(gè)有別于蘇聯(lián)模式的、符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情的社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)途徑，主張?jiān)诟锩鼊倮蠼⒁粋€(gè)新民主主義的國(guó)家制度，即“以全國(guó)絕對(duì)大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國(guó)家制度”[3]1056。新中國(guó)成立后，建立了區(qū)別于蘇聯(lián)蘇維埃制度的人民代表大會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的利益代表和國(guó)家認(rèn)同。而對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)，也依據(jù)其在中國(guó)革命中的實(shí)際貢獻(xiàn)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和各民主黨派參政議政的政治協(xié)商制度。在對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造采取了引導(dǎo)而非強(qiáng)制的模式，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的發(fā)展方向，也照顧到現(xiàn)實(shí)落后生產(chǎn)力下社會(huì)各階層的接受度，這些都鮮明地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的作風(fēng)。在實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨科學(xué)地分析了社會(huì)主要矛盾，進(jìn)而作出了我國(guó)處于“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”的正確判斷，把主要精力集中在發(fā)展生產(chǎn)、提升社會(huì)主義生產(chǎn)力上。

由于背離了實(shí)事求是思想路線，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)曾經(jīng)也走過(guò)彎路。但是，黨的十一屆三中全會(huì)率先對(duì)思想路線進(jìn)行了撥亂反正，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是黨的思想路線的根本原則，從而重新確立了實(shí)事求是的思想路線。正是在實(shí)事求是思想路線的指引下，全黨全國(guó)才能夠解放思想、開(kāi)放思維，糾正一系列“左”傾錯(cuò)誤，撥亂反正，成為建國(guó)以來(lái)黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持探索、分析、推進(jìn)實(shí)事求是方法原則在新的時(shí)代背景、時(shí)代精神下的發(fā)展運(yùn)用，科學(xué)分析了新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾作出了新的重大論斷，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新的矛盾背景、矛盾環(huán)境、矛盾差異對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展提出了新的要求，也為在新時(shí)代繼續(xù)深化改革、推動(dòng)發(fā)展提供了科學(xué)指南。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局都是基于社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化而作出的新的重大戰(zhàn)略決策部署。人民群眾對(duì)美好生活的需要已經(jīng)不單純是經(jīng)濟(jì)上的富裕，更從和諧的社會(huì)環(huán)境、公平公正的司法、綠水青山的生態(tài)文明等方面提出了更高的要求，因此，黨中央提出了以人民為中心、全面依法治國(guó)，把生態(tài)文明建設(shè)納入到社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局，這些都是對(duì)人民群眾美好生活需要的訴求的回應(yīng)，是實(shí)事求是在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。

三、新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，我們黨就能在困難中找到出路，從而走向勝利，背離實(shí)事求是，就容易走彎路，甚至是走錯(cuò)路，使黨和國(guó)家的事業(yè)遭遇挫折。因此，不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要一以貫之、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。

（一）掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，一切從實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須深入溯源，了解事物的本來(lái)面貌。只有采用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，我們才能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際國(guó)情，進(jìn)而自覺(jué)運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在現(xiàn)階段，既要正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路而非其他的歪路邪路，又要清晰地看到社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，不能盲目地開(kāi)展超越現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和發(fā)展要求的激進(jìn)改革，必須清醒地意識(shí)到任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。同樣，因循守舊、故步自封的觀點(diǎn)也必須糾正。只有科學(xué)地認(rèn)清了社會(huì)屬性和發(fā)展階段，才能作出既照顧到當(dāng)下生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，又推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展的科學(xué)決策。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義出發(fā)，牢牢把握社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，是新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。面對(duì)百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，要把改革作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，在新常態(tài)下推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力解決發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，解決好城鄉(xiāng)差距、分配差距、貧富分化的問(wèn)題，注重把握主要矛盾，更要把握好主要矛盾的主要方面，做到社會(huì)主義總體性質(zhì)原則下的效率與公平相統(tǒng)一。

（二）堅(jiān)持群眾路線，以人民為中心

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)待人民群眾的態(tài)度是檢驗(yàn)馬克思主義政黨、檢驗(yàn)共產(chǎn)黨員的試金石。堅(jiān)持馬克思主義就必須堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是就必須堅(jiān)持群眾路線。

作為馬克思主義政黨，黨必須堅(jiān)持唯物史觀和群眾路線，必須敢于為人民利益而堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤。習(xí)近平總書記指出：“敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場(chǎng)，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)?！盵4]人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體力量，是黨和政府各項(xiàng)工作的“閱卷人”。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能深入基層一線，真正了解群眾的所思所想所盼、了解群眾的痛點(diǎn)難點(diǎn)，才能在工作中制定出“以人民為中心”的政策。而只有堅(jiān)持群眾路線，才能在深化改革中自覺(jué)以人民為師，向人民學(xué)習(xí)，從人民群眾創(chuàng)造的歷史偉業(yè)和探索的豐富實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)。唯有堅(jiān)持以人民為中心，才能不斷提升黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，才能時(shí)刻把人民群眾的利益放在首位，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想、決策上存在的偏差與工作中存在的失誤，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決當(dāng)今社會(huì)存在的各種矛盾和問(wèn)題。堅(jiān)持人民主體地位，是正確把握客觀規(guī)律、科學(xué)預(yù)見(jiàn)發(fā)展方向、全心全意地滿足人民愿望的根本前提。

（三）反對(duì)各種形式主義，推動(dòng)理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的。”[4]我們黨在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中總結(jié)出的教訓(xùn)之一，就是必須反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，有的放矢，用馬克思主義的“矢”求得中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能不斷克服、糾正、避免“左”和右的錯(cuò)誤，科學(xué)分析中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，找到正確的革命、建設(shè)、改革道路。只有自覺(jué)運(yùn)用實(shí)事求是的思想原則，才能及時(shí)糾正實(shí)踐中所犯的錯(cuò)誤，避免走偏道路。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須旗幟鮮明地反對(duì)各種形式主義。四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)威脅著黨的執(zhí)政根基，部分黨員干部擔(dān)當(dāng)作為意識(shí)不強(qiáng)，推進(jìn)改革發(fā)展的能力不足，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的信心不夠；部分黨員干部理想信念不堅(jiān)定，背離了群眾路線，不講求實(shí)事求是，出現(xiàn)了嚴(yán)重的作風(fēng)問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到背離群眾路線和實(shí)事求是的危害，力推八項(xiàng)規(guī)定、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，就是為了解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，改進(jìn)學(xué)風(fēng)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，使實(shí)事求是方法原則不僅體現(xiàn)在黨對(duì)總體宏觀格局的把握，更體現(xiàn)在黨員干部的先進(jìn)性上、體現(xiàn)在各方面的具體小事中。

習(xí)近平總書記在改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上指出：“40 年來(lái)，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新?！盵7]堅(jiān)持馬克思主義，必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，辯證地看待和運(yùn)用馬克思主義基本原理。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，解放思想、實(shí)事求是，反思并糾正“文革”錯(cuò)誤，依據(jù)實(shí)際情況調(diào)整各項(xiàng)方針、政策、決策主張，實(shí)行改革開(kāi)放，并在中國(guó)建設(shè)與改革實(shí)踐中形成了鄧小平理論，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新篇章。進(jìn)入新時(shí)代，為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則要義，將其“活的靈魂”貫徹到具體政策工作中，把馬克思主義與新時(shí)代的國(guó)情相結(jié)合，形成新的馬克思主義中國(guó)化理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，總結(jié)凝練出了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，為其注入更加豐富的理論與時(shí)代活力，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義呈現(xiàn)出更加嶄新的面貌與更加鮮明的色彩。